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得经篇第二十七章其安也
亦迟也
其胃照也
易谋也
其脆也
亦魄也
其危也
亦散也
为之于其未有也
治之于其未乱也
河抱之木
深于豪默
九层之台
坐于垒土
百仞之高
始于足下
为之者败之
执之者失之
是以圣人无为也
故无败也
无职也
故无失也
民之从是也
恒于其臣而败之
故圣终若始
则无败是矣
是以圣人欲不欲
而不贵难得之货
学不学而复众人之所过
能抚万物之自然而服敢为
注释
状态安稳就容易持有
迹象危险就容易谋划
脆弱的时候就容易破开
细小的时候就容易消散
在事情还没有发生时开始行动
在局势还没有混乱时着手治理
环抱的大树生发于微小的种子
九层的高台
新坐于微弱的薄土
柏韧的高度
起始于脚踩的脚下
强行思维就会失败
强行掌控就会失去
所以圣人不强思维
因此不会失败
不强掌控
因此不会失去
人们做事情总是败在事成的阶段
因此对待事情的终结
如果也能够像对待事物的开端一样谨慎
就不会有失败的事情
嗯
所以圣人以不欲作为自己想要的状态
而不会看重难得的财货
以不学作为自己所学
而让众人从偏邪复归于正态
能够辅助万物回归于自然的状态
而不敢妄自作为
接下来做一个简单的解读
其安也
亦迟也
其未赵也
亦谋也
迟是指持有
长有
掌管
诏是指起始和发端
事物在安稳的时候就容易持有
事情在没有显露迹象的时候就容易谋划
其脆也
亦破也
其微也
易散也
脆是指脆弱
柔弱
微是指细小
事物在脆弱的时候就容易破开
事情在微小的时候就容易消散
回之于其未有也
治之于其未乱也
所以呢
要在事情还没有发生的时候
就开始有所行动和谋划
要在局势还没有发展到混乱的阶段
就开始着手治理
河抱之木
深于毫陌
九层之塔
坐于垒土
垒土是指贫弱贫瘠的土地
环抱的大树
生发于微小的种子
九层的高台兴坐于卑微的薄土
和尚公著从碑立高
道德经中贵高往往何用
譬如说猴王
物己贵以高
此处重点强调的是九层之台的贵
而并非是高
正与卑相对
说的是贵与贱为本的道理
the
高台在古代多用作于皇家宫院
因为垒筑高台能够使人感到尊严
尊贵
有利于俯视
中国古代的台地建筑均建在尊严而又威仪的高台之上
由于当时建筑材料的限制
多用作土来做高台
一些庄重的仪式也会在高台上进行
比如筑台拜将
所以久城之台主要体现的是尊贵
而并非是其高度
百刃之高
始于足下
这里的百刃之高
强调的才是高度
八尺为刃
百刃形容极高
足下是指我们脚的下面
脚底下摆刃的高度
起始于脚踩的下面
说的正是高以下为基的道理
为之者败之
执之者失之
在第二十九章里边说
天下 神气也
非可为者也
为者败之
执者失之
因为天下已经发展到非常庞大完善
有着自己的运转规律
因此如果强行思维
就会失败
强行持有
就会失去
因此
当事物已经壮大的时候
再去有所作为
必然会失败
已经强盛的时候
再去把持
必然会失去
是以圣人无为也
故无败也
无职也
故无失也
这里的无为有两层意思
第一 不为大
大事不可为
第二
专为无物起行于无形
是起于为照
无行为照的时候
就很容易失为
无执也是同样的道理
所以圣人持守无为
就不会失败
持守无职
就不会失去
明之从事也
恒于其臣而败之
其成
指的是事情处在成的阶段
或接近于成就
或是已经做成
但成了之后呢
又再次失败
譬如说
功成事遂
身不退则败之
迟而赢之则败之
贵富而骄则败之
人们在做事的起初
戒据谨慎
将要成就大事的时候
却容易松懈大意
于是呢
会导致失败
成事之后呢
又肆意张狂
也会失败
所以人们做事情
总是败在事成的阶段
不慎终若始
则无败是矣
因此呢
对待事情的终结
如果也能够像对待事情的开始一样
用谨慎的态度去对待
就不会有失败了
我们刚开始做事的时候
都是非常谨慎小心的
因为其脆亦半
其味亦散
就像怀抱婴儿一样
必须要小心的去呵护
但事情做成之后呢
或是将要做成的时候呢
我们的态度往往就会发生某些变化
失去了那种戒骄戒躁的警惕之心
从而会导致失败
是以圣人欲不欲
而不贵难得之货
学不学
而复众人之所惑
所以呢
圣人把不欲作为自己想要的
而不会看重难得的财货
把不学作为自己要学的
而让众人从偏离复归于正太
世人皆重财货
圣人不欲
不众难得之祸
于是可以平复众人的深重欲望
众人皆学而日益
圣人不学而日损
于是呢
可以用来调整众人回归本始
这就好像用旦为来调和后位
则后为复归于淡
则无事来平复躁动
则天下复归于安宁
用无为来消解妄为
则天下复归于清净
能辅万物之自然而弗敢为
于是呢
可以辅助万物回归于自然的状态
而不敢妄自作为