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庄子
天下分析方术和倒术
李陵先生认为
这里所谓的方术是古代的技术
即术术
方计和治国用兵之术
而道术是指思想
百家之学就是从道术当中分化出来的
庄子 天下说
现在的诸子百家之学
其实都是古代圣人之道散落的遗存
在上古的黄金时代里
一切都是完备的
那些道术法规
典章制度
现在仍然散布天下
被诸子百家们经常称瘾
这个说法虽然很有些理想色彩
却很可能说中了要害
欢迎收听有声读物道可道
老子的要义与劫难
作者
熊毅播讲离歌
题记一
钱钟书先生讲过老子
所谓施法天地自然
不过是借天地自然来做比喻罢了
并不真以他们为师
从水的特性上悟到人应该若其智
从山谷的特性上悟到人应该虚其心
这种出位的臆想旁通的奇境
在写作上叫做寓言
在逻辑学上叫做类比
可以晓喻
不能证实
更不能作为思辨的依据
钱先生是把老子当做一个纯粹的学术研究对象加以分析的
可想而知的是
他的管锥编如果不是写的足够晦涩难懂
恐怕早就招来人民群众的一片骂声了
对待传统经典
有些人喜欢站在巨人的肩上
但更多的人喜欢跪在巨人的脚下
题记二
做自然人还是做文明人
这是道家和儒家的一大分歧
举一个很简单的切身的例子
你今天的晚餐食谱是羊肉烧烤
厨师正魔搭霍霍准备宰羊
你该怎么做呢
人类的天性就是杂食
所以人吃羊是自然的
而恻隐之心也是人类的天性
所以你不忍心看到小羊被杀也是自然的
孟子就折中的解决过这个问题
羊当然可以杀
可以吃
只是君子应该远离厨房
避免看到羊被宰杀的残忍过程
小人有没有恻隐之心
孟子就不管了
这个道理引申之
如果我们手持先进武器
突然看到一只老虎在追捕一只小羊
我们应该怎么做呢
按照老子圣人不仁的标准
我们应该听之任之
不以自己的意志去干涉自然规律
但按照儒家的标准
即便我们知道老虎吃羊是不可改变的自然规律
也知道老虎并不是因为道德品质败坏才去捕食小羊的
还知道即便我们救下这一只小羊
也救不下千万只小羊
我们至少还是应该开枪
把眼前的这只老虎吓跑
把眼前的这只小羊救下来才对
非如此
则是人性沦丧
毫无恻隐之心的表现
也就不成其为君子了