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十一日
乾隆在苏州府半夜梦醒
听到雨声
做了夜雨一诗
夜雨打船窗
恰值清醒梦
入耳室一听
披亲布懒冷
极南以增润
淮北千怀涌
须余性简兮
无免以耿耿
乾隆自己注释说
使北省正望雨之际
未知此则便即否
可见乾隆对农事的关心
乾隆爱作诗
但他首先是一个皇帝
他的主要时间和精力都花在治国上
在做事的造诣上并不深
乾隆对自己的作品有自知之明
他说
与向来引咏
不屑为风云跃麓之词
美观正典之大者必有失
纪事不因风云月露
以实际证事
符合他的身份
乾隆的诗是乾隆朝历史的写照
也是可靠的历史资料
他的诗史料价值远远高于文学价值
乾隆爱好广泛
不仅博览群书
而且爱好书法
绘画 古玩
能吟会写
乾隆天资聪颖
勤奋好学
善书画
兼藏诗文
是一位非凡的文学家
语言学家
书法家 诗人
学者
乾隆有很高的语言天赋
不仅精通新满文
而且熟知老满文
不仅对汉语
汉文十分精通
还懂蒙 藏
里等多种语言文字
为了完成用兵准噶尔
收复回疆
两征金川
安定西藏的宏伟事业
乾隆自乾隆八年以后
集宋袭蒙古及西藩自经典
一直持续五十余年
从而成为当时罕有的通晓满
汉 蒙为
藏籍
四川西北部方言安多等多种语言文字的语言学者
这对乾隆的执政用兵起了很大作用
史称其与番裘会见时
能用番羽交谈
说起话来就像一个族的人一样
当然
乾隆最重视的还是中国的传统文化
对于敢于藐视汉文化的人
会提出严厉的驳斥
有一次他针对某些督府的汉人书生不能胜任
书气未楚的言论斥责说
人不读书
有不可救药者
朕唯恐人不足当书生之称
而安得以书生相借乎
若以书生相见
朕自幼读书
宫中蒋
宋二十年未尝少辍
识亦书生也
至于书气二字
尤其贵沉浸酝酿而有书气
耕吉又以充之
便是浩然之气
人无书气
极为粗俗气
市景气
而不可列于士大夫之临矣
乾隆这里的书生指的就是受汉文化禁儒的书生
在朱适和蔡世远两位老师的影响下
乾隆深受宋儒理学思想的影响
乾隆以立身以至诚为本
读书以明理为先的对联鞭策自己
巴黎作为世界万物的主宰
十九岁的时候
他在读书以明理为先中写道
天地之间
万事万物
莫不由理
礼者 天之金
地之意
民之行也
是故日月星辰之硕望禅度
阴阳寒暑四时之推迁往来
皆天地之气也
而有钱见于目
不以知理
主宰乎其中
山川河岳
白骨草木之利乎地已生者异
莫不赖昆圆在后之礼以为之根底
人性之仁亦礼智夫乎天之正理也
因之而见为恻隐
羞恶 辞让
是非之情
即变化云为万有不齐之事
由是观之
天下事务
孰有外于里哉
故生人之教人讲学
亦曰明理而已矣
隔离者 道也
道之大原出于天
其用在天下
其传在圣贤
而赖学者讲其讨论之功以明之
六经之书
言礼之治要
引学者用利乎明礼之功以观六经
则思过半矣
乾隆认为
日月星辰的运行
寒暑四时的变化
白骨草木的成长
都要受到礼的主宰
圣贤的职责就在于传道传礼
所以乾隆所说的要用功读书
实际上是要求人们不断完善自己的修养
遵守封建社会的伦理关系