00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/c90c04ab88a030596dd640800d8c194d.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
嘉兴包平自信之
其父为驰阳太守
生妻子平醉少坠平湖元氏
与吴父往来甚厚
博学高才
擂举不第
留心二世之学
一日
东游卯湖
偶至一村寺中
见观音像
淋漓路历集解沱中得石金
受主僧另修屋宇
僧告以功大隐少
不能郡事
复取松布四匹
简妾中一七贱与之
内助者系心至
其仆请以之
平曰
但得圣相无恙
吾虽裸成何伤
僧垂泪曰
舍银及衣布
犹非难事
值此一点心
如何易得后宫完
拉老父同游
宿寺中
公孟嘉岚来谢曰
孺子当想是路矣
后子卞孙称方
皆登帝
作显官
嘉善之利之富
为行防立有求无辜献众辟亦哀之
欲求其生
求与其妻曰
知公嘉义
馈吾以报
明日停之下乡
如以身视之
彼或肯用意
则我可生也
其妻弃而听命
即至
妻自出劝酒
具告以夫议之不听
足谓尽力平反之求出狱
夫妻登门叩谢曰
公如此厚德
往事所惜今无子
吾有弱女
宋为鸡肘妾
此则礼之可通者
知谓被礼而纳之生利若冠众魁
官至翰林
孔墓立升高高升禄
皆共为学
博禄生
大伦登帝
凡此十条
所行不同
同归于善而已
若复精而言之
则善有真有假
有端有曲
有阴有阳
有是有非
有偏有正
有办有满
有大有小
有难有易
皆当申辩
为善而不穷理
则自谓行驰
岂之造孽
枉费苦心无意也
何谓真假
悉有儒生数辈
夜中风和尚问曰
佛是论善恶报应
如影随形
今某人善而子孙不兴
某人恶而家门隆盛
佛说无饥矣
中风云
凡秦未敌
正掩未开
认善为恶
止恶为善
往往有之
不憾己之
是非颠倒
而反愿
天之报应有差乎
众曰
善恶何至相反
中风令誓言其状
一人谓利人欧人是恶
敬人礼人是善
中风云未必然也
一人为贪财忘取是恶
廉洁有手是善
中风云未必然也
众人立言其状
中风皆未不然
殷请问
中风告之曰
有益于人是善
有益于己是恶
有益于人
则欧人
利人皆善也
有益于己
则敬人礼人皆恶也
是故人之行善
立人者公
公则为真
利己者私
私则为假
有根心者真
习迹者假
有无为而为者真
有为而为者假
皆当自考
何谓端屈
今人见锦苑之事
类称为善而取之
圣人则宁取狂捐
至于锦院之事
虽异相皆好
而必以为德之贼
使圣人之善恶分明
与圣人相反
推此一端
种种取舍
无有不谬
天地鬼神之福善祸隐
皆与圣人同是非
而不与世俗同取舍
凡遇积善
绝不可寻耳目
唯从心缘隐微处默默洗涤
唇是济世之心
则为端
狗有一毫媚世之心即为屈
纯是爱人之心则为端
有一毫愤世之心
即为屈
纯是敬人之心则为端
有一毫完世之心即为屈
皆当细辨
何谓阴阳
凡为善而人知之
则为阳善
为善而人不知
则为阴德
阴德天报之
阳善想事明明亦福也
明者造物所济
是之想盛名而实不富者
多有其祸
人之无过救而横批恶名者
子孙往往骤发阴阳之际
危已哉
何谓是非
鲁国之法
鲁人有孰人臣妾于诸侯
皆受金于辅子贡孰人而不受金
孔子文而物之
曰
赐师之矣
夫圣人举士
可以移风易俗
而教导可施于百姓
非独世己之行也
今鲁国富者寡而贫者众
授金
则为不连
何以相孰乎
自今以后
不负孰人于诸侯矣
子路整人于逆
其人卸之以牛
子路授之
孔子喜曰
自今鲁国多整人于逆矣
自俗眼观之
子贡不受金为忧
子路之受牛为猎
孔子则取游而处次焉
乃知人之为善
不论现形而论流弊
不论一时而论久远
不论一身而论天下
现行虽善
而其流足以害人
则似善而实非也
现行虽不善
而其流足以济人
则非善而实是也
然此就一结论之耳
他如非义之意
非礼之礼
非信之信
非辞之辞
皆当抉择
其他人正在听的歌