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卢奇源周末读书三
韩昌黎文集第三讲
原告
二零二三年六月三日
大家好
今天是二零二三年的六月三日
癸卯年四月十六日
今天是正式课
韩昌黎文集第三讲
袁道
今天的课重啊
希望这堂课是今年全年最精彩的一堂课吧
我试一下麦
三点钟准时开始
大家好
今天是二零二三年的六月三号
癸卯年四月十六日
今天是正式课
我们讲韩昌黎文集第三讲
元道
呃
准备今天的课准备了两周哈
老师说哈
我自己在备课的过程中反复被震撼
嗯
重回唐史啊
重读韩昌黎文集
呃
对当下的事情又有了很多的思考
另外还是觉得韩文震撼呐
他写的文章写的真是太好了
希望我能把他的意思表达清楚
袁道
这篇文章写于约略士
写于公元八零六到八零八年间
那个时候韩昌黎大约是三十八岁
任全职
全职国子博士
相当于从六品吧
就是比正处提高一点点的一个干部啊
我想说的是
这个文章正好写
写在永贞末至元何初
具体时间不可考
这个文章写在这个时候
他的意义
或者是意思是什么呢
那年应该是他三十八岁
也是韩愈在学问上
在思想上已经完全成熟的
我这两天念叨了一下
录制啊
就是韩愈他们这一科进士呢
是录制点选的
号称龙骨榜啊
就是这个
他们这一颗郡尽使有不少人千古留名啊
都是很厉害的角色
陆雉
他已经是在为
啊
这个
他是永贞
永贞朝的
呃
永贞朝的宰相啊
就是他们已经在为解决藩镇割据
解决大唐复兴做了许多基础性的工作
呃
如果我们来理解顺宗和宪宗的差异的话
我可以做一个不去不是很恰当的比方啊
顺
顺宗呢
就是李勇啊
有一点点像我们在二零二二年到二零一二年这段时间啊
它更多的顺风
是一种维持现状的心态
面对当时的藩镇割据
没有下决心去改变的想法
只是维持一种现状啊
类似于二零零二到二零一二年
呃
九龙治水吧
啊
有人去垄断了店里
有人去垄断了
呃 电讯
有人去垄断了金融
有人去垄断能源
九龙治水没有想改变的意思啊
维持现状
属于比较苟且的一个历史阶段啊
比较苟且的历史阶段
而元和呢
有改革的气象啊
也就是我们说宪宗李淳
在这样一个档口呢
为什么要写元道呢
其实是为大改
为改革
为解决藩镇割据的问题
为完成统一大业
为建立新的社会秩序提供思想依据和理论准备
这篇文章
一千
一千两百年的文章
流传至今
依旧脍炙人口
虽然争议无无比之大
但他依旧是震烁古今
他有他的道理和原因在
韩昌黎痛恨藩镇割据
企盼统一
建立新秩序
他哀
哀婉黎明的苦难
他愿意再到四民的福祉
原道
就是在这样的一个历史背景
一个心情之下
写
写成的原道
要说什么呢
我今天讲这堂课
请允许我骄傲一下
因为一千两百年了
读懂原道者
字面读懂的有
读懂原道深意者
寥寥
也请大家我们一起自豪一下子
因为今年鬼卯烽火佳人回归
我想说的是
我想说的是
原道是我读古文这么久以来
真正读到的一篇古典的关于社会主义和自由主义的争论啊
这是古典的社会主义论战
朴素的
古典的
朴素的关于社会主义与自由主义和个人主义的一次论战
表面上
他批的是老子和释迦牟尼佛
老子是自然伦理
释迦牟尼佛讲的可以理解为个人伦理
哈
他数孔孟
重述儒家
讨论的是社会伦理问题啊
呃
其实我本人深受影响啊
我为什么要批例无啊
为什么要批自由主义和个人主义
我为什么要写新社会主义通论
写广义财政论
要矛盾和啊
实际上也有着这层意思
我们今天待会儿慢慢展开
看看老子
那不是老子
韩
韩昌黎是怎样原道的
好
先
先不激动啊
我们开始进入到今天的课程里边
然后我们一点一点的展开
我先说一下子原道这两个字
道
指的是道通
原是个动词
可以理解为叙述
还原
追溯本来面目的意思
原告
呃
古人喜欢用
古人喜欢将名词
形容词
动词化啊
就是它简化了
所以
呃 这篇文章
原道
其实题目就非常干净简洁
呃
一篇好的文章
应该是有头有尾啊
有身子啊
有精气神秘
韩愈的文章尤其如此
他一开篇就抛出了主题
我们来看他的开篇是怎样开的
他是这样说
博爱之谓人
形而易之之谓义
博爱不是广博的意思
是大的意思
大爱和小爱的区别
大爱是不分阶级不分种族的那种爱
小爱呢
是基于个人的
小爱是基于个人和家族的
他说大爱才能叫人
那是一种悲悯嘛
形而易之
之谓易
形而易之
好多人的理解是比较合适
其实用我以前讲课的方法
一听就懂
叫做正心以中
以中只为一
正心以中
那个中就是意
再往下
由是而至焉之为道
由这里到达我们想要去的目标
那个就是道
何谓到
此处是指路线
道此处讲的就指路线
他就即将推出整体的道统的思路
很有意思的
争议最大的就是后边这句话
足乎己
无带于外之谓德
足乎己
一千两百年
大家翻译的这个足虎底都是自己感到欣慰和满足
不是的
无待于外
就是自己感感觉满足
不需要等待外边
这个是德
不是的
德字
这个德字直解
就是自的本意就是直行
足乎己
无待于外
就是正道之行
足乎己
竭尽全力之意
而非自己满足
竭尽全力投奔理想
践行理想
无待以外
不需要等待别人
他就叫德啊
德的意思
德这个字
就是执心至此
人还在孔孟之道上
易已然出孔孟了
他变成知于行
他变成了以后的理学
宋明理学
心学的根本
博爱之谓人
形而义之谓之
义是行
由是而至言谓之道
是路线
足乎己
无带于外之谓德
就是正道之行
那就是德啊
掷地有声啊
而且将道德
原本老子
庄子所说的道德全部推开
几乎是一种翻覆啊
一种颠覆
但这个颠覆
他有他的道理在
而且这个颠覆恰恰是为了重塑他所说的功
就是恰恰是为了
他所说的功
就是集体主义或者社会主义
后边的话
仁与义为定名
仁与义定名的意思就是它有清晰的内涵啊它
它有定义
有清晰的内涵
道以德为虚位
道于德是没有准确内涵的
意思是道与德是中性词
所以后边这句话解释了道德就是故道有君子小人
就是有君子之道
有小人之道
而德有凶有吉啊
有凶德
有吉德
我们可以把它理解为有美德
有丑德
他抛出了仁义道德
开始对社会主义的道统进行梳理和解释
韩文的特征就是这样
抛出观点之后
毫不犹豫的就开始进行批判
而且这个批判就是下面的批判
引起了一千两百年来中国文人的不适啊
就是他们不舒服了
就是好多人对这个批判
多数的读书人
多数的含义
差不多百分之九十的读书人受不了啊
受不了
好
我们接着往下
老子之小人
非毁之也
这个小不是大小的意思
是贬低啊
看低或者是不重视这个仁义
非毁之也
不是他故意诋毁
不是他看不起或者故意诋毁这个仁义
非毁之也
其贱者小也
下面是本文中的第一个成语
就是这个韩义发明了好像四百多个成语吧
这是第七课
坐井而观天
坐井观天这个成语就是从这来的
曰天晓者
非天小也
比君 君为仁
节节为义
其晓之也则矣
他说不是天晓啊
是不是天小
曰天小者
不是天小
你以和蔼可亲的样子
你就觉得是人你
你看到孤立
独立
独立不宜的样子啊
他一说的结节
我想起屈原了
你就认为这是意义
其晓之也则已
是你把这个事情看小了吧
嗯
其所谓道
道其所道
他说的道
是说他自己的道
非无所谓道也
其所谓德
得其所得
他所说的得
是得其所得
非无所谓德也
不是我所说的那个德
凡无所谓德云者
何仁与义言之也
我说的那个德是结合了仁与义
说的天下之公
民言也
我说的是集体主义呀
是社会主义呀
老子所谓道德者
去人于义之也
去人于
去人于一言之也
一人之斯言也
那是个人主义
那是自由主义
有意思吧
为什么开篇就提出了集体主义和个人主义问题
为什么将仁义
仁义道德正式抛出
因为他真正要解决的问题是理论依存的问题
今天我们就容易理解
容易理解自由主义和个人主义强调的内涵是什么
你 你懂得
社会存在需要的是秩序
秩序就需要国家
国家需要君王
需要建立一个体系
我们管这个体系的论述
儒家的论述就叫道统
而自由主义认为
道统是最坏的东西
因为有了它
所以诈到不至
自由主义要求废止这些没用的东西啊
要要追求自由啊
就是你不要约束我
你搞了这么多社会的伦理道德法律
你约束了我啊
我不自由了
那么个人主义认为
我追求我自己的东西
就是所谓的佛家啊
这里边他其实并不是真的批评老子和佛家
他只是用自由主义和个人主义带来的个人以及个人的集团
小集团
小团伙极度的发展
形成的藩镇割据
因为我不需要接受国家的约束啊
社会伦理对我没用
我是自由的
所以我们藩镇割据了
所以我们可以粉碎一切的社会伦理
一切的法律制度
只要我遵循自然法则
什么叫自然法则
暴力
暴力
只要我有了钱
有了军队
我就可以为所欲为
因为这是老子说的
这是释迦牟尼佛说的啊
因为自由主义就无视那些规则
个人主义
只要我内心平和宁静就可以了
我再次重申
为什么争论非常大
就是多数的中国文人认同老子和释迦牟尼佛的
认为这个批判牵强
但如果你理解他要批的并非老子和佛祖
他要批的是自由主义和个人主义
你就懂了
因为社会主义跟这种
因为社会主义
集体主义跟这个思潮是不容的
这也可以说在历史上
儒家的正统思思想与老子的道家的思想和佛家的思想的在大唐的一次正面的碰撞或者是交锋
它也深刻的影响了这一千两百年的历史走向
但老实说
这件事即便走到今天
也没有得到很好的解决
因为我们依旧面临社会主义
我们现在面对是资本主义
也可以把它理解为自由主义和个人主义的剧烈的碰撞
到底什么样的状态是一种好的状态
我想说的是
韩愈此文影响巨大
请注意
他是两个皇帝
两个朝代
不是两个朝代
两个皇帝啊
就是顺宗与宪宗交接时期间出的这篇文章
这篇文章呢
引起了思想上的剧剧烈的震荡
宪宗在这个时候开始启动削藩
消除藩镇的动作
并且宪宗基本上完成了解决了藩镇格局
还有一个藩镇没解决
或者是我们把它理解成
二零一二年到现在
我们开始反腐败啊
消除山头
那还剩一个山头没消除
其他的都已经解决了
它就是一次
你不要将反腐败运动理解为
理解为什么
它就是一个社会主义
一个集体主义的再再造的过程
录制就是他发现韩愈的
这个老丞相
他非常的赞美关陇集团啊
关陇集团
他认为关陇集团的仁义啊
关陇集团均田给大家建立的完整的秩序是非常好的
所以他欣赏李世民录制之后的大唐的读书人
知识分子在惨烈的藩镇割据之后
意识到这这个藩镇割据不行的
但是你知道
要解决他们思想深处的那个底层的道德伦理
是需要一次一次深刻的思想辩论和思想解放的
元道就在这个关键时候起了作用
另外
韩愈此后也直接参与了薛定薛藩的军事行动
展示了他的才干
并且建立了功勋啊
由此啊
有所升迁啊
那个反而不重要
只是 我是说
一个时代有一个时代的人
思想和他的文章
他是这样来的
而且呢
不是隔学瘙痒
不是臂上观
不是声音
他是真正的说
并且努力的去做
足乎己
无怠于外之谓得
这才是含义的文章啊
你听上去好像简单
由是而知言之谓道
足乎己
无怠于外之谓
好
我们接着往下走
我控制情绪
周道衰
孔子墨
火宜群
黄老于汉
佛于进畏良随之间
这一段
第一段立论结束了啊
第二段轻轻的劈了一下子老子和佛祖
第三段开始重新解释儒家道通啊
你看看
一层一层
一浪接一浪啊
他说 周道衰
孔子末啊
周朝结束了
孔子走了
焚书坑儒嘛
秦朝焚书坑儒
黄老于汉
因为汉朝呢
是遵崇黄老之学的啊
道家
佛于晋卫良水之间
佛教呢
在晋朝啊
三国两晋的晋啊
晋良晋魏良臣之间
也就是
也就是在大唐诞生之前
佛教开始兴盛起来
他介绍了下历史
后边开始点评
其言道德仁义者
不入于阳
则入于墨
就是言道德者
要么呢
就是进了杨雄的那一边
要么呢
就是进了墨狄这一边
不入于老
则入于佛啊
要么呢
就是进了老子这一边
要么呢
就是进了佛
佛祖这一边
入于彼
必出于此啊
这后边这个话就很厉害了
因为他想说的什么呢
你入了那一边
你就会轻视另外的一边
入者主之
出者奴之
入者复之
出者屋之
这个乌字呢
呃
也可以读鱼啊
因为今天台湾呢
也是污染的污
也是用这个污之
入者主之
出者奴之
就是奴之和主之
奴之 副之
物之
它是讲儒家在整个的这个过程中
所处所处的地位和遭受的那些经历啊
那些经历
因为妇之
奴之 妇之 巫之
这是儒家的经历
所以他非常感慨
义 哎
后人
后之人
其欲闻仁义道德之说
孰从而听之
后边的人
后代想听到仁义道德
你从哪里来听到呢
因为已经被改了嘛
被妇之
吾之 奴之了
老者曰
听
信老子的人说
孔子
吾师之弟子也
这里边有典故
就是信奉老子人说
孔子是我老师的弟徒弟
佛者曰
孔 孔 吾
吾师之弟子也
信奉佛者的人说
孔子是我们老师的弟子
唯孔子者
信奉孔师的人说
习闻其说
意思是时间久了
老是听到这个说
乐其淡而自小也
他就喜欢
喜欢这些奇奇怪怪的东西
所以也就认了
也就是说自小
所以说
吾师异常云耳
也就跟着说啊
我老师也是这样说的
就是孔子是老子的徒弟啊
佛子的徒弟啊
我老师也是这样说的
不为举之一口
而又彼之于书
不光是说一说
还写成书
哎
后之人
虽欲文仁义道德之说
其
其孰从而求之啊
就是儒家衰落了这么多年
什么原因呢
就是刚才他解释的
周道衰
孔子莫乎于秦
黄老于汉
佛以尽位
良随之间
你注意我练这个他这个词
他呢
你今天听上没有特别多的感觉
其实
其实他有口语化的东西
他不再是四六四六句口语化的东西
但他依旧拥有节奏和气势
注意
注意这个文章走法
节奏和气势
我们写文章也要这样写
嗯
好 我们继续
甚矣
太过分了
人之好怪也
人们喜欢标新立异
不求其端
不寻其末
唯怪之欲闻
就是不找它的开始
不找它的结束
只是喜欢标新立异的东西
古之为民者四啊
他这说过
古之为民者四
是古之四民
今之为民者六
四民就是士农工商今治
为民者六
除了士农工商
还有道家
佛家
为什么变成六呢
因为佛道到大唐的时候已成教啊
它已经是教了
教就有道场啊
就是佛家的寺院和道观
书上统计
约略二十六万人
他们不是生产
不是劳动
还要别人供养
这还不是问题的关键
是因为当时犯了罪
犯了错的人就会去投奔寺庙和道观
藏污纳垢之所
这还不是问题的根本
最大的问题是寺庙和道观大量的占据土地兼并过程
大量占据土地
大量占据土地
它形成了一种让人很惊讶的庞大的社会势力
所以这不是韩昌黎第一个提起
很久以来
就有人对道
佛道他们的存在方式提出过异议啊
就是他们占据大量的生产资料
他们需要人供养
而好多的
这里边的人并非真正的修行者
而是各色人等混杂进去
请注意
今天百分之九十的寺院和道观都被莆田系承包了
承包经营了去
想想看
古之为民者四
今之为民者六
古之教者处其一
今之教者处其三
农之加一
而食宿之加六
一户农民要养六户啊
公之加一
而用气者六
一个工人要为六家人做器皿呐
古之家一而资焉之家六
一家做生意要养活六家呀
奈之何
民不穷而道也
奈之何
民不穷且道也
养四民尚可
养六民
民能不穷
您能不到吗
这段呢
呃
其实好多写文章的人也会这样啊
这段呢
就是开始从实情实情上来说这个问题了
当然了
这里边啊
并未直接触及藩镇割据
只是对佛道的一些现象开始提出来了啊
提出来了
因为他毕竟不是老子之道啊
也不是佛祖之佛呀
它成了一个方式啊
一种社会存在方式
这个写到这个地方
从周到衰
到佛
佛老
佛老盛
他把这个原因和过程把它叙述清楚
下边的文章
他开始讲历史和现实
讲儒家道统的生成
古之时
人之害多矣
有圣人者
利
然后交之以相
交之以相生
相生养之道啊
为之君
为之师
虚其重蛇禽兽
而楚之中楚
什么意思呢
他说古代的时候
人人的要遭遇的问题就非常多了
后来有圣人出来
然后教老百姓相生养之道
为之君
为之师
做他们的王啊
做他们的老师
驱其重蛇禽兽
就是驱赶重蛇禽兽
而楚之中土
就是住在一
住在没有重蛇禽兽的地方
寒而圣人教化
开始到村庄啊
聚集 聚
聚居中土
建立村舍
寒而后为之衣
天冷了
就要穿衣服
饥饿了
然后就 就
就要吃饭
他
他说的为之衣
就是要造揖了
要
要寻找食物啊
要耕种了
木楚而颠
以前没有房子的时候
人们睡在树上
木杵而颠
就从树上掉下来
土楚而病也
你睡在窑洞里边
就睡在山洞里边
就会生病
然后为之公事
开始造房子啦
为之公以善其器用
就是做功啊
就是开始创造工具啦啊
有
有东西可用
为之古以通其有无啊
就是商业
为之医
为之医药
以济其药死啊
就是开始发明了医药
救济这个疾病
为之埋葬
为之葬埋祭祀以长期恩爱
就是以前人死了
也不知道去埋葬
也不知道树碑啊
后来呢
就有了丧葬之礼
让人们知道恩爱
为之礼
以赐其先后
礼就是制定一定的规矩来
有先后的次序啊
就是开始制定君臣父子的这样的一些规矩
为之乐
以宣其音谕
就是制造了一乐
以宣泄内心的欢喜和悲伤
为之政
以率其眷待
眷啊
建立政府
这个让
让这个大家各自各就各位
可以啊
将所有的能力发挥出来
为之行而为之背
为之行no
为之行以除其强梗哈
建立刑罚
以对那些用蛮力的犯罪行为进行约束
相欺也
为之伏兮
斗乎权衡与信致
为了让大家彼此呢
不
不互相欺骗
所以呢
为之浮兮
为之狐极
斗伏的意思就是度量衡的工具啊
让大家彼此呢有一个依据
相夺也就是侵略了
就是强者欺负弱者
侵略
唯之城郭
甲兵以守之
为了避免被侵略
就是要建立城
城防啊
要这个培养甲兵以守之
害之智而为之辈啊
害之备
害之至而为之辈患生而为之防
其实意思就是
圣人开始建立起群居社会和规矩
这一段讲的就是这个意思
金七言曰
金期言曰
这是说老子说的哈
你看看老子怎么说
圣人不死
大盗不止
腿斗折横
而民不争
呜呼 哎呀
这是在说什么呢
意思是说
老子的意思说
圣人不死
大到不止
只要圣人在
只要你们搞了这套社会规矩
那么
就会盗贼
原来没有这套规矩
就没有贼啊
陪斗折痕
就是把你那些度量衡全全给摔了
砸了
民就不争了
你都量不出多少
多少多少该换多少
老百姓还争个什么呀
他说 哎呀
其异不思而已
如古之无圣人
如果古代没有圣人的话
人之类灭
酒也
人早没了
河也
无羽毛临界
以及寒热也
你没有羽毛临界
你天天热
天冷
你根本没办法
无爪牙
你争食也
人是最弱的动物
没有爪牙
你哪里去争食啊
这里边呢
有曲解
有过度使用的含义
老子的意思
圣人不止
大道
圣人不止
大道不止
并非说不要社会啊
不要社会
他只是觉得
觉得过度了
过度了
所以呢
他认为
圣人不死
大招不止
这老子说的这个话
本身是过一种极端的叙述
他批老子
又是极端的叙述啊
只有这样的这样的文章
走到这个地方
才会引起震撼
陪斗折
抛斗折痕啊
而名不正
你以为把秤杆子嚼折了
把那个度量衡毁了
老百姓就不打了
就不争了吗
还是要争的
因为人类已经脱离了小国寡民
进入到一个大的国家范畴之内
进入到一个大的社会
都已经不再是部落了
已经不仅仅是村镇了
已经是城市了
完整的社会形态已然生成
跟老子所处的从从奴隶社会向封建社会过渡的时期完全不同了
所以老子想倒回去是不可能的
必须接受社会
那么有社会
他当然就有集体主义和社会主义了
袁道至此
说到这个地方
大体上把事情说清楚了一多半了
挨一多半的
下边接下来要说的就是
如果要要有
要有社会的话
就必须有政令统一
就必须有君王
必须君王呢
就必须跟人民形成一定的互动
是故君者
出令者也
他说 所以呢
君王呢
是出规矩的人
臣者
行君之令而治之民者也
臣子呢
是奉行君王的命令来管理人民的
民者
除利米麻斯做器皿
通货财以示其上者也
老百姓呢
要奉献一些利密麻
私器皿
通或财以示其上
就是大家形成一个啊完整的秩序
要有一个互动
就是有君王
有臣
君不出令
则失其所以为君
臣不行君令哈
臣不行君之令而治之民
民不出利麻私
坐器皿
通财货以示其上
则诛
这就是立规矩嘛
你如果不能这样的话
这个诛不完全是杀的意思啊
因为此诛在古语里边是惩戒的意思啊
则诛啊
呃
现在的人翻译的时候
直接就翻译不杀猪
不是杀的意思
法今其法曰
必其必气而君臣
去而父子
进而相生养之道
这又开始说这个佛老啦
就是他们
他们的这个教
必弃而君臣而是指你必须要抛弃你的君臣关系
去你的父子关系
进而相生养之道
就是不允许你们相生相养对吧
这个出家了
还想生养什么呀
没有任何社会责任了
也没有君臣关系
也没有父子关系
什么都没有
也不需要商量
以求其所谓清净寂灭者
以
以用这个方法求所谓清净和寂灭者
呜呼
哎呀
其义幸而出于三代之后
不见出
不见卓 于余
汤 文 武 周公
孔子也还好
他们出在三代之前
三皇五帝啊
三代就是从皇帝开始
五帝呢
就是于汤
文武 周公啊
他们正好佛老都出生在这个之后啊
没有在之前
要是在这个之前呢
那么三皇五帝那就得收拾他们啦
所以呢
还好他们生在这个之后啊
就是这段话
呃
讲了一下
是作为一个
呃
历史的这样的一个特定历史时期的一种改变
这里边呢
有一点点的意思就是
为什么在三皇五帝周礼完备之后
会出现佛老这样的新的思潮呢
我们也要看到周礼啊
三皇武帝建立的周礼
后来形成的儒家
他有他的问题
自由主义和个人主义的出现
绝非偶然
甚至自由主义和个人个个人主义的出现
是对儒家道统在上述啊
三皇五帝形成的周里的一种批判
修正
剧烈的碰撞
我们能看到整个的过程
他有他的正面意义
有他的负面意义
当他的负面意义变成藩镇割据
变成人都不讲人道了啊
更非更不不要说放弃这个周礼啊
放弃儒家道统
你知道最后大唐结束
五代十国乱成什么样子
一个姓朱的皇帝能强暴他所有的儿
儿媳和孙媳
所以他认为啊
他认为这个若
若果他们是生在三皇五帝之前呢
那就 就
就已经都被正法了
呃
做文章嘛
做文章嘛
有的时候是这样做的啊
我自己写文章
我读文章
我也有同感
有的时候会有呜呼的感觉
我们接着往下看
地
地之于王
其号名书其所以为圣一也
下个而东求
可饮而积时
其士书其所以为至一也
今其言曰
葛不为太古之无事
何不为太古之无事
是亦则冬之求者曰
何不葛之之意也
则击之食者也
曰
何不引之之意也
这一段就非常精彩了
你知道韩愈开始要要用自然伦理来论述社会伦理了
他说
地狱王啊
名号虽然不一样
但是他们都都是圣人
那么为什么呢
因为帝和王遵循自然规律啊
夏天他们要穿革
冬天穿球
饥了就吃饭
饥了喝
饥了吃饭
渴了喝水
其世书其所以为志业
事情虽然不一样
但是这个智慧呀
是一样的
他遵循的是自然伦理
今天你们非要说何不为太古之无事
你们想让冬天不穿球吗
你们想让夏天穿球吗
渴了不喝水
饿了不吃饭
你们说这样的事情对吗
韩语用自然伦理来驳斥他们对社会伦理的这种极端的
我刚才说了老子和佛家的极端化的对社会伦理的批评
整个的这一段是讲述了
讲述了这个儒家的历史和儒家与儒家的传承
是三皇五帝到现在
和这个佛道的出现
以及佛道和儒家的冲突
接下来
接下来快接近尾声的这一段
是非常有意思的
篆曰
古之欲明明得于天下者
先治其国
欲治其国
先治其家
欲齐其家者
先修其身
欲修其
这里边说的篆语就是指礼记
这段话后来被作为修齐治平的依据啊
我就不再念了
意思是如何来落实儒家道土就是修齐之平啊
然则
古之所谓正心而诚意者
将以有为也
正心诚意
就是要做事的
要有所作为
有所作为的意思就是要落实于制度和政策
今也欲治其心
而外天下国家
你既然要治你的内心
却要外天下于国家
你要跟天下于国家他隔节灭其天长
人是生活在社会的
你是生活在天下地上
生活在社会里
自焉而不负其父
臣焉而不君其君
你不当你爹是爹
你不当王是王
民焉而不是其士
你作为一个普通的市民
你也不务农
你也不务工
你也不经商
你就在那哈传教
他觉得你这不是违反了天理吗
其实他说的也是社会伦理啊
你这违反了孔子之作春秋也
诸侯用以礼
则宜之
这是关键
他开始说夷敌了
为什么要说夷敌
因为藩镇割据
藩镇割据始于安史
安禄山
史思明
包括高仙之等
皆为胡人
藩镇割据
他违反了儒家道统
他是夷狄
不懂三皇五帝的周礼
不文明啊
所以形成的
他开始进入到这个上升到理论高度了
诸侯用以礼
则仪式近于中国
则中国之
你要是用以地之礼
那么我们就说你是仪礼
你用中国之礼呢
我们就说你是中国人
不然的话
我们就不承认你是中国人
京曰
夷狄之有君
不如诸夏之王
诗曰
夷狄是庸
锦书是城
锦书就是指湖北湖南这一带带我们
我们将北方称为夷狄
将南方称为锦疏
就是不开化的原因
今也
今也
举夷敌之法而加之先王之教之上
几何不序而为仪也
你们这些人呐
将夷敌
荒蛮
没文化
不文明的那些东西加在先王先王之教之上
加在儒家之上
何其不序而为夷也
你们这不是自己把自己又重新变成了野蛮人吗
夫所谓先王之教也
何也
博爱之谓
博爱之谓仁
形而义之谓之义
自是而治之言之谓道
卒乎己无带于外之谓德
其文诗书亦春秋其法
其乐行政
其民士农工商谷
其位 君臣 父子
师友 宾主
昆帝夫妇
其夫麻斯
其居宫室
其食
粟米果蔬鱼肉
其为道亦用
其为教
义行也
这段话朗朗上口
说的就是儒家的仁和爱
其实是仁和义
其实是落实到生活的每一个细节的
我不做解释
是故
以之为底
则顺而祥
他说
如果你是这样去做了
就顺而祥
以之为仁
则爱而攻
以 以 以此来对
对朋友
就会彼此的这个友好
而且是公平
以之为心
则和而平
你用它
用它来检讨
你的内心就是和平宁静的
以之为天下
国家无所处而不大
你用它来制定制度和政策
你就不会出现重大而严重的失误
是故
生则得其情
死则尽其常
骄言而天神假
妙言而入鬼香啊
它这里边的动词和反名词用的全部是押韵的
意思是你如果这样做的话
那么死则尽其长
妙烟耳入鬼乡
就是老天爷和你的祖先都会保佑你的
曰
斯道也
何道也
他说
这道是什么道呢
曰
四无所谓道也
非相所谓老于佛之道也
我说的道
不是老老老于佛的道啊
我们这个儒道可不是他那个道
饶以是传之舜
舜以是传之余予
以是传之汤
汤以是传之文武周公
文武周公传之孔子
孔子传之孟克科之死
顺得其传也
这一段非常重要
就是武帝啊
将传一直传到孔子
传到孟轲
没了
孟轲是最后一个人
他在抬高
你知道
这里边在韩愈之前
儒家可不是两个人
不是孔孟之道
儒家多了去了
而中国自统一之后
从秦汉开始
其实皇上即便是习尊儒
也不喜欢孟子
这里边他将孟子抬升至圣人的地位
自此之后
中国就开始四书五经
孔孟之道
而且此处他将孟子提高到这个地位
也表达了他对儒家古典社会主义的一种啊尊崇
也开启了宋明理学
之后啊
直到王阳明啊
阳明心学科之死
不得其传了
就是孟子死了
就传不了了
殉于扬也
殉兴以扬雄
则言不听
以言不详
这又是成语
则言不听
以言不详
就是他们
呃
选了一部分
但是选的不对啊
说的也不清楚
不完整啊
由中周公而上
上而为君
顾其视行
由忠公而下
下而为臣
顾其说长
这里边
呃
周公而下啊
这周公而上
周公而下是说什么呢
就是在周公之前呢
是王在说礼
在周公之后呢
是臣在说理
王说其礼
他就不用那么详细的制度语言
它不需要如此复杂的伦理法理啊
如此复杂的伦理学理法理不需要啊
它就是令就可以了
而周公之下呢
是臣行周礼啊
是下边人在行周礼
故其说长
所以才需要如此冗长的学理啊
那个伦理变成了复杂的学理和法理
反而变得复杂了
所以
你懂得自由主义和最后的结语
然则如之何而可也
曰
不色 不流 不行
不止 不行
人其人
或其书
如其居
明先王之道
以道之观
寡 孤 独 废积者
犹仰也
其亦疏乎
其可也嗯嗯
最后的一段话
那么怎么才能使儒道获得实行呢
我认为要堵塞啊
佛老之道
佛道就不要不让他再流传了
要禁止佛老之道啊
不禁止佛老之道
儒道就不能推行
必须把和尚道士还俗为民
烧掉佛道经过
把寺院道观变成平民住宅
发扬先王之道
治理天下的标准
食官
寡 孤 独
就是棺是老男人
寡是是寡妇啊
孤是孤儿
独是老人独处啊
残疾者和患病的人都得到照料
你知道他在说什么吗
他在说社会保障呢
这样做大约也就可以了啊
这样做就对了
他最后落实在社会保障上
社会怎样才能和谐
他这里边在谈儒家的时候
从孔子之儒谈到孟子之儒
从君王尊王
尊王的儒学到爱民的儒学
全部穿在里面
中间所指向的是血藩原道
原的是什么
道是集体主义和社会主义
批的是什么
是自由主义和个人主义
这里边我们要注意三个问题
第一
他为什么要弘扬集体主义和社会主义
因为自私自利的人李林符和子弟门生们霸占了金融体系所谓的贵房
然后搞恶性通货紧缩
老百姓交租子
交租交付需要用银子
以前一百斤粮食就能换假设啊
一两白白银
后来一千斤粮食都换不了一两白银
交不了就给卖儿卖女卖土地啊
大规模土地兼并开始出现了
什么意思
李林甫他们在搞地租经济啊
在搞超级地租
貌似
貌似在玩金融
在搞飞钱
但实际上把盛唐的经济体系
正常的财政金融体系全部破坏了
破坏了之后
有钱人需要安全
他们就与在地的军阀勾结
这里边说夷敌
夷敌冤是
是金职啊
有钱人啊
这是通过土地兼并富裕了的人
与地方的军阀勾结
形成藩镇割局
无君无父无国
非常可恨的
这样的一个历史发展的脉络
当然
历史就是个大车轮子
你今天去看
还是一个德行
韩愈谈三皇五帝
道孔孟
谈周礼
谈儒家道统
儒家道统的核心是什么
是国家统一
是秩序井然
是社会安定
是老百姓相生相养
这就是韩愈要说的话
他用佛老做靶子
劈的是藩镇割局
指向的是藩镇割据
佛老只是靶子而已
这篇文章结构非常完整
貌似口语化
但是由于由于韩愈以良好的古文功底
所以他在写词用句
没有废话
而且非常口语化
气势磅礴
所以他的文章结构
如果你去背诵的话
你就会觉得非常好
我讲课
有的时候读韩语文
或者讲韩语文
我有时候抑制不住你的情绪
会他这种文章本身带有一种强烈的气息
他的文文语言的风格
既有看不见的规矩
又极为的顺畅
自然和自由
非常口语化
接**民的语言
并且能够让老百姓听得明白
听得懂
哎
仓促了一点啊
因为这个
袁道这篇文章
袁道这篇文章呢
实际上涉及到最根本的东西
博爱之谓人
形而易之谓之义
由是而至焉之谓道
足乎己
无带于外之谓德
人道德了不起呀
你要知道老子是怎么说的
老子是这样说的
上德无为而无不为
下德为之而犹以为老德
老子认为
上德是不讲德性的
不用做的
无不为就是他不用搞
搞这么多复杂的东西
他也把事办了
老子说的对不对
韩愈最后说了
三皇五帝是皇上自己下令的
所以可以讲是无为的
三皇五帝之后
能是臣子在行
儒家道统啊
他不得不形成学问
就是从伦理变成了学理
变成了法理
到变成学理和法理之后
伦理极度复杂之后
变成了老子或者是佛祖他们厌恶讨厌的一些东西啊
你能说
儒家的道统最后变成宋宋朝的裹小脚
那个裹小脚变成一个法律制度的时候
他那个法理和那个伦理能匹配吗
能不遭人痛恨吗
所以
我们在读这个文章的时候
要有对历史
对整个的脉络有清晰的理解
对争论要有清晰的理解
最后
我们对韩愈本人还是致以敬语啊
袁道这篇文章
在那个时候
激发了几乎社会上所有的知识分子的一种共同的心声
他们认为
必须削藩
当然 同时呢
也也确实将这个寺庙和道观呢
做了清理啊
对税税收做了清理
因为要削藩
就必须建立一支军队
这个军队叫神策军
依靠这个神策军
终于把大部分的藩镇削了
后来留了一个藩镇
就是二零一二年
我们开始这个反腐败
都反了 还
还有一个地方没怎么反啊
历史就是这样
我们现在仍然需要原道
我们需要完成立论的建树啊
可惜呀
我能力有限
虽然我写了新社会主义通论和广义财政论
但离原道差得远
我真希望平台上的朋友
我们在百年未有之大变局的时候
一起来圆道
好吧
今天就讲这么多
明天下午有时间
我们再聊点形式或者其他东西
今天有点急切啊
有一点儿紧迫啊
因为文章原道略长了
可能讲的有点粗俗
下下一堂课讲进学姐
大家提前看一下子进学姐没这么长
但也很精彩
非常好的一篇文章
好
我们明天
明天下午见
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