00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/c7e45012b846cd2bd0ea84075185d9ad.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提雅舍
法令多
犯法的人更多
再说到法令滋彰
盗贼多有
这在政治历史上也有很多经验
我们读了历史
看到每一个朝代到了后来
法令越来越多
例如汉高祖入关
法律只有三条
有名的约法三章史记
高祖本纪
与父老约法三章耳
杀人者死
伤人即到底罪
杀人抵命
偷盗剁手
就只如此而已
很简单
后来不到一百年的时间
汉朝的法网就很严密了
司马迁在写史记的时候
就把当时的官吏分作两类
一类叫做循吏
一类叫做酷吏
循吏是有道德的官吏
酷吏则是手段毒辣
严苛残酷
只要犯了法
绝不宽容
酷吏使用各种令人痛苦的刑法
杀人也用许多残忍的方法
这都是汉文帝以后的事
如果以社会学的观点来看
也会发现汉文帝以后的社会越来越乱
就政治方面而言
如汉武帝
汉景帝都是很精明的领导人
但政治领导人越精于法令
法令就越多
社会也就越乱
这是一种无可变更的历史法则
从我们生活经验来看
越懂得法令
越会犯法
越会钻法令的漏洞
法网越密
则可钻的漏洞越多
越容易钻
所以中国的政治哲学主张法网恢恢
疏而不漏
老子说了这许多历史的经验
只是注解前面的一句话
以无事取天下
所以说
多忌讳
多利器
多技巧
多法令
这一切都是有事
是有违法
有违法太过分了
社会就会更乱
问题就更多
如果是无违法
就会亲近道德
社会自然安定
老子就是因为从历史经验中知道这个道理
所以告诉我们
应该以正治国
以奇用兵
以无事取天下
接下来做了下面的结论
无为 好静 无事
无欲
这一段是讲领导人如何使人民富强安乐
故圣人云
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自朴
这是老子引用古圣人所说的话
他所说的古圣人是谁也没有说出来
姑且不去管他
只研究他所引述这几句话的道理
我无为而民自化
一个真正好的政治领导人
做到了真正的无为而治
具有道德的成就
则不必要去管理
人民自然就被感化
我好静而民自正
这里的静
不是佛家的静坐
而是中国文化大学之道的知止而后有定
定而后能静
静而后能安的静
这是形式的静定功夫
不是在座上打坐
打坐是小玩意儿
这是大定
这是说领导人有这样的静定
是为天下的大静
如果领导人真正的好静
则天下之民自然受其感化
走上正道
我无事而民自富
领导人真正无事
即无为而治社会
人民自然生活富裕
现在再引用一个故事来试作诠释
在明朝的时候
有一位年轻人考取了功名出去做官
在上任之前
他去拜访他的一位老师
他这位老师学问很好
过去做过很大的官
然后告老还乡
闲居林下
当他向老师请教该如何把官做好时
这位老师告诉他说
你去好好做官
可千万不要作怪
做官的人的确往往会作怪
什么是作怪呢
例如前任的人建立了一种制度
实施的很有成绩
而后任的人接任之后
为了要自我表现一下
要胜过前任
于是他作怪了
乱出主意
乱定办法
就像一栋房屋
本来好好的
他偏要拆掉另行建造
这中间就出乱子了
个人立身处事做人也是这样
做人容易
切莫作怪
为政则是少玩花样
不要出什么心招
社会就自然富庶
天下太平
我无欲而民自朴
我自己没有私欲
社会 国家
天下受到这种无欲的影响
就自然走到淳朴厚道的路上去
老子引用的这一段话中
每一句都用到一个我字
这个我是谁
就是老子说的圣人
那又是一个怎样的圣人呢
这就是庄子所说的为人上者
就是上面的人
也就是领导人
而领导人不一定就是皇帝君主
像学校的校长
军队中的班长
乃至于一个家庭中的家长
都是领导人
都要做到这几项原则
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听
其他人正在听的歌