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欢迎收听由懒人听书出品的民国之文豪崛起作者
王子君演播
听海
虽然禅宗和净土宗有着不同的修行方式
但两派均以修心为主
禅宗讲的是定心
要求心归一处
不生妄念
由定生慧
由慧而得开悟
得以解脱
净土宗讲的是一心不乱
由一心念持佛号而与佛相应
得佛接引往生
吕碧城能问出那种问题
说明她的向佛之心已乱了
完全违背了净土宗的宗旨
这两年的修行成果化为乌有
太虚大师见吕碧城陷入迷惑
说道
何不听听弘一师弟怎么说
吕碧城疑惑地看向了李叔同
只听李叔同说
由戒生定
由定发慧
由慧而得解脱
听了李叔同这番话
吕碧城愈加迷惑了
因为李叔同说的是律宗基本法门
跟她提出的疑问完全不沾边
所谓旁观者清啊
周赫煊坐在旁边呢
倒是听明白了
太虚大师
李叔同和吕碧城三人分属佛教的禅宗
律宗和净土宗三大派别
李叔同故意提起律宗的基本法门
其实是想说
坚持自己的修行
不能被别家的言论所困扰
让吕碧城呢
不要太过于着相
显然
吕碧城修行不够啊
她已经钻牛角尖了
如果悟不透这个道理
她一辈子都别想精进
周赫煊不再理会吕碧城
而是问道
太虚大师
弘一法师
两位对佛与人
与民族
与国家的关系怎么看呢
李叔同回答说
佛者
觉也
觉了道理
乃能誓舍身牺牲一切
勇猛精进
救护国家事故
救国必须念佛
念佛必须救国
爱国者终究是爱国者
即便当了和尚
他还是一个爱国者
李叔同当年参加过很多救国运动啊
更是抵制洋货的坚定奉行者
他以前做老师的时候
学生见他穿的衣服用料很差
于是呢
送给他一件新衣服
李叔同说
我不穿洋布
学生说此布乃国货
这我们中国也可以制造这种好布了
李叔同闻言大喜
对那件衣服爱不释手啊
直到穿破了也舍不得扔
即便在李叔同做了和尚以后呢
他也曾对弟子说
人生在世有三大难得
一是中国难得
二是佛法难闻
三是良师难遇
这句话就可以看出来
在李叔同的心中
国家是排在佛祖前边的
周赫煊又扭头问
那太虚大师觉得呢
太虚大师的回答完全出乎周赫煊意料之外呀
他说
佛是追求自由的现实主义者
佛教的兴起源自于印度社会的自由主义运动
以解放当时的种姓压迫
当今中国之现实乃追求国家民族的自由解放
这是学佛之人必须明明白的
当时之世想要修佛有成
必须投身于中国的民族解放运动
这跟世家创立佛教的理念是相同的
那这跟现实主义有什么关系呢
周赫煊疑惑道
太虚大师说
各私见私欲之偏执主义以及主观主义基本原及唯物论
唯我论和唯神论
以求于无生物之主观
穷究无生物之本体之于脱离现实之纯主观境
若原子等偏执为现实之本源
以之眼为万有
则为唯物主义之哲学与科学进化论
周赫煊听得目瞪口呆呀
尼玛呀
我只是问一下佛与国家民族的关系
这问一下佛学怎么扯到现实主义了
你有必要扯这么一大堆吗
这太虚大师足足说了五六分钟啊
从唯物主义
进化论讲到唯心主义和道家
儒家
还说佛教的轮回解脱纯属于印度外道
厉害了我的大师
这轮回解脱在你口中居然都成了旁门左道了
你真的是一个和尚吗
李书桐听了不置可否
既不反驳呢
也不赞同
吕碧城已经完全懵逼了
这太虚大师此时说的一席话
彻底捣碎了他的佛学观呐
其实
太虚大师说了那么多
概括起来呢
很简单
他认为
人的私欲带来主观性
把人类呢囚禁于繁杂的主观世界
修佛者应该跳出来
从现实的客观视角呢去看待问题
这样才能洞察现实之真相
才能超脱囚笼
得到自由解脱
所以他说
佛是追求自由的现实主义者
而这种自由也包含着国家和民族的自由
一旦日本侵占全中国
那么中国的佛教徒就永远被囚禁
永远无法得到自由超脱
所以中国佛教徒想要修成正果
必须把日本侵略者赶出去
才能真正的达到大圆满境
这属于颠覆性的佛教思想
恐怕在传统的修佛者来说
太虚大师已经堕入了魔道了
太虚兄
告辞啊
周老弟 再会
周赫煊足足在南普陀寺住了三天
因为他很喜欢跟太虚大师聊天
当然
期间他还参加了寺院的浴佛节
并给佛学院的学生们做了爱国主义演讲
太虚大和尚的理论呢
很有意思
对佛学有着独到的见解
他坚决反对轮回解脱论
认为每个人只要打破牢笼
就能跻身成佛
这属于典型的禅宗思想
但又不止于此
因为他还呼吁僧众积极入世
自力更生
刻苦劳作
甚至把爱国主义和佛学修行结合在一起
号召僧众们努力打造人间净土
周赫煊最感兴趣的就是太虚和尚的史学观点
他把整个人类的历史视为一部自由与反自由史
并创作出一部非典型的佛教著作自由史观
周赫煊还是第一次知道啊
居然有人用佛教观点来阐述历史发展
离开南普陀寺的时候
周赫煊向太虚和尚讨了两本自由史观
作为旅行途中的解闷之物
船上
于佩琛气的呀
差点把书扔海里
这愤怒的说
妖僧
那就是个妖僧
周赫煊忍不住大叫起来
这太虚大师的观点很有趣嘛
于佩琛反驳说
哪里是有趣啊
简直就是对共产主义的无端抹黑
周赫煊笑道
他山之石可以攻玉呀
用佛学的观点来阐述共产主义
也未尝不是个有趣的视角
于佩琛气得不肯再说话了
因为自由史观对他刺激太大了
周赫煊读起来呢
却感觉格外有意思
他完全把太虚大师的自由史观当做历史著作来读
而非是正经的佛教著作
这整本书呢
分为五个部分
第一部分
总论人类之自由史和反自由史
第二个部分
阐述古代专制原理
第三部分
阐述近代自由运动
第四部分
论述佛教的自由主义观
第五部分
探究自由史观之下的世界教育
社会经济和国际政治
你很难想象啊
这本书是一个和尚写出来的
yeah
书中提到了老子
孔子 庄子
很正常
但他还牵扯到耶稣
伊甸园
这石器时代
无 原始文明
呃 驯养繁殖
早期神庙
吕底亚
苏马达
威尔士
呃 马克思 埃及
印度 蒙古 对的
对对
其思想观点是否正确且不谈呢
只根据这些内容
就知道太虚和尚是个精通世界史的大学者
让于佩琛感到生气的是
本书关于共产主义的论述
那一章的标题叫唯物的自立帝国主义之反自由
前面呢
还有两章
分别是唯神的强权帝国主义之反自由和唯我的自利帝国主义之反自由
这三章里头啊
太虚大师把世界各大列强喷了个遍呐
把苏联的政体也称为帝国主义
咱们随便摘抄几段
关于共产主义的论述
产生于近代唯物论科学发达后之社会主义
约定三派
有国家政府者
则由马克思共产主义与基尔特同业公所社会主义
无国家政府者呢
则为无政府共产主义
安那其主义
无政府党之口号曰
无党无祖国
地球即祖国
无党无上帝
自由即上帝
无神 无国家
无政府
无私有财产
但自由由于地球而已
故基尔特与安那齐皆自由者而非唯物者也
马克思共产主义则不然
以唯物史观
主张劳工阶级与资产阶级战争
由劳工夺取国家政府而专掌政权以实现共产制度之社会者也
于是更加别种原因而赤俄之唯物的共产帝国主义乘时出现
我个
我个不这的意个
仅凭以上这些内容啊
就知道太虚和尚对共产理论也很有研究
至少分得清共产主义的诸多派别
他还逮着苏联往死里黑
认为生产资料和劳动力呢是物质的
共产主义理论呢
也是唯物的
但放到一个国家呢
很快便成为一种精神层面的武器
被苏联的政党首领呢所支配利用
就像基督教会支配教众信仰一样
苏联人民虽然推翻了沙俄统治
但却走向了另一条不自由的道路
于佩琛作为共产主义的信奉者
读到这些内容
当然生气呀
当然
太虚和尚呢
不仅黑了苏联
他还把世界列强都喷了个遍呢
或许是怕被封书
太虚和尚顺道呢
吹嘘了三民主义
但也指出
三民主义还不完备
需要继续努力才行
周赫煊把这本自由史观读完
最大的感触就是
太虚和尚是个空想社会主义者
准确地说呀
是个空想佛国主义者
他要创立一个乌托邦式的佛国
以及人间净土
在这个佛国里面呢
并非要强迫人人信佛
甚至可以人人都不信佛
而是要使人人自由
人人幸福
人人可以吃饱穿暖
不受压迫
哼
跟共产主义的终极理想呢差不多
这如果放在几百年前的古代社会呀
太虚大师啊
很可能成为张角式的人物
他甚至提出了自己的教育
经济和政治主张
虽然这些主张看起来很幼稚
但有些内容呢
也不乏亮点
于佩琛见周鹤轩哈哈大笑
担忧的问道
难道周先生赞同那个妖僧的理论吗
啊
当然不可能赞同啊
我只是觉得他的思想很有趣
周鹤轩说
从宗教的角度呢
来阐述整个人类历史和世界政局
这是我前所未遇的
有些观点呢
令我大受启发
于佩琛说
但是他的许多观点都是胡说八道
确实胡说八道
你对他的认识很正确
从某个角度来说呢
就是妖僧
如果放到封建社会
说不定要成为另一个张角
但他的思想很健康
从头到尾呢
都是光明的
永远不可能变成邪教头子
怎么说呢
此人把禅宗
净土宗
儒家 道家
空想社会主义
自由主义
和平主义
唯物主义和共产主义思想呢
糅合到了一起
而且还能在一定程度上呢
自圆其说
十分难能可贵呀
越是这样越危险
太能迷惑人心了
于佩琛有些恐慌道
他这本书的前面几章论述
居然让我都深以为然
直到他诋毁共产主义
我才警醒过来
周鹤轩纠正说
他没有诋毁共产主义
他攻击的是苏联政体
都一样
周鹤轩耸耸肩
懒得反驳
昔历六月
周鹤轩坐船回到上海
居然在码头遇到了费正清
费慰梅夫妇
周先生
好巧啊
费正清说道
周鹤轩点头道
是啊 好巧
你们这是从哪儿来的
费慰梅说
我们刚从福州考察回来
周先生呢
哦
我到厦门呢
拜访了一位高僧
费正清对此很感兴趣
是佛教徒吗
我对佛教一知半解
或许以后会写关于佛教的论文
那你可以去拜访太虚大师
我觉得你们应该聊得来
或许吧
我这次来上海
是要拜访海关官员
查找中国海关的详细历史资料
周鹤轩说
正好呢
我在上海呢有房子
两位如果不嫌弃
可以去我那里呢住几天
多谢周先生
这费慰梅立即欢喜地致谢
他们并不富裕啊
连续几个月的奔波考察
已经把钱花得差不多了
再加之上海的房租又贵
能省下一笔不菲的租金
实在难得呀
几人坐着黄包车
很快来到海格路的花园洋房
刚到家
佣人就禀报道
老爷 两天前
徐志摩先生前来拜访
说如果你回来了
就给他打个电话通知一二哦
我知道了
周赫煊点点头
吩咐道
这两位是费先生和费太太
你带他们去挑客房
好的老爷
佣人恭敬的说
费太太
费先生
请跟我来
等两个老外上楼
周赫煊才给徐志摩拨了电话
志摩呀
你找我有事啊
明诚啊 那个 我
我
徐志摩支支吾吾
似乎有什么话呢说不出口
周赫煊好笑道
那你来我家一趟吧
有什么事啊
当面说
好
那待会儿见
徐志摩立即挂了电话
周赫煊放下电话筒
把随身的皮箱子打开
小心的取出四幅墨宝
分别是太虚大师
常青法师
李叔同和吕碧城写的书法
这四人的书法各有特色
吕碧城写的是一副楷书
特点呢
是舒展端正
落落大方
但缺点呢
是雍容有余
灵气不足
常惺法师写的是一幅行书
特点是挥洒随心
闲静飘逸
观其字知其心
也就是个性情平和的山间隐士
但也有缺点
他的落笔和起笔都太过端正了
看似潇洒隐逸
实则呢
被什么条条框框的所束缚
难以真正放下
再见李叔同
写的是一幅行楷
说实话
周赫煊有些欣赏不来
觉得还不如吕碧城写的那幅呢
这位大师出家前取法魏碑
书法走的是刚猛雄俊的路子
但出家当和尚以后呢
立即风格大变
而变呢
又变得不彻底
他的这幅字儿啊
充满了冲突和压抑
隐藏着一种纠结情绪
似乎还没完全从尘世解脱呢
最让周赫煊惊喜的还是太虚大师那幅墨宝
内容很简单
南无阿弥陀佛
太虚
或许从专业的书法角度而言
太虚和尚的字比不上顶尖书法家
但实在写的太有味道了
如果用一个四字成语来形容
那就是气定神闲
怎么看呢怎么舒服
没有吕碧城的死板
没有常惺法师的拘束
没有李叔同的纠结
太虚和尚表现出一种超然
只从字迹来看
太虚和尚已经到了不拘外物的境界