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春秋诸大夫见人言动一而谈其祸福
米不厌者
左国诸迹可观也
大都吉凶之兆
蒙乎心而动乎四体
其过于厚者常或福
过于薄者常进祸
俗衍多义
未有未定而不可测者
至诚何天
福之将至
观其善而必先知之矣
祸之将至
观其不善而必先知之矣
今欲祸福而远或未行论善
先须改过
但改过者
第一要发耻心
斯古之圣贤
与我同为丈夫
彼何以百世可施
我何以一身瓦裂
当染尘情
斯行不义
为人不知
傲然无愧
将日沦于禽兽而不自知矣
世人可羞可耻者
魔搭乎此
孟子曰
耻之于人大矣
以其得之则圣贤
失之则禽兽尔
此改过之要饥也
第二
要发味心
天地在上
鬼神难欺
吾虽过在隐微
而天地鬼神实践临之
重则降之百殃
轻则损其限福
吾何可以不惧
不为是也
闲居之地
只是昭然
吾虽眼之甚密
闻之甚巧
而废干早露
终难自欺
被人既破
不止一闻矣
吾德不凛凛
不为是也
一息尚存
弥天之恶
犹可悔改
古人有一生作恶
临死悔悟
发一善念
遂得善终者
谓一念猛力
足以抵百年之恶也
譬如千年幽谷
一灯才照
则千年之暗俱除
故过不论久尽
唯以改为贵
但臣事无常
肉身亦允
一息不属
欲改无由矣
明则千百年担负恶名
虽孝子慈孙不能洗敌
忧则千百劫沉沦欲报
虽圣贤佛菩萨不能远隐
无德不畏
第三
须发永心
人不改过
多是因循退缩
吾需愤然振作
不用迟疑
不凡等待
小者如芒刺在肉
粟与绝梯
大者如毒蛇啮趾
粟与斩除
无丝毫凝滞
此风雷之所以为异也
具世三新
则有过思改
如春兵愈日
何患不消乎
然人之过
有从事上改者
有从理上改者
有从心上改者
功夫不同
笑靥熠异
如前日杀生
今戒不杀
前日怒利
今戒不怒
此救其势而改之者也
强制于外
其难百倍
且病根中在
东灭西牲
非究竟阔然之道也
善改过者
未尽其事
先明其理
如过在杀生
及思曰
上帝后生
勿皆恋命
杀彼扬己
岂能自安
且彼之杀野
既受屠戈
腹入鼎祸
种种痛苦
彻入骨髓
己之仰也
真高罗列
时过即空
疏食菜羹
尽可充复
何必羌毙之声
损己之福哉
又思血气之暑
皆寒灵脂
既有灵芝
皆我一体
总不能功修至德
使之尊我亲我
岂可日羌恶命
使之仇我恨我于无穷也
一思及此
将有对时伤心
不能下咽者矣
如前日好怒
必斯曰
人有不及
情所宜金
背里相干
与我何语
本无可怒者
又斯天下无自世之豪杰
亦无由人之学问
行有不得
皆己之德未修
敢为至也
吾昔以自返
则谤悔之来
皆磨炼玉成之地
我将欢然受赐
何怒之有
虽谗焰熏天
如举火焚空
终将自息
闻棒而怒
虽巧心利变
如春蚕作茧
自取缠绵
怒不为无益
且有害也
其余种种过往
皆当据理思之
此里记名过江自止
何谓从心而改
过有千端
唯心所造
无心不动
过安从生
学者于好色
好明 好惑
好怒种种诸过
不必逐类寻求
但当一心为善
正念现钱
邪念自然污染不上
如太阳当空
往两前霄
此经衣之针传也
过由心造
意由新改
如斩独术
直断其根兮
必知之而伐
叶叶而斋哉
大抵最上者至心当下清净
财动即绝
绝之即无
苟未能
然须明理以遣之
又未能
然须随势以尽之
以上士而兼行下功
未为失策
执下而媚上
则拙矣
故发愿改过
明虚梁棚提醒
忧须鬼神证明
一心忏悔
昼夜不懈
经一期
二期
以至一月
二月 三月
必有笑验
或觉心神恬阔
或觉智慧顿开
或处冗塌而触念皆通
或欲怨而回嗔作喜
或梦吐黑雾
或梦往圣先贤
提邪皆引
或梦非不太虚
或梦撞翻宝盖
种种盛世
皆过消罪灭之相也
然不得知此自高化而不尽
昔瞿伯谕
当二十岁时
以决前日之非
而尽改之矣
至二十一岁
乃至前之所改未尽也
即二十二岁回氏
二十一岁犹在梦中
岁父一岁地地改之
行年五十
而游之四十九年之非
古人改过之学如此
吾辈身为凡流
过恶未及
而回思往事
常若不见其有过者
心粗而掩义也
然人之过恶深重者
亦有笑靥
或心神昏色
转头即望
或无事而常烦恼
或见君子而喃然消举
或闻政论而不悦
或失讳而人反怨
或夜梦颠倒
甚则妄言失志
皆作孽之相也
苟衣累此
急需奋发
舍旧图新
性恶自误