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第三节佛教苦乐观
苦与乐是人们精神生活和心理活动中极其重要的内容
苦乐观实乃每个人人生价值观建立的基础
苦乐观在佛教教育中占有极其重要的地位
佛陀寺圣地中的第一苦地专讲苦
第三灭地实质是讲既灭苦而获得究竟的乐
讲造成苦之原因的第二极地和达到长乐涅槃之道的第四道地
实际上也都围绕苦与乐这一主题
四圣地说明消灭人生诸苦
正得究竟的长乐为全部佛法宗旨所在
佛教对苦与乐的种类
相状
升起的因缘
终极实质做了精细的解析
并提供出里库德乐的理论依据和具体实行途径
一猪寿皆苦
苦在佛法看来是因缘所生的新所法
属于五运中受运之一类及一门俗论卷十八说顺苦受处所处的不平等受受类所设世名为苦
不平等受
为这种感受是心不平静
不安和不适宜
失去平衡
这种不平等受是由接触能引起苦受的源而生
或受苦源刺激而生
清净道论据经言说
苦有逼迫
有为
热闹
变异等意
又说苦为具有险恶及空虚
没有常乐我境之状态
成为神论卷五说灵尾净相逼迫身心
说明苦受领受不顺随自己或有违于自身需要的刺金而承受一种身心受逼迫的感受
叫做苦受
总之
使人心受逼迫
热闹不安
因而为人所不欢迎
不乐意
险恶
抬惧为苦受的基本特征
佛教所说人参二十二根中有苦根
即能出生增长苦的一种机制
说明苦乃人天生所难免
佛教毫不客气
毫不遮掩的揭露列举了人生的种种苦
并将其一一归类
佛陀这四圣地以说苦的苦圣地为先
苦圣地的实质是正是苦
参透苦
以便以苦为动力
提升生命
化苦为乐
阿寒经中佛陀在说苦上帝时所列举了苦一般为生
老 病 死 怨增会
爱别离
所求不得
五蕴赤上八苦中阿罕经相应品分别圣地经佛言云和苦圣地为生苦
劳苦
病苦
死苦
愿争会苦
爱别离苦
所求不得苦
略五胜因苦
佛说五王经等对八苦有生动的描述
清净道论说根地品据经言列举
经中对以上八苦一义进行了描述
第一生苦
指众生出生时身先变瘦的苦
有在子宫中身体不能自由屈身
母亲受苦时
胎儿易感苦
即助产
难产 堕胎 分娩
出生后受洗育
差饲 冷热
此后的生长
谋生之苦等
出生后的苦乃有目共睹
婴儿的脆弱
无能和愚痴在成人看来值得怜悯
在几十年的漫长时间里
需要依靠他人的抚养照顾才能成长为人
要受父母老师等的管教约束
乃至打骂虐待
不能不说没有苦
儿童我不希望自己快些长大成人
本质上即是对儿童期所受不自在等生苦的潜意识抗拒
出生之苦还可包括家庭贫寒
出身微贱
天生残疾
相貌和智商不如人意
婴幼时期缺乏爱护及营养不良等苦
从根本上说
出生于此不完美的人间
被迫秉受如此不完美的身心和生存条件
是我人蒙受诸苦的根源
正如经中所说
离了生是绝对不会有苦的
八苦中
第二至第四老
病
死三苦明显易小
是佛典中论述最多
最重要
最根本的苦
对这三种苦
古今中外的许多文学作品中有大量描述
第五
怨憎惠苦
清净道论解释为
和不实意的友情及事物的相会
使与不乐意的人和事物相逢
如冤家仇敌
有嫌隙者
讨厌者
虽然不愿意看见
不愿意生活在一起
但不得不相逢
俗言冤家路窄
暴君 贪官
莫利
强盗
窃贼
骗子
色狼
暴徒
恶棍
小人
谁也不会喜欢
但往往不请自来
将被压迫
被剥削
失财 受辱
受骗上当
被威胁
被强暴
被迫害乃至被杀害等惧苦强加于人
使人惊恐
痛恨
惊恨震怒
上而有不少人因此丧生和自杀
人类社会的阶级压迫
民族矛盾
战争
械斗
轻铡
勾心斗角
自然界的水旱
地震
飓风
冰雹等灾变及生活中免不了的诸多不如一事
虽然是人所不愿意
有的却总是不约而会
不时碰头
难以避免
视为怨增相会苦
除了不受欢迎人之外
众生中如伤害人畜的猛兽毒蛇
数量众多
繁殖几块难以消灭的蚊子
苍蝇
老鼠 蟑螂
蝗虫及其他害虫
也带给人们许多担忧
惧怕和烦恼祸害
佛经中说
一切水中有八万四千肉眼看不见的微虫
现已证明
微虫中的病菌病毒会使人饱受疾病之苦
毛泽东送瘟神施有云
绿水青山枉自多
华佗无奈小重合
直到今日
人类还无法免除危从暗中侵害之苦
第六
爱别离苦
只于所爱者离别或失去所爱的忧愁痛苦
法句精云
长者皆近
高者异惰
和会有离
生者有死
此乃人间自古乃今恒长不变的现实
医护恩爱的亲眷
即便幸免暂时生离
终究不免此别永绝
相亲相爱的恋人有两粒相思之苦
或者会分手反误
生离死别
情变失恋
痛失医护
亲属丧亡可为人最大的痛苦
凡人至此莫不苦泪连连
乃至肝肠寸断
心如刀绞
爱戴的领袖
尊敬的老师
故旧朋友的亡故
也令人满心悲痛
人所爱而以之为乐的一切
诸如财产
地位 权利 荣誉
收藏品
宠物等等
无一不有失去的危险
而且最终必然都会别离
经营失败
亏损破产
股票猛跌
丢官失位
是商业社会中奇见不鲜的寻常事
人莫不爱富贵
然富贵莫不无常
如大致论卷第十所言
富贵虽乐
一切无常
五家所供
令人心散
青躁不定
譬如猕猴不能暂住所爱者被迫别离
使人痛苦
与切尔斯蒂论卷六十一说爱别离苦有心中愁闷
忧烦
怨叹
自嗟深忧恼不适
回忆与所爱者相聚之乐而心烦意乱
因失去幸福快乐而忧愁怅往五巷地亲所求不得苦
指所需求的东西得不到时的苦
人的需求
需要和理想不可能尽如人愿
总有不得实现
不得满足之事
求爱被拒绝
谋官而未遂
尽职而不成
求才而不得
考试落地
竞赛落选是常有的事
求而不得
必感沮丧
失意 屈辱
伤心愤满
样样不快
终阿寒经何苦经
佛言
在家人有金钱储牧
谷米
奴婢
朴使不增长之不自在苦
出家者有享断贪等烦恼而断不了的自在苦
皆多有忧苦
多怀愁妻
贫穷者尤其常受求不得苦
或饥寒交迫
手头拮据
或塞台高筑
玉壁无门
今色王精祭云
何法名为苦
所谓贫穷事
何苦最为重
所谓贫穷苦
据统计
当今世界上有十亿人为脱贫
被贫穷之苦所煎熬
其中饥寒交迫
挣扎于死亡线上者多达数百万人
八苦中最后五蕴是胜苦
一作五盛因苦
五蕴胜苦
五曲蕴苦
实际不是在罗列一种苦
而是对以上七苦及此外其他所有的苦的概括
一切苦终归为五蕴的活动
更准确的说
是五蕴在无名状况下的活动
这种活动根本上就是产生一切苦的渊索
甚而可以说是无名的五蕴无曲运即是苦
佛说武王经等说
第八苦为忧悲恼苦
致种种忧愁
悲伤 烦恼
或说第八苦为所得难保苦
关于苦
经论中还有多种分类
从造成苦的因缘可分为内外二苦
大制作论卷十九为外苦有两种
一是当权者胜过自己者
恶贼 狮子 虎狼
毒蛇等的逼害
二是自然界的风雨雷电
冷热等
内苦也有二种
一参苦一般说为由眼
耳 鼻 舌
身五根所生的苦受
如病痛
寒热等
而辛苦唯有第六一时的了别所生的苦受
如忧郁
悲伤
焦急等负面情绪
菩萨藏经说
一切众生为食苦所逼迫
生 老 病 死 仇怨苦
受 忧 痛
恼及生死流转大苦
清净道论列举生
老 死 愁 悲 苦 忧 恼 怨
增悔 爱别离
求不得
无取怨十二种苦
愁是指丧失亲属等忧愁焦虑
经中说
愁如毒箭
此心如炽热的铁丸燃烧
令心中热闹不宁
悲
致丧失亲人等时的悲痛
所谓心的浩气
外在的表现是痛苦哀嚎
乃至哭得唇干舌燥
苦特指身体上的病痛
不适等苦
忧只陷入深度的内心痛苦
极受逼恼
精神烦乱
坐立不安
往往哭泣
捶胸顿足
打滚
痛不欲生
甚至自杀
恼深焉
丧失亲人等时过度心痛
发出痛苦的呻吟至寝食难安
形容憔悴
稠如用弱火烧锅
卑如用烈火烧锅而致锅中水沸腾外溢
脑如锅背烧干
此外还有十八苦之说
于切斯蒂论卷四说
人类多兽俱生饥渴
所欲不果
粗疏饮食
逼迫追求
蛇兽时节变异
所伤 寒热
林鹿
黑暗等匮乏苦乃病
坏 老
病死苦乃论卷四十四列举老苦多达一百一十种
康有为大同书说人道之苦
无量术
不可思议
初举其显而易见者六类四十五种
佛教说苦
最具特色和深度的是阿寒经中佛多次所说的三种苦
一苦苦为苦的本身
如常说的生
老 病死
所求不得等由一切苦缘所生苦受之苦
二 坏苦
为所乐失去变化坏灭时的苦
如坏厌时乐
曲终人散之后
难免怅惘空虚
团聚实乐
分别是难免别离之苦
失恋 失才
丢官等时所受爱别离苦多属此类
西方心理学家说
佛教所言苦
苦相当于冲动和禁令之间的神经质冲突
怪苦相当于边缘症情况和功能性精神病自我持续感的困扰
冲动和情绪影响的波动
三 行苦
行为无常变动之意
身心世界无不是因缘所生的有为法
无不以生灭无常
变动不居为其恒常不异的性质
故说是苦
杂阿含卷十七第四百六十九经
佛祭教人观三种受皆苦
观乐作苦享苦受同见赐与
不苦不乐
修无常灭想
阿彼达摩仅译门俗论卷五说
欲界由苦苦故苦
色界由坏苦故苦
无色界由形苦故苦
于切尔师帝论卷甚说
三类受
终苦受本身是苦
乐受难免引起坏苦
故亦是苦
不苦不乐
舍受无常变异
故属行苦
同论卷八十三云
乐受于现前能生坏苦
又增长了对乐受的贪爱
这种贪爱潜藏于心史中
成为未来受苦之因
故观乐受亦为苦
又从整体上看
人生的快乐总是不离痛苦
表现出互相依存的性质
大集经卷二十九味因处生乐
因乐生苦
正法念出经卷三十说
乐从欲所生
常与众苦
何
大波涅槃经卷十三
佛言
生死之中
时有乐寿菩萨摩和萨
以苦乐性不相舍离
是故说言一切皆苦
生死之中
食无有乐
但诸佛菩萨随顺世间
说言有乐
正反念处经卷十六位一切众生生死中危好少乐不可得
俗言乐极生悲
便意味着快乐会向痛苦转变
又曰苦尽甘来
意味快乐离不开痛苦
西方哲学家苏格拉底也说
快乐总是和痛苦奇异的联系在一起
反而可以说它是痛苦互相依赖的对立面
追求快乐的人一般总要被迫接受痛苦
当代心理学说
人的情绪犹如钟摆
左右摇动
兴奋之后必然走向低落
人不可能有永久的快乐
快乐总是散时即逝
而不快乐是没有限度的
有世间所为乐需依仗一定的条件
如美女
美味
美酒
衣服璎珞
交通工具
奴婢同仆
金银钱财
寒食迷谷及渴食得水
寒食遇火等能产生快乐
然如是等物也能产生苦
如大波涅槃经卷十三所言
因与女人生男子苦
忧愁 悲泣
乃至断命
美味美酒等一皆能令人生大忧恼
已是一股
一切皆苦
无有恶相
同经一切大众所问品说
一切属它
则名为苦
心被外在的条件所限制
束缚 逼迫
不得自由自在
是苦的根本
从根本的共相看乐苦
不苦
不乐三种受如常阿汗大元方便经所言
皆有违无常
从因缘生
进法灭法
为朽怪法自言之一切苦乃至一切乐受
因无常故
皆有行苦
皆以行苦为本性
佛陀在阿汗经中多次说
我以一切行无常故
一切诸行便异法故
说诸所有受悉劫是苦
大极经卷三十
佛言
一切因缘生法
即是苦也
凡因缘生即无常
即不自在故苦
诸受皆苦
或一切皆苦
有生皆苦
有因皆是苦
为佛陀的名言
被看作佛教人生价值观的标志
作为四法印之一
否认世间诸苦
即以苦为乐
被列为有害的四种颠倒剑四岛之一
无常是佛陀说一切皆苦的精益所在
无常即是苦
意味着希望长乐乃我人的本性
无常与此本性需求相悖
故是苦
这是一切苦的终极本质
西方心理学家认为
佛教的苦胜地建立了精神病理学的结构性层次
揭示了人的存在所要面对的无意义
无自由
死亡等不可避免的挑战
承认这些痛苦的事实
并真实的
坚定的
勇敢的接受
他们的现代存在主义哲学
实际上是重新发现了佛祖所依据的事实