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德经篇第三十四章用兵
有言曰
吾不敢为主而为客
吾不敢进寸而退耻
是谓行无行
然无弊
执无兵
乃无敌矣
故莫大于无事
无事尽王无保矣
故称兵相弱
则哀者甚矣
嗯嗯 注释
用兵的人说过这样的话
我不敢主动进犯
而是被动防守
我不敢前进一寸
而是后退一尺
这就是说
行军不成阵列
士气不得敌阵
守中不得兵器
这样便能够天下无敌了
最大的祸患是不知道节制
不知道节制几乎让我丧失了道
所以
当采取军事行动的双方兵力相当的时候
悲哀的一方获胜
接下来我们进一步的解读用兵
有言曰
吾不敢为主而为客
吾不敢进寸而退耻
用兵的人说过这样的话
我不敢主动进犯
而是被动防守
我不敢前进一寸
而是后退一尺
主动进犯与被动防守
一个是侵犯
一个是自卫
侵犯他人的人
不会有豁出性命的勇气
而保护他人不受侵犯
却往往会不顾性命
区别就在于辞
侵犯者无辞
守卫者有辞
辞而能勇
勇则战无不胜
守无不顾
是谓行无行
然无弊
执无兵
乃无敌矣
第一个行为前进
行军的意思
第二个行
队列阵列
行无行
行军不成阵列
攘臂是指撸起袖子
露出胳膊
表示振奋
攘无臂
是指军心不振
使其消沉
执无兵
手上没有拿着兵器
行军不成阵列
士气也不振奋
个个手上不拿兵器
这样的队伍才能够天下无敌
这是为什么呢
问题行军不成阵列
也就没有阵势可以倚仗
这样将士们就会量力而行
而不会轻易冒险
士气不得提振
这就不会情绪激奋
踊跃 躁动
这样的将士们就不会凭血气之勇上阵
而是沉着不怒
冷静对敌
手中不拿兵器
也就不会伸出好战嗜杀之心
这样的将士们心怀慈念
为自己保家卫国
为自卫保家守
为亲人而战
方可战无不胜
祸莫大于无士
士是指节制的意思
一般是用于节制欲望
节制躁动
也就是要有所收敛而不松弛易放
最大的祸患是不知道节制收敛
一味进取不止
行无行
然无弊
直无兵
即有所节制的状态
处于这种状态的军队
才能够天下无敌
你无事
尽王无宝矣
无宝指代道
第六十九章说
吾恒有三宝
持而饱之
一曰辞
二曰俭
三曰不敢为天下先
没有节制
不懂收敛
故会失去这三宝
执无兵
故心中有辞
行无弊
故行为有俭
行无行
故而不敢为天下先
故称兵
相弱
则哀者胜矣
称兵是指兴兵
举兵
只采取军事行动
礼记
乐令中说是乐也不可以称兵
称兵比天央
相弱是指相当
相同
这里表示兵力差不多的情况
哀者
是以杀人为悲哀的一方
第三十一章说
杀人众
以悲哀利之
战胜以丧离处之
面对杀伤众多
内心是悲哀的
这才是哀兵
因为心中有磁
而正是因为心中有词
才能生魔大之勇
战无不胜
手无不顾
故有哀兵必胜之说
所以当采取军事行动的双方兵力相当的时候
心中有磁的一方会获胜
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