00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/ca39a668208dfa151e7cffa92616269b.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
四十七王侯的反抗与教会的分裂
罗马教会在争夺所有基督教国家领导权的斗争中
表现出了一个极大的弱点
那就是选举教皇的方式
假如教皇的职位是为了实现其明确的野心
即在所有基督教国家建立秩序与和平
那么他就必须握有强大
稳固和持久的威慑力量
因此
最重要的一点就是
在位的教皇应该年富力强
其次
每位教皇都应有自己的继承人
教皇可以同他商讨教会的各项政策
最后
选举的形式和程序应清楚
明确 固定
并且没有争议
不幸的是
实际情况与所有这些方面都相差甚远
杰出的政治家
教皇格里高利七世为了建立选举的秩序
颇费了一番心血
他把选举权限制在红衣主教的范围内
把皇帝的权力缩小到仅能对教会提交的公文决议作出例行公示的批准
而对于继承人的选举问题
他未做任何规定
由此
教皇的位置便有了因为红衣主教之间的争议而出现空缺的可能性
实际上
这种空缺状态有时长达一年之久
在十六世纪以前教皇选举的整部历史中
我们经常看到由于缺乏明确制度而造成的后果
长久以来
不仅出现过有争议的选举
更是出现过两个乃至更多的人都自称教皇的情况
一旦遇到这样的情况
教会就要屈尊向皇帝或外部调停者求援
以便解决争端
另外
每一位教皇去世后
都会留下一大堆疑问
教皇一死
教会便群龙无首
乱了阵脚
有时继任者是前一任的死对头
上任后专门诋毁和破坏前任的功绩
有时继任者是个衰老孱弱的垂暮之人
不过是在坟墓旁盘桓一些时日罢了
教会组织上的这些弱点
势必使德意志的王侯
法兰西国王和统治着英格兰的诺曼系和法兰西系的国王们有了可乘之机
所有这些人都尽力操纵选举
争相使对自己有利的人选登上罗马拉特兰宫中的教皇宝座
教皇在欧洲事务中的影响力越强
地位越重要
这里干涉和争夺也就越加激烈
在这种环境中
许多教皇软弱无能也就没有什么可奇怪的了
相反
一些教皇的才能胆略过人
倒成了令人不解的问题
在这一时期
有一位精力充沛
饶有趣味的教皇
他就是英诺森三世
一一九八至一二一六年在位
他在未满三十八岁的年纪就有幸登上了教皇的宝座
他和他的继承者们不断的与那位更为有趣的皇帝腓特烈二世展开激烈角逐
这位皇帝曾获得世界奇才的称号
他与罗马教会的斗争是历史上的一个转折点
最终
他被教廷打败
他的王朝也因此而动摇
但是
他也使教会和教皇的威信受到了严重的破坏
从此教会和教皇的势力便不断走向衰落
腓特烈二世是亨利六世的儿子
他的母亲是西西里王国诺曼王朝国王罗杰一世的女儿
一一九八年
他年仅四岁就承袭了西西里王国的王位
教皇英诺森三世做了他的监护人
当时西西里已被诺曼人征服
宫廷里染上了大量的东方色彩
这位年轻的国王身边围绕着许多受过良好教育的阿拉伯人
这种氛围和这些人共同影响和教育了他
很显然
他们都尽力用自己的观点去影响他
结果
腓特烈成了一个有着伊斯兰教观点的基督徒
同时成了一个有着基督教见解的穆斯林
这种双重教导的不幸后果是
他在这个信仰至上的时代产生了这样一个想法
所有的宗教都是欺骗
他坦率的说出了自己的各种见解
他的读神和被教言论均被记录在案
随着年龄的增长
这个年轻人与自己的监护人之间出现了冲突与对立
英诺森三世对他的要求越来越多
肥特烈必须承诺在德意志镇压异教徒
必须放弃自己在西西里和意大利南部的王位
之所以要这样做
原因只有一个
那就是在教皇看来
他的实力过于强大了
除此之外
德意志的主教们还要求他免除自己的各种税赋
对于这些条件
腓特烈一一接受
但他根本就不打算履行这些诺言
教皇为了自己的目的而残酷血腥的镇压法勒杜派
并迫使法兰西王在法兰西挑起了一场战争
教皇要求斐特烈在德国也照此办理
但是比起那些因为朴实虔诚而招来教皇敌意的瓦勒杜派
腓特烈恐怕是个更接进的异教徒
他缺乏施行镇压的热情
因此
当英诺森三世强迫他组建十字军出征收复耶路撒冷的时候
他虽然嘴上一口答应
行动上却一拖再拖
迟迟不愿动手
在登上王位后
菲特烈就留在了西西里
因为他更喜欢把西西里而不是德意志作为自己的居住地
对教皇所做的各种承诺
他一向也没有履行
一二一六年
教皇英诺森三世在愤懑中死去
继任教皇霍纳琉斯三世对斐特烈毫无办法
而后
格里高利九世接任教皇之位
一二七七年
他下定决心
不论付出什么代价
一定要制服这位年轻的皇帝
首先
他开除了腓特烈的教籍
剥夺了他一切宗教上的慰藉
但是在西西里充满阿拉伯情调的宫廷中
这做法似乎根本没有什么影响
于是
教皇又以公开信的方式宣布了皇帝的恶德被教和各种罪行
对此
腓特烈则以一份远为有力的公开信作为回应
此信是写给欧洲所有王侯的
第一次明确的陈述了教皇与王侯之间的争执
并对教皇意图成为全欧洲绝对统治者的野心给予了沉重的打击
他建议诸王侯组建一个联盟
以对抗教皇的野心
并提醒王侯们要特别注意教会的财富
在给予教皇这番打击以后
肥特烈决定履行十二年前许下的诺言
发动十字军东征
这是第六次十字军东征
一二二八年
也是一次滑稽的远征
腓特烈来到了埃及
与哈里发进行了会晤
由于两人对基督教都持怀疑态度
因此会谈气氛十分融洽
最后达成了对双方都有好处的协议
哈里发同意将耶路撒冷交给费特林
这次十字军东征完全是一种新型的远征
一种通过私人交涉而完成的远征
既没有征服者血腥的屠杀
也没有乐极生悲的场面出现
由于这次令人惊叹不已的十字军远征是在一位被开除教籍的君主统领下进行的
所以腓特烈不得不满足于一次全然没有宗教气氛的耶路撒冷王加冕仪式
他自己从圣坛上取下皇冠戴在头上
因为所有的主教都不得不回避他
回到意大利以后
他将侵入本国领土的教皇军队全部赶了出去
并迫使教皇恢复了自己的教籍
到十三世纪
王侯对教皇采取这样的行动
也不会再招致民众反抗的风暴
因为那个时代已经过去了
一二三九年
格里高利九世再次挑起了与腓特烈的斗争
再一次开除了他的教籍
又一次上演了是教皇权威严重受损的公开对骂戏码
在格里高利去世
英诺森四世继任后的年代里
这种论战仍在继续
斐特烈又写了一封令人难忘的反教会的公开信
在信中
他严辞斥责了主教们的傲慢和对宗教的漠视
指出一切堕落都源自主教们的傲慢和财富
他建议王侯们为了保住教会的声誉
应没收教会的全部财产
从此以后
这一建议一直萦绕在欧洲君主们的脑海中
我们不再往下叙述菲特烈的晚年经历了
而生活中的特殊事件
远不如他生活的情调氛围有意义
只要把他在西西里的生活里的某些片段拼在一起
我们就可以窥见一斑
他的生活方式极为讲究
喜爱美的事物
他被描述为一个放荡不羁的人
但是很明显
他也是一个极富好奇心
极爱探究的人
在宫廷里
他不但召集了犹太和穆斯林哲学家
还不断运用阿拉伯文化去浇灌意大利人的心田
通过他
阿拉伯数字和代数学传播到了信奉基督的学者们那里
此外
斐特烈宫廷里一位名叫迈克尔
斯科特的哲学家
翻译了一部分亚里士多德的著作以及阿拉伯大哲学家阿威罗伊对这些著作的注释
一二二四年
肥特烈创建了那不勒斯大学
并扩充了萨讷诺大学的医学院
他还创建了一座动物园
留下了一部分关于鹰的书
从这一点可以看出
他是一个鲸于观察鸟类习惯的人
此外
他也是第一批用意大利文写诗的人之一
意大利诗歌就是在他的宫廷里诞生的
一位有才气的作家把菲特烈称为第一个现代人
这一称号表明了他在知识上的超然和不带偏见的态度
教皇权力衰落更明显的征兆
是通过教皇与权力不断增长的法国国王之间发生冲突表现出来的
腓特烈在位时
德意志已经陷入分裂
继霍亨斯逃分王朝朱棣之后
法国国王开始扮演教皇的护卫者
支持者和竞争者的角色
一连几任教皇都实行了支持法兰西君主的政策
在罗马教会的支持和资助下
法国的亲王们建立了西西里王国和那不勒斯王国
法兰西诸国王由此看到了恢复和统治查理曼帝国的可能性
不过在德意志
霍亨斯桃芬王朝末代皇帝腓特烈二世去世后
由于无人继承王位而出现了虚君时代
于是哈布斯堡家族的鲁道夫被选为哈布斯堡王朝的第一任皇帝
一二七三年
虚军时代至此结束
罗马教会的政策开始摇摆于法兰西与德意志之间
随着相继任职的各位教皇的好恶而变化
在东方
希腊人于一二六一年从拉丁系皇帝的手中夺回君士坦丁堡
新的希腊王朝的缔造者是迈克尔巴黎
奥略及迈克尔巴世
经过几次试图同教皇和解的假意试探
他最终与罗马教会完全切断了联系
加之亚洲拉丁诸王国的线路
教皇们向东扩展的优势遂告结束
一二九四年
伯尼法斯八世继任教皇之位
他是一个敌视法国的意大利人
充满了罗马伟大传统的意识和使命感
有一段时期
他专断独行
一三零零年
他主持盛大庆典
大批朝圣民众在罗马聚集
流入教皇财库的金钱太多了
两个助手不得不用耙子来收集圣彼得墓上堆积的贡品
然而
这次庆典不过是一次徒有其表的胜利
一三零二年
伯尼法斯和法国国王发生了冲突
一三零三年
正值伯尼法司要颁布开除法王教籍的决定时
他在位于阿纳尼的宫中意外的遭到了枢密大臣诺加莱的逮捕
法王的部下闯入宫中
冲进教皇的卧室
当时教皇正手捧十字架躺在床上
教皇惊慌失措
法王的部下对他进行了肆意威胁和辱骂
一两天之后
教皇被镇上的居民释放
回到罗马
不料
他又被奥西尼家族的人拘捕
再次成为阶下囚
几个星期过后
这位饱受惊吓
心中幻想又惨遭破灭的老人
终于像个囚犯一样死在了他们的手中
阿纳尼民众对这种前所未有的侮辱教皇的暴行感到极为愤怒
他们奋起反抗诺加莱
并抢出了伯尼法斯
当然
其中一个原因在于阿纳尼是教皇的老家
有一点十分重要
那就是法国国王这种粗暴对待基督教世界首脑的行为
是得到法国民众的完全赞成的
法王在采取行动之前
曾经召集法国的三级会议
贵族
教会和平民在会议上获得了通过
不论是在意大利
德意志还是在英格兰
人们基本上都赞成随意处置这位身居高位的教皇的做法
基督教世界的观念已经衰落到了根本无法赢得人心的地步
整个十四世纪
罗马教廷始终没能恢复其道义上的权威
下一任教皇克勒芒五世是个法国人
由法王腓利四世选派
他始终没有去罗马
而是把教廷设在了阿维农
该镇尽管地处法国境内
此时却不属于法国
而是罗马教皇的辖区
继任的几位教皇都住在这里
直到一三七七年
教皇格里高利十一世回到罗马梵蒂冈宫为止
但格里高利未能把人们对整个教会的同情带回罗马
因为许多红衣主教都是法国人出身
他们的习惯
爱好和社会联系都在阿维农深深的扎下了根
一三七八年
格里高利十一世去世
意大利人乌尔班六世当选教皇
与罗马教皇分庭抗礼
史称教皇分立
教皇们仍住在罗马
但是反对法国的势力如德意志皇帝
英格兰王及匈牙利
波兰和欧洲北部诸国都忠于教皇
对立的教皇们则驻在阿威农
得到了法王及其同盟者苏格兰
西班牙
葡萄牙以及德意志诸君王的支持
每一位教皇都把对方的信徒开除出教
并对他们施以诅咒
一三七八至一四一七
此刻整个欧洲的民众都为了自身利益
开始对宗教事物进行某种思考
这显然已是极自然的事情了
在上一章
我们曾经提到过方际各会和多民我会
这两个教派不过是基督教世界中兴起的众多新教派中的代表
这些教派根据自己的观点对教会进行支持或者反对
对于方际各会和多名我会
教会总体上是加以同化和利用的
尽管对前者曾施加过一点暴力
但对其他教派
教会则明确持不容和批判的态度
一个半世纪后
出现了一个名叫维克里夫一三二八至一三八四的英国人
他是牛津大学一位极有学问的博士
直到晚年
他才开始坦率的批评主教的腐败和教会的愚昧
他把许多贫苦的牧师组织成维克里夫教派
在英格兰各地传播自己的思想
为了便于人们判断教会与他本人之间孰是孰非
他把圣经译成了英文
比起圣方济各和圣多明我
他更博学
也更能干
他既有上层社会中的支持者
在民众当中也有大批的信徒
尽管罗马教廷对他恨之入骨
下令逮捕他
但直到去世
维里克夫都是一个自由的人
然而
那种把天主教会引向灭亡的邪恶和腐朽的势力
却不甘心让他的尸骨安存于坟墓
根据一四一五年康斯坦茨宗教会议的一项教令
他的遗骸被决出焚毁
这项行动是主教弗莱明于一四二八年按照教皇马丁武世的命令执行的
这种亵渎神灵的行动并非某个狂妄之人的冲动
竟然是教会的正式活动