00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/c70f0790e504449c1ebffd12affe10b7.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第一节以政见政治安心
树立正确的知见
人生观
世界观和人生理想
宗教信仰是治理子心
净化子心的第一步
一树立正见
正信
自觉的至心
修心首先需要有正确的见解和人生观和信仰为主导
佛法四第中道底值八正道即以正见为首
钟尼科也服迷经我强调遇或修行功果
首先要有证件
缺乏证件如炸砂取油
挤牛角取乳
拧水取涝
钻施木取火
终不可得
中阿汗经卷十八欲迦知罗经
佛言
正念正治
善自欲心
令里迁谈
亦无忧期
教人以如实之鉴的政治驾驭自心李谦吝
贪婪 忧愁
悲观等不良心态
大乘菩萨行六度
强调每一度皆需以般若如是之见的智慧为导
有般若如手
如目
其余五度如足
及五度如芒
般若如导之欲般若智
以政界为先
是对八正道中政见义的深广化
佛教诸称主宗所谓的政见有广狭深浅之别
分多个层次
杂阿汗卷二十八第七百八十五经
佛陀说政界有世间
出世间两方面
见布施必有善报
知世间有阿罗汉
以度生死为世间证见
此证见能使人向于善去
不堕恶道
知晓四圣地思维
抉择
观察为初时间证见
可指导人超出生死
达阿痕经卷十四
第三百四十七经
佛陀教人先知法柱
后知涅槃
可以看作学习佛法获得证见的两阶进程
知法柱即得法柱制
主要指通晓世间五蕴
六入 十八戒
业因果报等道理
确信善有善报
恶有恶报
知涅盘
即得涅盘志为通晓如何获得涅破的道理
确信四第十二姻缘为颠覆不破的真理
如法修行必能超出生死
真理又分为真俗两个方面
称二地
知法柱属俗地
知涅槃属真第
真俗二弟实际上是以缘起法则如实观察的结果
以缘起观一切现象由生死苦恼的因果联系法相
知因必生果
诸果相续
视为俗第
以缘起观一切现象及生死苦恼的终极本质不变体性法性
知诸形无常
诸法无我
涅槃寂灭
视为真 真谛
通达真谛须从俗地入手
先知俗地
后知真谛
被佛教诸宗强调为学习佛法树立正见的通途
俗帝尤其因果业报
是进行道德修养
做好人
自觉持戒的主导
龙树中观保慢论即位
先增上升法
后生觉定善
应该首先明白如何做一个好人
然后才能出生出世间的无陋善
提婆四百论有祭云
先折纸非腑
中间破除我
后断一切剑
如此为善巧
意思是说
善于说法教化是仁者
首先应让人明白因果报应之理
通晓俗地
能自觉止恶
非腐行善
其次通晓诸法无我的真谛
最后断除对因果
无我
空等一切见解的执着
宗科巴菩提道次第总摄颂将学佛三要出离心
菩提心证见中的清净正见意义
业果非无我非有一语总摄之
实我非无为俗地
实我非有
无我为真谛
真俗不二
不偏不义
视为中道证见
天台
华严等以乘原教更强调有对本宗教义的缘结而得正见是起原行圆满的修行之前提偶意灵风松论卷一有云
先开见地
后可言修正
在政见基础上建立的对佛法的信仰
称为正信
太虚世界佛学院之佛法系统观说
发起真实的信息是学佛最先决的条件
但此信心并非泛泛的信仰
而是从研究教力或实习修行后所得的真诚确信
为信三宝
四帝
叶果报等真实不虚信心成就是为真正的佛弟子
其怎样建设现代中国的文化
说佛教的正信
以对佛 法
僧三宝的圣解为前提而建立
圣解
厉生乐欲
乃起信解
乐欲心静明信有至而信至
信一致
非基督教等盲从之信仰
而不委与哲学
科学之推究实验
正见正信提供给人以正确的人生意义和人生价值观
使人获得安身立命之本
具有强大的精神力量
在险恶的人生风浪中不至于迷失方向
因而保持健康的心灵
可谓最有效的意义疗法
足以治疗现代人因意义丧失
价值失范而导致的种种精神心理疾病
如杂尔罕经卷四十六d一千二百二十三经
佛岩正信于如来
决定不轻动
受持真实界
圣界无厌者
于佛心清净
成就于正界
当知非贫者
不空而自活
意思是说
具有正信正见者
即便穷到身无分文
也是精神上的富有者
其人生不会空过
必然会有意义
有价值
反之
缺乏政见正信
即便富甲天下
也是精神上的穷人
其人生必然是无意义
无价值或负价值
其精神心理必然难以健康
其他人正在听的歌