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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播
菩提雅舍
再说杜牧
前面提到杜牧的故事
有同学顺便问到他那个诗的问题
诗当然是一个重要的问题
我经常说
研究中国思想史的
必须要懂诗词
我们中国文化同国外的不同
我们是文哲不分
也就是诗词文章同哲学思想几乎分不开
文史不分
文学同史学也几乎分不开
再加一个观念
就是文政部分
所以文学
政治 哲学
历史都有关联
浑然一体
分不开的
我们研究中国哲学思想史
如果不懂诗词的话
简直没有办法深入
一般那些读了诸子百家来写中国哲学思想史的
可以说只知道中国哲学思想三分之一的史的部分
而三分之二都还在诗词史学里头
因为中国读书人作诗不像外国人
外国一个哲学家
一个诗人
都是专门的
是专业化
中国过去读书
第一次考的是童子诗
就是考公民
第一步先做对联和诗
如果做不来的话
第一考已经考不去了
所以作诗是一个普通的事
当中国人说到某人是诗人时
就代表那个家伙很穷
穷而后工
人穷才有好诗做出来
外国的诗人可不一样了
观念是不同的
所以讲到诗
我平常不大肯讲
因为讲到文学方面
有时候一般同学听的眉飞色舞的
我就发现这个东西不能讲
诗词风流韵集
道德基础不够就麻烦了
孔子 孟子
诗都很好
他们讲话经常引用诗
但是文学修养如果没有道德的内涵是不行的
可是既然讲到这里
又有人问到这首诗
只好告诉同学们注意这就要看唐诗记事了
就是唐诗的本末
唐诗记事还是比较小的
其他要看唐代名人的笔记
这些等于历史的另一面
政治也好
哲学也好
很多资料
每一代历史都是这样
光读政史就认为懂了历史
那也是个笑话
那也是只懂三分之一
所以诗这一方面也要懂
想刚才提到的杜牧
他当御史的时候
到那个退位的官员家中复言
喝了几大杯酒之后
他突然问某个歌妓是哪位
所有人都大吃一惊
在文学上看起来很有趣
但是在政治道德上
应该把杜牧抓起来才对
所以他比那个主人家更坏
可是他当时权力很大
官高权重
大家都不敢得罪他
他也有文采
当场就做了一首诗
华堂今日启颜开
谁患纷思欲史来
忽发狂言惊满座
两行红粉一时回
这首诗成为唐代的名诗
华堂今日起颜开
家里摆很多桌酒席
谁患分思御史来
谁把管风化纪律的首长请来的
还是不请自来的
这可不得了
结果啊
竟然轻松了事
忽发狂言惊满座
两行红粉一时回
就是这两句
最后是在诗词上出了名
酒宴上的歌姬很多啊
两排
虽然不是国际上选美出来的佳丽
至少是那一代的佳丽
一听到她专门来找某个歌姬
这些女的都诧异了
有这种事
都回头来看她
所以他当时描写这个情景啊
两行红粉一时回
两行就是两排
两对漂亮的歌姬一起回头看她
表示又奇怪又羡慕
讲不出来的一种情绪
就是这么一首诗
你们有些同学蛮喜欢文学的
文学这个东西
如果玩不好
是很糟糕的
要把经学搞好
才可以玩文学
经学搞不好
不能玩文学
所以
刚才讲到这里
我本来想咽下去不讲了
偏偏有人还要问
现在告诉你们
就是这样一个情形
这样一个故事
我们现在回到孟子
继续讲我们的经学
不讲文学了
孟子也是经书
所谓四书五经
都是经典
孟子对这段话的结论是
今也
欲无敌于天下而不以人
是由植热而不以浊也
诗云
谁能执热
势不已浊
他说
现在的人
不管大国小国
都想无敌于天下
但是都没有行
人政
社会福利要方法
当然
究竟什么叫仁政
仁政只是讲个原则
有一句话要特别注意的
并不是说光慈悲就叫做仁
也不是说光爱就叫做仁
所以
仁政的真正定义非常难下
如果用现在的观念来说
应该就是为全国人民谋福利
其实我们现在提到社会福利
那是二十世纪初期西方文化所产生的
记得小的时候
我在念书
人家问你想学什么
我说想学社会福利
在几十年前
这是最新的一门学问
现在书读多了
再回转来看
我们中国人
早就有了
清朝初年有一部书是地方官必须要读的
叫福惠全书
就是社会福利方面的
严格的讲起来
西方的福利观念仍然是工商业时代的思想
而中国的福惠观念比福利就好多了
先拿观念来讲
福惠当然也包括了福利
但是其中有一种爱
像佛家的布施
尽量施出去的味道
这个问题讨论起来又很多了
西方的社会福利观念跟我们中国这个福汇观念来比较
相差两千年之久
具体的名词提出来
中国至少比西方还早一百多年
所以文化的比较
必须要多读书才能够了解
现在回转来讲到人的方法
就是用之于行政
做人做事的方法
原则上要把握住浮汇才行
至于具体的方法
就要灵活运用了
因为方法是因时间
空间而变动
不是呆板的
不是规定条文就能概括全部的
所以如果把孔孟思想的仁呐义呀看成呆板的
忘记了时空人事随时在变化这个原则
那根本就是书呆子
没有把书读通
所以要有学问
必须多读书
更要思考
汉书的霍光传中有一句评语说
虽然霍光功高盖世
但是不学无术
怎么叫不学无术呢
学问不够
所以应付变局的自处处事的方法就不够高明了
学问好
方法就有
智慧灵光
能够应变
换句话说
有了学问
就有方法
学问就是使你的思想增加
办法自然也就多了
所以想无敌于天下
光坐在那里念慈悲博爱
然后打坐就想成功
那是不可能的
所以这个人是方法的应用
使能达到服慧的目的
利己 利人
利天下
利国家
利人类
这样就是人的方法
他说
现在的一般人
既想无敌于天下
但又不走人道的路线
这是对战国时候的情况而讲
每一个国家都要富国强兵
在富国强兵之下
人民的生活必然困难
至于二者如何得兼呢
不是不可能
必须要有方法
它只是针对当时的情状而言
每一段历史
每一个时代
都有不同的变暖
所以孟子说
这样的思想是由直热而不以浊也
等于手拿一个又热又烫的山芋
不晓得赶快想办法
老是抓住不放
也就是说
不肯改变方法
实在太笨了
所以
他引用诗经
大雅中的一个观念来说明这个现象
也就是这两句诗的意思
老实讲
我们过去读孟子
觉得很没有味道
这些话好像都没有道理
尤其说到这里
拦腰一道就砍断了下文怎么样呢
下一句没有了
究竟说些什么啊
不知道
如果我们懂了战国时候的历史
再读他的文章
就非常有味道了
他下面正想佛说的
不可说
不可说
只有当场听到的人会懂
因为孟子的学生们记载
没有把当时的社会背景配合进去
使得我们读经书读得很痛苦
如果这个经书配合历史一读
才晓得孟子的见解非常伟大
也告诉我们后人仁政道德的原则
所以
经和史千万要配合起来读
就是这个道理
孟子的这一段话
我们判定他是在齐国的时候讲的
不过
是在齐宣王时代还是在他儿子齐闵王的时候讲的
就不知道了
因为孟子也是见过齐闵王的
齐闽王后来侵略燕国
燕国后来又反攻
几乎把齐国灭亡
所谓田单反攻复国这一段故事
是在孟子以后几十年的事情
那个时候
齐国表面上很强
内部并不行
人政是很有问题的
你读了这一段的历史
然后看孟子这本书
才晓得他讲的话
真是一字千金
非常有分量