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我们现在读这个得到经的目的
也是
也是为了让自己的的那个维度
啊
对
跟过去不太一样
这样
我觉得目前就是说
这个
一个是维度不一样
而且深度也要不一样
这样的话呢
才能够真正的使我们
呃
得到一种比较恒久的那种快乐
像我们普通人在生活当中
也有快乐的瞬间
但是很多时候就是一个瞬间
他不持久
嗯
所以 我
我一直是在想
其实我们人终极要追求的
其实就是一种相对恒久稳定的一种东西
虽然我知道这种东西是
呃
也是很虚妄的
哈
从某种程度上来讲
也是很虚妄的
因为就像昨天我们谈到的这个时间的概念
本身也是虚妄的
那我们所谓的恒久或者持久
永恒
这些东西
也都是建立在虚妄的时间概念上面
所以
就像我刚刚说的
我们希望能够把自己快乐或者幸福的感觉无限的延长
其实这也
呃
也是一种妄念
当你有这种执着的时候
往往就会陷在里边
很难就是说获得你真正想要的东西
嗯
其实是这样子
哦 那我
我们为什么会有那么多的苦受
或者那么多的那个
觉得这个世界很纷杂
哈
给我们一个
呃
可能是不管是正向的感觉
或负
或者是负向的感觉
哦
但是我们总想找
总想去找到一条里路哦
好像可以
可以明白清楚这些
这些东西到底怎么产生
嗯
对 所以 嗯
但是这条里路哦
就是我们想弄清楚它
然后用
用着这样的里路去
去看这些事情
我们心情会相对于
相对于比较平稳一点
主要是这样子
对
就好比我
我之前比的比喻的东西
就是那棵树
一棵树的枝芽
或者枝为末
也是让我们眼花缭乱的
对
那这些知识末节
就容易随着那个风吹草动啊
对 风怎么吹
我们就怎么飘摇
是相当不稳定的
所以我们一直想要找到那个稳定的根源啊
当我们能从稳定的根源去看这些知识末节
我们就不会随着这个外境的风啊
飘来飘去
我们相对稳定了
对
但事实上
那些 那些 嗯
所谓智者哦
这些走过这些路的人哦
他的确有帮我们找到一条这样的路
对
他们归纳会忍出一些
一些所谓的法则啊
他 他
他是比较恒久不
不变 呃
恒久不变的相对有
他是比较恒久不变的
对 那如果说
我们能接受或者是体验这样的一个规则
去面对世
世界上的事情
或者身
身边的任何事
我
我们就机会跳脱
脱去的那种
那种
那种所谓大量的苦受啊
我觉得 我我
我觉得我们真正在学习
是在学习这个东西
嗯
那像我们
婉莹说到
他在看这本书的时候呢
其中有一卷叫做猎手法则
猎手法则
呃
他感觉就是像在看天道
哈
虽然我没有看这一
呃 这一卷
呃
但是这个猎手法则呢
就是捕猎者和被被被捕猎者之间的一个甲族和博弈
他是不是也是有点像咱们自然界里边动物生存的那种法则
嗯 其实 我
我们这样归纳吧
不管是什么吧
就是说道
法 术 器 哦
这种法则就是属于术的这个层面
嗯
其实我
我会归纳
是这个东西
就是把它归纳
这属于术
就是手段 法
手段
就是列在所
所谓的手段上面这样
嗯 方法上面
就是还是一种法
他 对
它只是一种手段
你说到法术去
那个法
那个法是叫鬼则
跟法则跟术是有切割的
术是一般所谓的叫做手段
工具
大概是这样子
对 还谈 所以说
嗯
这个谈不上叫做法
谈不上法则跟规则
它只是一种
一种手段跟一种工具的层面
对
所以什么猎手法则啊
那这个东西只是
对
只是在一个数的层面上
嗯 何光说呢
他说要抛弃我们心中自己的定义和别人定义的东西
让自己看到真正的世界
或者世界本身的样子
但是这也有一个问题啊
就是我们每一个人所能看到的世界或者事物本身的样子
是有相当大局限性的
嗯 就是 呃
我们以前说
行万里路 哈
胜过读万卷书
但是又有多少个人有这个机会可以去行万里路呢
即使有的时候
就是说我 呃
在我们德道经里边也说
也可以
就是说坐在家中也知天下事那种智者
哈
但是大部分的人可能是没有办法做到的
而且我在想
我们上次也说到这种坐在家里不用出门啊
知天下事的这种人
他其实也有一个非常重要的途径
是阅读
通过阅读
然后再加上思考
和他对于生活仔细的一种很
很 怎么讲
很很细致的一种观察
洞察力
而这种洞察力
说句实话
是一种需要培养的能力
而不是每一个人都能与生俱来的
那如果从字面上
呃 来理解呢
就是通常我们人的主观意识里边都会认为呢
将帅的形象一定是高大威猛的
都是至少呢
就是要是那种孔武有力的
但是实际上呢
呃
在我们这个六十八篇章当中呢
老子却认为
善为士者不武
善战者不怒
善胜者
善胜敌者不语
哈
他其实认为呢
真正有将帅之才的人呢
并不是啊
以并不是一个崇尚武力的人啊
他不炫耀武力
不去不会去逞强
那关于这个逞强
哈
在这个得道经当中呢
也有关于逞强和示弱这样的篇章啊
很多人眼里边也都是认为
逞强啊
要显示自己的这个能力呢
首先就是要有充分的展示
要让别人知道自己啊
是强势的
是强大的
呃
所以在我们现在很多社会中
通行的这种行为准则呢
就是不强调谦让
反而呢
要强调就是有能力我就要展现出来啊
现在已经不是久生不怕巷子深的年代了啊
我们要尽己所能的展现自己啊
要把让别人看到自己的亮点
我知道
那我读到这个的时候呢
我就认为
老子认为呢
就是 呃
善于就是做统帅的人呢
往往更多的不是凭体力上的武力
而是凭脑力上的智慧
那其实古往今来
我们看历史中的很多的有名的将领啊
他其实呢
大部分呢
也并不是我们所以为的就是武力高强啊
然后呃
冲动易怒的
其实不是
真正的将帅之才呢
他都是很有统御能力
然后善于思考
懂得一些权谋战策的这样的
呃
儒将一样的人才啊
在我 我
在我心里边是这样啊
所以呢
他也是说
真正的善战的人
他不会因为自己一时一刻的喜怒啊
或者 或
或者因为自己一时的利益呢
而去轻易发动战争
因为呢
当一个人生气
自己的情绪不受控制的时候
往往就会失去理智
然后呢
就会暴力
多杀人啊
就会给森灵造成各种的涂炭
嗯
你你你
我先问一下问题啊
你
你觉得这一篇
哦
六十八章吗
啊
你觉得这章是在教我们人
我们成为这四类人
还是怎么
他是在教我们成为这四类人
就是如何成为真正的剑
Ok 好啊
太好了啊
我认为他是在教导我们怎样去成为这四点
你方说教了
现在提供一个啊
提供一个
一个角度 哎
就是不要
就是认为你成为这样了之类人
才能 才 才能
才能达到不争嘛
是不是 哎 对
就是才能够
就是说不是为了争而去争
嗯嗯嗯
然后他也是认为呢
就是如果善
就是懂得用人之道的人哈
他是能够啊
礼贤下士的啊
最有名的例子
大
大概就是我们在三国里边看到的刘备的三顾茅庐
然后呢
就是说
真正懂得去克敌制胜的人呢
从来都不会去针锋相对啊
不会去硬碰硬
而是呢
会就是说运用一些智谋或者巧劲儿去啊
就是以一敌百啊
都是这样的人
就是说
我觉得他在老子今天的六十八章
这个篇章其实是很短的哈
短短的就是两句话
完整的用句号来看的话
就是两句话
但是他其实是告诉我们的就是
呃
你脑力上的智慧
远胜于你体力上的孔武有力啊
他希望我们能够
呃
做人做事都多动脑子啊
少受情绪的智支配
嗯嗯
如果要我来总结这个篇章
就是
就是这样
你看
你觉得做你
你觉得有可能一个人成为这四类人样样
不
我不认为是一个人可以做到这四
四种类型
我只是说
就是一个人如果做某一
某一个
呃
应该说是职业也好
或者说行业也好
他要成为这个
呃
这个领域里边拔尖的人
他只要做到老子提供的
呃
某一项就可以
并不是说
一个人可以把这所有的这四项
全部都集中在自己身上
我
我倒不是这么认为的
嗯
好
我跟你说哈
我 我觉得
这张因为就是解读
解读的方式了啊
就是 嗯
呃 一般
一般的翻译
的确会让
让人觉得说
哎 这四类人
都就是朝这个方向去做
对不对 嗯
对不对
好像我们要朝这个方向去做
我们才能达到所谓的不争之德嘛
对不对 嗯
对 好 嗯 可是
嗯 我 我
我是不这么赌啦
因为
呃
因
因为我们做到这个东西
我们
对我
我来看的话
第一个
几乎不可能做成这样
你
你要具备这四
四类人的品
四种状况的品质
不太可能
那第二个
呃
真正自己具备这样的东西
也不太可能展现所谓的不争之德
哦
为什么这么说
我 我先 先我的
的法 法
先把我的读法
重新再再阐释一遍啊
你看看
哪一种读法会好一点
好不好
来挑战一下三观
Ok 我我我
我一边说 我
我怎么读啊
他
他一开始讲的是四种人好
四种人的品质好
呃
上围是者不误啊
就是说 他是 他
他是叫做士
哦哦
三维仕者
他说善于出谋
出谋计划的人啊
对 我们讲
我们对士的认知
就是那种
呃 谋士
用脑袋的啦
嗯
用脑袋的啊
这一类人 他
其实他在武力方面来说
他不擅长
他所以不会
他
他不会去逞
逞 逞强斗勇
不会去残 就
反正
你知道吗
武将跟武将就在朝堂上是不在
呃
都是不对付的
对 而 而且
武将也常常是觉得
这种谋士呢
都是纸上谈兵啊
对 反正
反正善为逝者不武
他讲的就是这
这种 这种 呃呃
出谋划策的人啊
他 他不会去
去逞惩那种自己不擅长的部分啊
这个不善战者不怒啊
就是善于作战的人
他不容易被激怒
他的
他的状态比较稳定
不会说人家
人家激将法就出战了
Ok 好
这是第二类人啊
第三类人
善胜者浮于
哦 就是说 善
善于战胜敌人哦
他不会总是用针锋相对的方式去
去
去面对哦
就是
就是 呃
以其人之道还其人之
那个
那个其人之
之欲 对对对
就是这种
这种 呃 你怎样
我就怎样对你的那种
对不对 嗯嗯
一就是
就是你怎么
就是你怎么对我怎么
对 就是这样
这样啊
报复来报复去啊
啊
善圣者不是这样
善用人者为之下啊
你
你刚刚讲的解释就是什么天下啦
什么什么
呃呃
是什么三顾茅庐啊这个梗
对对对
没有有
但是结合我们之前讲下的意思
他是一种叫汇
其实就是资源的一个配置和汇聚
对 他能汇聚
他善于用人
他懂得把人摆在什么样的地方
嗯 好
那他也会给别人机会
他不会去抢他那个做功
功劳 Ok 我
我来读
是他讲的这四类人的特质
那你要达到不争之德哦
不争之德哦
是要会用人呐
嗯
你要会用上面这四类人呢
你才有机会达到不争之德
是谓不争之德
是谓用人
有没有
他这个叫重点
有没有
三个侍卫
侍卫配天
你能做到
这三个侍卫哦
就是古之己哦
就是最厉害的
这是最自古以来最高的准则
嗯
所以我来读
就说
你要视谓不争之德
是为用
就是你要能用上面这四类人
有谁你真的能用啊
你能能能
能完成这个不争之德
有谁能跟我们争啊
啊
因为我觉得味道差很多
嗯嗯
因为我开始的理解
看到之前的注释版里边
他讲的更多的是
我们每个人只要努力
比如说你是士
如果你是善战者
如果你是善胜者
或者你是用人者
那我们每个人只朝着一个方向去努力啊
虽然不可能面面俱到
但是他你你
你这个理解呢
他是站在一个更高的这个
嗯
大的一个角度上去想
就是说
如何把这四类人合理的配置
然后才能够达到
啊 不知之德 呃
就是
是谓不争之德
是谓用人之利
是谓配天
那我的那种理解就是格局更小了
他只是讲到个人朝着那个
就是善战或者善一
一般对
一般的解释就这样子啊
但是他这
这张的
你看我这上面挂上那个主旨有没有
本章提出达到不争境界的方法
守众
就是用人嘛
嗯
所以他这章的主旨就在讲
你
你要做到不争之德的这个目标
明白吗
是谓不争之德
你要侍为用人
你要会用人
你
你要会用人
你要能达到不争之德
这个叫做配天呐
嗯 那你做到
你如
如果能能能能
呃
用到这些人
对不对
你才有机会达到
不正 你
你不可能只用一个啊
你只会
只会用到善事者啊
善为事者
你能
你能达到不争吗
不可能
因为你要有善战的人来
善胜者的人来
还有善用人来辅佐嘛
你这样可能不真啊
你看你你你
你单独只用到其中一种
你
你怎么可能达到不正日的
对
就是我们也常常说
要天时地利人和嘛
就是人和这一块
光光有某一方面的领域的专才还不够
就是要有各个领域
然后把他们的能力综合起来
把它放在合适的位置
才能够真正成其事
对
有些人会说
善用忍者
哎 好像就是
对不对
为之下
好像就就就
就能达到不争
不是哦
你善用人
但你得看你手上有哪些人
你可能都是庸才
对不对
你虽然也摆的都摆的好
但是你能达到不争吗
懂吗
所以
你善用人
他是一个品质
他是一个特质
你 你能摆好
但是你要有前面这三类的
你要用
你要找到这三类人
才能来
来善用
才能达到不争
所以
他不是单纯用一个类的
你就能不争
明白我的意思吗
他为什么单独把那个像善用忍者谓之下也拎出来讲
就是
你善用人
他是一个特制美说
我现在手底下有一百个
一百个全是蠢材哎
你会善用他
你
你会把他摆在好对的位置
没有错
这是已经达到善用人
可是你能做到不争吗
能做到不争之德这个境界吗
不可能嘛
对不对
那我觉得
从这个角度上来讲
那从我们通观我们古往今来的历史里边
也没有几个统御者手下有这样四类的全才呀
有啊
你去看那个
那几个开国君主
几乎都是有这样特质的人啊
你看 最 对
你看这最最最糟糕的那个刘邦好了
对
流氓底下的确有
有 呃 仔细想来
是 是有这样
他上面人全是这一类的
你没看到吗
他
所以他可以不争啊
他没人可以争得了他
他自己本身条件很差的
对不对