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第四章政治经济专题五马克思主义哲学
考察范围
唯物论
辩证法
认识论
历史观
认识论
实践
实践是人类能动的改造世界的客观物质生活
实践活动的基本特点是客观物质性
主观能动性和社会历史性
认识
认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的创造性的反应
认识的两个阶段为感性认识
理性认识
感性认识是人们在实践过程中
通过自己的肉体感官直接接处客观外界
引起许多感觉
在头脑中有了许多印象
对各种事物的表面有了初步认识
理性认识是认识过程中的重要阶段
以事物的本质规律为认识对象
是对事物的内在联系的认识
具有抽象性
间接性
普遍性
两者的辩证关系
理性认识依赖于感性认识
感性认识有待于发展为理性认识
感性认识和理性认识互相渗透
我有实践与认识的关系
实践决定认识
实践是认识的来源
实践是认识发展的根本动力
实践是认识的最终目的
实践是检验认识正确与否的唯一标准
认识对实践有反作用
正确的认识对实践有指导作用
错误的认识则把人引向歧途
一切从实际出发
在实践中坚持和发展真理
认识世界和改造世界
避免教条主义
也称本本主义
教条主义是主观主义的一种表现形式
主要特点是把书本理论当教条
思想僵化
一切从定义
公式出发
不从实际出发
反对具体情况具体分析
否认实践是检验真理的标准
嘿 你 历史观
两种根本对立的历史观
唯物史观和唯心史观的划分标准是对社会存在与社会意识的关系问题的看法
社会存在是指社会物质生活条件的总和
包括地理环境
人口因素和生产方式
社质资料
生产方式构成人类社会存在和发展的决定力量
物理环境和人口因素构成社会存在和发展的自然物质基础
社会意识是社会生活的精神方面
是社会存在的总体反应
唯新史观从社会意识决定社会存在的前提出发
把社会历史看成精神发展史
根本否定社会历史发展的客观规律
根本否定人民群众在社会历史发展中的决定作用
唯心史观的观点有神学史观
英雄史观
人道主义史观
唯物史观认为社会存在决定社会意识
社会意识实是社会存在的反应
并对社会存在具有能动的反作用
即社会意识具有相对独立性
认为社会历史发展有其客观规律
既承认英雄对历史的推进作用
又强调人民群众对历史发展的决定性作用
唯物史观的观点是
时势造英雄
人民是历史的创造者
你不样社会的政治结构上层建筑
上层建筑是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治
法律制度和设施等的总和
包括政治上层建筑和思想上层建筑两个部分
政治上层建筑例如国家政治制度
立法
司法制度
政府机构
党 团 政 队 警察
法庭
监狱等制度和设施
思想上层建筑例如政治思想
法律思想
哲学思想
宗教思想
文艺思想等意识形态的形式
国家
国家是一个历史范畴
也是一个阶级范畴
国家是阶级矛盾不可调和的产物
国家的实质是阶级统治的工具
通常把国家的性质称为国体
具体的说
就是社会各阶级在国家中所处的地位
统治阶级的性质决定着国家的性质
先后出出现过奴隶主阶级专政等不同类型的国家
无产阶级专政的国家是新型国家
它是从有阶级社会进入无阶级社会的过渡
政体是指国家政权的组织形式
相同国体的国家可以采取不同形式的政体
如资产阶级国家有君主立宪制
民主共和制
内阁制
总统制等不同政体
国体决定政体
政体为国体服务
人的本质和人的价值
人的本质
从人与动物相区别的层次上说
人的本质在于社会劳动
从人与人相区别的层面上说
人的本质在于社会关系
人的价值
个人的社会价值
即个人对社会需要的满足
个人的自我价值
即个人通过自己的活动来满足生存和发展的需要
个人的社会价值和个人的自我价值
在社会主义社会中
在个人和社会的关系上
人的价值既包括社会对个人的尊重和满足
又包括个人对社会的责任和贡献
社会价值和自我价值的辩证关系
人的价值是社会价值和自我价值的统一
个人对社会的贡献是实现人生价值的基础和源泉
处于首要地位
社会对个人的尊重和满足是实现人生价值的基本前提和条件
人通过自己的活动
付出心血和劳动满足社会和他人的需要
同时自己有获得相应的劳动报酬
从到社会对自己价值的承认
从而实现对自我的满足