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孟子 原点说
贤丘蒙问曰
圣德之士
君不得而臣
父不得而死
顺南面而立
尧帅诸侯北面而朝旨
谷叟以北面而朝止
顺剑鼓
叟其荣有醋
孔子曰
于思食也
天下待哉
急急乎
不识此语诚然乎哉
孟子曰
否
此非君子之言
其东野人之于也
尧老而顺社也
尧典曰
二十有八载
访勋乃除落百姓如丧
考比三年
四海厄秘八音
孔子曰
天无二日
民无二王
舜既为天子矣
又率天下诸侯以为尧三年丧
是二天子矣
贤丘蒙曰
舜之不臣尧
则无既德闻命矣
诗云
普天之下
莫非王土
率土之滨
莫非王臣
而舜即为天子矣
敢问谷叟之非臣如何
曰
是师也
非是之谓也
劳于王室
而不得养父母也
曰
此莫非王室
我独贤劳也
故说诗者
不以文害词
不以词害志
以义逆志
是为德之如以辞而已矣
云汉之诗曰
周于离民
民有觉
宜信私言也
是舟无民也
孝子之至
莫大乎尊亲
尊亲之至
莫大乎以天下养
唯天子父
尊之至也
以天下养
养之至也
诗曰
勇言孝思
孝思为则
此之谓也
书曰
知在见谷叟
睽睽斋粒
谷叟亦允
若是
为父不得而死也
这段话的意思是说
贤秋蒙问道
俗话说
很有道德的人
君主不能把他当做臣下
父亲不能把他当做儿子
舜做了天子
尧率领诸侯朝见他
他父亲谷叟也朝见他
舜见了谷叟
神色很不安
孔子说
在这个时候呀
天下真是危险到极点了
不知这句话真的这么说过吗
孟子说
不
这不是君子说的话
是齐国东边乡下人说的话
尧老了
舜代行天子之权
尧典上说
舜代行天子之权
二十八年
尧才去世
群臣如同死了父母一般扶丧三年
天下不闻音乐之声
孔子说
天上没有两个太阳
人间没有两个帝王
如果舜当时已经做了天子
却又率领天下诸侯为尧扶丧三年
这就同时有两个天子了
咸秋盟说
舜没有把尧当做臣
我已领教您的解释了
诗经上说
普天之下
没有哪里不是天子的土地
四海之内
没有哪个不是天子的臣民
舜已经做了天子了
古叟却不是他的臣民
请问
这又是怎么回事呢
孟子说
这首诗不是说的这个意思
是说做这首诗的人公事劳碌
以至于不能奉养父母
意思是说
这些没有一件不是公事
却只有我最劳碌
所以
解说诗的人
不能因为字面的解释而损害词句的意思
不能因为词句的解释而损害全诗的意思
要用自己的体会去揣度作者的原意
这样才能把握住诗意
如果只拘泥于词句的解释
那么云汉这首诗说
周朝剩下的百姓没有一个留存
相信了这句话
这就成了周朝没有一个人留存了
孝子最大的孝
莫过于是父母尊贵
是父母尊贵的最高标准
莫过于用天下奉养父母
做了天子的父亲
这是最尊贵的地位了
用天下奉养父亲
这是最高的奉养了
诗经上说
永远行孝道
孝道就是法则
说的就是这个意思
上书上说
舜恭恭敬敬的去见鼓叟
谨慎而又畏惧
骨叟也就真的顺心了
这是父亲不能把他当儿子吗
孟子是在和学生贤秋蒙讨论有关大顺的事迹时
顺便说到读诗的方法问题的
但他的这段话尤其是关于以义逆志的命题
成为中国古代文学批评中的名言
读诗不要拘泥字面意思而歪曲的词句
也不要凭个别词句而歪曲了本意
用自己的体会揣度作者的本意
才能得出合理的解释