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明史卷三二四外国战成传以为洪武十二年共使至都
中书不以实奏
弟窃责丞相胡惟雍
汪广阳二人遂获罪
卷三阿二日本传又以为
先是胡惟庸谋逆
欲借日本为著
乃后接宁波卫指挥临衔扬奏贤罪
谪居日本
令交通其君臣
循奏父贤职
遣使诏至
嗯
密制书齐王借兵助己
衔环齐王遣僧儒尧率兵卒四百余人
诈称人贡
且现巨诛
藏火药刀剑其中
即至而为庸败既不行
必以谓之其角谋也
阅数年骑士使路
乃足贤
而怒日本特甚
绝义绝智
专议以防海为物
这就是说
胡惟庸的罪状是谋反
其实细按当时的记载
便可知这一段史记出于太祖钦定的大告
一面之词不可信
况且遍查日本史承和僧徒传记
就根本没有如尧这个人
胡维雍在十二年九月下狱
次年正月处刑
在这短时期中
也不能做出这些布置
日本来华商博
据日方记载和名山藏武学编明黄玉倭鹿朱书
他们大抵多是海贼
好就做买卖
不好就沿海抢掠
带军器以防海贼为名
不算是一件违禁的事
用不着把它藏在大竹中
并且南京是当时首都
大都督府所在
四百多日本人也不记事
胡惟庸即使太笨
也不至笨到这个地步
卷三零八胡韦雍传又说
韦雍即死
其反状尤未进路
至十八年
李存义为人首告
免死
安置崇明
十九年十月临咸遇成韦雍通窝事始著
二十一年
兰玉争沙漠
获封吉殉
得其状
谋逆役大注
嗯嗯
据此则通倭
通庐
谋反三世都发建在韦庸死后的几年中
那么所谓胡党的罪案到底是一些什么呢
又如封记
明史说他是故园遗臣
其实据当时的口供赵氏兼党录所载
他不过是一个不识字的奴才
连北方都从来没有去过
一生没做过官
应安安排他是遗老
名师馆的转修官未免太神经过敏了吧
六简师卷二八六林鸿传王称
字孟阳
父汉世元抗结死
称方九岁
父有五
海辅教之
洪武中领相见
入国学
陈情养母
母末卢穆六年
永乐初用鉴
授翰林检讨
与修大典
学博才雄
最为谢晋所重
后作耒折交趾赋
以进士廉疾系死狱重详说王称的事迹与他父亲的事只已一于了之
在卷一二四臣有定传
又附有王翰的小传
王汉字用文誓元为潮州路总管
有定拜为皇官
其永泰山中者十载
太祖文其贤
强启之字文死有子称之名
述王汉事详细与他的儿子王称则只待及一语
按
这两传都出诸一遵守见卜书亭集卷六三王称传王汉传副集
我的好的名史把它分开来
以汉为元臣致敏故复臣酉定传
以甲酉文明故复入文苑
灵宏传中互为详略
煞费苦心
则是我们如细读诸氏元传
则似明史
勿为简略
颇费史意
如元传称中洪武二十三年相试
名史简作洪武中并相见
把这一肯定的史实剪成模糊
剪的没有道理
原传留永福山中为道士者十年
名始作为皇冠期永泰山中者十在
把道士译成皇冠
把年译成载
雅是雅了
可是有什么大道理呢
并且明史还把这一句改错了
林洪传中明说永福王称参与元传
我们知道王称以其父入敏故所以战及永福
则永泰山中
为永福山中之恶名甚
七 互益
关于海盗刘湘的下落
明史卷二六五诗邦要传和卷二六零雄文灿传不同
诗传说刘湘
李逵齐横海上邦要执湘母幼之相救
秦文璨传则以为郑之龙和广东兵姬湘与田伟远洋相携红云征纸兵云争大呼曰
我失死报国
急急勿失
遂遇害
香嗜醋自焚溺死
八
缺漏关于两次转修原始的转修官名
史卷二八五赵勋传说三年重开史局
仍以宋联
王一为总裁
征四方文学士朱佑
贝琼
朱连 王宜
张孟谦
高勋志
李茂 李文
张轩 张俭
杜寅因必玉
寅及勋为转修官
先后转修三十人
两局并余者勋一人而已
按二年修原始之转修观据同传为汪克宽
胡瀚 宋希
陶凯 陈姬 曾鲁
高启 赵访
张文海
徐尊升
黄虎
王琦副注谢辉复述赵勋十六人
合三年之转修官十四人
为三十人
可是赵勋以一人而参与前后两次史区
实际上只能算是一人
所以两次的转修官的总数距明史只有二十九人
和三十人之数不合
按所缺一人为王连
朱仪尊瀑书亭集卷六二有传
王连自西洋青田人
侨居上虞
洪武二年用学士微宿建寿
翰林编修
明年与修元始右明年著典籍牛琼
使安南
缓改公部员外郎
故辞初为渑池县城
十四年着陕右左部正史
吾子卒
葬杭州之西山
大约是当时管臣不留心
偶然忘了王连的名字
又无法凑成三十人
便把赵勋算成两人抵三十人的数额了
九
偏据卷二八五代梁传
太祖初定金华
命梁与胡
汉等十二人会使省中
日二人更番讲经
史臣治道
明年用梁为学政
与宋濂业宜辈训诸生
太祖即玄师量呼气官益趣元顺帝用剑者言受梁家北行省儒学提举
良见十事不可为
避地无中
依张士诚
久之
见事城将败
携家泛海抵登来欲渐行归阔国君道耿欲昌乐数年
洪武六年史南还
便姓名隐四名山
太祖暮色得知
十五年照纸京师
士以文命居会统馆
日给大关善寓观之
以老鸡故辞无旨
明年四月抱卒
盖自财也
此出湟存无贤中路瀑书亭集卷六三梁传与之多义
元末已建
授淮南江北等处行中书省儒学提举
时太祖兵以定浙东
粮乃辟地无中
久之
妾家福海之胶州
欲头郭阔军遣不得达
侨居昌乐
洪武六年便姓名
隐四名山
十五年征入京
这样说是戴良在洪武十五年前不但没有做过明朝的官
并且也没有见过太祖
始终是元宜臣
十五年后被征
强迫他投降做官
所以自杀
明治全祖望九陵先生山房稷也历遍其世
明之吾吾说梁在十五年前和名绝无关系
竹陀谢山诸熟明代掌故所说都有根据
明史却偏信一家之说
以为信使
这种不确以不求真的态度
食不足取十自鄂卷二八三战若水传战士门人最著者永封李怀
德安何谦怀
字汝德
南京太仆少卿
按李怀黄宗羲名如雪案卷三八作吕怀
号金石
嘉靖人臣
进士
著有律吕古译
立考妙艺诸书
名史卷二八二唐伯元传博园授业于永丰吕怀卷二零八洪元传又附有吕怀小传
吕怀
广信永丰风人
亦若水高弟子
由庶吉士授兵科几十中改春访左司侄郎立右仲允长南京翰林院士
每言王室之良知与战士之礼任
天理统旨
其要在变化气旨
做心统图说以明之
终南京太普少卿
这样战若水传中知李怀可信为集洪元传中之吕怀李为吕之恶可以明史传中涉及另外一人
如这人有专传
史即以自有传了之
不更述其字号
籍贯
行吏之立
这也不能不说是重传了
明史中的小说
一明史中的志怪小说
明史所包括的时代从洪武元年到崇祯十七年
也就是公元一三六八年至一六四四年三百年
明史的转修时期是从顺治二年到乾隆四年公元一六四五至一七三九年
前后约共百年
因此
在研究明史的时候
我们应当知道
这书所记载的是从十四世纪后半期到十七世纪上半期的史事
他的转修人的时代却属于十七
十八两世纪
历史的目的是在求真
转修人所采录的当然是他们所认为真确无疑的史料
以此
就明史的史料而论
所记载的是十四世纪到十七世纪的社会史料
同时却也表明了十七
十八两世纪人对于同一时代思想的态度
从小说演进的历史来看
秦汉间属于神话与传说时代
今所见汉人小说皆属委托
六朝则多言鬼神及志怪
唐宋产生传奇闻题材多取材于男女间情事及通常生活
宋人又喜言怪志
元明间有讲史起名人又喜谈神魔及人情小说
清代则流行讽刺人情
狭邪狭义公案谴责小说
大抵由非人而致人
又由人而至非人
恰如波涛起伏
随时代而异
其趋向不有
若就史书而论
则除记人类活动外
实亦兼收志怪鬼神诸非人的记载
虽数量有多寡不同之别
以大致论则在史书中
人与非人的记载
两千年来史有平行的区势
且两者每互纠而不可分
嗯嗯
先就非人的鬼神之怪而论
自秦汉间到我们所叙述的时代
甚至于一直到我们自己所处的时代
实属同一信仰时期
这信仰是天人合一
天地一大宇宙
人身一小宇宙
天人互相感应
最好的人的能耐就是能明天人之际
嗯
稍后鬼神裹报之说输入
又和天人合一说混杂
形成一种奇怪的非驴非马似的信仰
例如名人或恶人的出生
必和天上的星辰或神职有关
明史卷一四一景卿传
一日早朝
经青衣飞怀任入
先是日者奏议兴赤色泛地作甚
急承祖故宜清
及朝清浊
灼妃命搜之
得所藏任景清
上应天上赤色一星成祖则在天上
亦有地座
地座下应人亡
非人事所能挠
即所谓天命
卷二九九周边传
太祖将争有量
问曰
此行可乎
对曰 可 曰
彼以称帝克之
不亦难乎
颠仰首视天
正容曰
天上无他坐
若不应天象
即使成了大事
登了宝座
也还是为鬼神所不容
卷三零九李自成传
自成为自得天命
牛金星率贼众三表劝进
乃从之
令转灯
及宜取吉日
即自成生欲坐
忽见白衣人
长数杖
首见怒视坐下龙爪裂巨洞
自成恐极
下住金喜及永昌前皆不救
若名臣伟人
则多为紫衣神降生
卷一八三芈月传
倪月上元人
父谦奉命四北岳母孟非衣人入世生乐岁以为名
卷二八三薛轩传
薛轩何金人
母其孟一子
因人业见以而生轩或孟日而生
卷二八六李孟阳传
李孟阳
庆阳人
母孟日惰怀而生
故名孟阳
或孟兴而生
卷三零九李自成传
李自成
米脂人
父守中无子
道于华山
孟神告曰
以破君兴为弱子
以生自成获孟神而生
卷三零零李韦传
李伟
神宗生母李太后父也
儿时西礼中有与世过之
惊与人曰
此儿鼓相当位
及人臣嘉靖中为梦空中五色财
捻经铜鼓吹捣之下琴
所以而生太后
在李太后未生前
她的父亲尚是孩子的时候
已去毕生太后的跪下
卷一九五王守仁传
首人臣十四月而生
祖母梦神人自云中送而下
因名云
五岁不能言
一人复之
更名
首人乃言吴心中说破义征
便被罚作雅子
若不遇见异人
也许明朝后期的历史要换一个样子了
韩文是文彦博转生
卷一八六本传生时赋孟子衣人报送文烟博至于家
故名之曰文