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苍山月原著的多人精品有声剧重生之似水流年，
跟我一起圆梦青春吧。
803集。
齐磊抬头。
我虽然没有教师资格，
但是话锋一转。
作为北广网络传播与数字信息工程学部的创建人之一，
学部管理工作指导守则里有明确规定，
我除了管理工作，
有承担相关教学任务的义务和责任。
梁成一怔，
眼珠子没瞪出来，
你，
你都没有教师资格证，
为什么会有教学任务？
这是违规。
结果呀，
齐磊一摊手，
对啊，
违规不违规的，
你找校长去啊，
那是他定的学部制度，
你找不着我呀，
我梁成没噎死。
你在与董校长搞清楚谁的责任之前，
就不能阻止我履行职责，
所以出去。
梁成要炸了，
却是沈海鸣在这个当口突然站了起来，
笑呵呵的。
既然是这样，
我们就不打扰你上课了。
说着话率先出了教室，
他要的就是齐磊这句话，
或者说一个正当的程序。
另外两个人从头到尾都没说话，
一见这情形也起身离开。
只剩梁成心有不甘，
却也只能暂时退避，
心中却是咒骂，
等着吧，
你沈海鸣别看只是个科员儿，
可是在高校建设办公室属于很有能力也很有前途的那一类，
你让他丢了这么大的一个面子，
他不会善罢甘休的。
梁成这个人呢，
通过上一次的事儿就知道了，
不是啥好人，
这一次好巧不巧，
让他逮着这个机会心里打的小九九就是借沈海鸣的手来报仇，
愤愤地出了教室。
而齐磊看着他的背影，
他那点儿小心思都写脸上了，
不屑地暗自吐槽一句。
这不二傻子吗？
沈海鸣一行出了教室，
但却没走，
要听一听齐磊在课上是不是真的有不当言论，
就站在走廊里跟着学生一起听课。
期间呢，
梁成还不忘编排了一段齐磊怎么难听怎么来。
对此，
沈海鸣微微一笑，
似乎很认同。
梁成拍拍肩膀安慰道。
老梁啊，
别那么激动，
咱们不就是来调查这些表现的吗？
梁成一听，
喜上眉梢，
我说什么来着？
沈海鸣已经动怒了，
教室里呀，
大伙儿眼瞅着小指导员儿一点儿没惯着，
把上级单位的都轰出去了，
心跳都有点儿加快。
狠是真狠，
牛逼也是真牛逼，
而齐磊道。
行了，
别感趟了，
让大伙儿收了收心思，
也不急着上课，
而是调侃道。
都看见了吧？
上面来查我了，
说我破坏中美关系，
造谣生事。
众人大笑，
都没当回事儿。
那个韩国的小眼睛女生则是霸气的来了一句。
有吗？
没有吧，
我们没有听说呀。
引得教室内外又是一阵哄笑。
齐磊也跟着笑，
心说。
不错呀，
都替我说话了，
嗨，
不管有没有吧，
咱们都得收敛着了。
本来呢，
杨洋手里的剧本儿。
剧本我已经打了一个草稿，
准备这几天就不上课，
和大伙儿一起讨论剧本的事儿。
不过现在我改变主意了，
课还是要上，
谁不愿意让咱们上，
咱们越得上不是吗？
对，
越不让上就越得上，
那也不能讲米国传播策略了，
咋办呀？
拿起粉笔，
转身到黑板前，
那咱们就换个方向，
今天讲东亚文化特征、
道德经济，
题目一出来，
大伙儿就开始记笔记。
不像之前都瞪着眼珠子干听，
只能说，
无论是雏鹰二期还是日韩留学生，
现在对于齐磊的课已经深信不疑了，
只是一边记笔记，
大家也一边奇怪，
讲东亚文化特征他们还能理解，
只是道德、
经济与教育这三个分支根本就不搭边儿啊。
再说了，
东亚的道德体系还能和他们的专业沾边儿，
学传播必须了解文化道德边界。
可是经济和教育，
这不仅仅是没关系的问题，
是跨专业了。
而齐磊的回答是与教育关系很大，
而且并不是你们想象的单一的专业学科知识。
在道德经济教育，
你要干啥？
又要挖坑吗？
好吧，
都条件反射了，
以为他又要设置议程的却是积累。
一怔，
当下大笑，
别紧张啊，
怎么在你们眼里我不是好人吗？
画条线，
你紧张屁呀，
结果童璐道。
别装了，
本来就不是好人。
所有人都笑了，
齐磊也笑了，
只好解释道。
划线的意思是让你们不要把这3个分成3个学科来看。
一脸问号。
我今天要讲的是三者之间的关系，
以及做一个整体来研究的结论。
好吧，
更离谱了，
三者作为一个整体。
又是新鲜的。
门外，
沈海鸣背着手，
对于梁成在耳边不停地呱燥，
微微皱眉，
可是心思却完全沉浸在齐磊黑衣板上的那几个字上面。
不由得在想同样的问题。
经济、
道德和教育。
这三者到底有什么关系？
和他揭露米国陷阱的大方向又有什么关系？
沈海鸣有点儿好奇了，
静静地等着齐磊开始他的讲课。
今天的课和以往完全不一样。
之前，
只要齐磊把课题写在黑板上，
那么大伙儿马上就能感受到他的敌意和锋芒，
一看就知道他要批判什么，
或者挖了什么坑。
可是今天完全不着边际的题目，
经济、
道德和教育，
这到底要讲什么呢？
完全就是一头雾水，
猜不透啊。
都全神贯注地盯着起来，
看他今天要怎么忽悠。
而让大伙儿没有想到的是，
齐磊一上来不是讲课，
而是做了一个社会模拟，
一个很新鲜的模拟。
1只流浪狗和6个人。
这6个人代表了不同经济能力的社会群体，
分别是快饿死的乞丐、
赤贫但能填饱肚子的穷人，
温饱有基本生存保障的穷人，
实现小康的小富人群，
还有富人、
社会精英以及亿万资产的巨富资本家。
我们不掺杂个人道德标准和群体大概率行为的基础上，
来讨论一下，
当这6种人遇到一只可怜的流浪狗会采取什么措施？
同学们都陷入了沉思。
这个社会模拟好像挺有意思的。
童璐不由道，
小齐导员，
就是看这6种人怎么处置流浪狗呗。
对啊，
那你就先说说，
如果你是个快饿死的乞丐，
你会怎么处置？
童璐站了起来，
想了半天，
最后一咬牙，
哼，
我会吃了它吧，
因为我已经快饿死了。
哎，
引得众人一阵鄙夷，
太残忍了吧？
二成子咧着大嘴，
嘿嘿，
我看错你了，
原来你是这种人。
童璐不服气，
装什么假圣人，
我觉得我会，
你不会吗？
二成子他也不知道，
心说，
多半不会吧，
我没那么狠。
但是呢，
齐磊却赞同了童璐的观点，
如果是我，
我也会。
哎哎哎哎，
都别装圣母了，
想想历史上那些战乱和饥荒年代，
别说一只狗了，
易子相食，
知道是什么意思吗？
众人都惊了，
都不说话了，
因为无可反驳。
齐磊又继续问众人，
那能吃饱饭？
但是赤贫的穷人呢？
遇到流浪狗又会怎么处置？
经过了前车之鉴，
大家都冷静了下来，
开始认真的设身处地的思考，
最后呢，
共同得出一个结论，
可能不会吃了流浪狗，
但是多半也会视而不见。
因为没有能力帮助一只小狗。
齐磊最后也认同了这个结果。
那么温饱水平的人呢？
他们有能力救助吗？
这时，
李林站了起来，
我想我会喂喂他，
虽然我不能收养他，
但力所能及，
还是可以帮助的。
为什么不收养？
这一点，
二成子替李林回答了，
我我、
我自己都只能温饱，
养他会带来很多的负担，
可能是我承担不起的。
齐磊长出了一口气，
真怕二成子磕巴说出半节课去。
那么咱们再上升一个层次啊，
小康家庭能收养吗？
大伙儿想了想，
应该能吧，
他们已经没有经济负担了，
不过一只狗带来的生活负担也是承受得起的。
齐磊笑了。
我也这么认为，
比小康更富有的精英阶级呢，
照你们这个逻辑啊，
越有钱的对流浪狗越好，
那更有钱的精英们一定会对这只狗更好吧？
会让他过上更好的生活。
众人一听，
确实沉默了，
因为他们不确定，
按说应该是这样的，
可是潜意识里却觉得现实没那么简单。
你看过几个住豪宅开大奔的收养流浪狗了？
最后啊，
童璐给出了一个可以接受的答案，
如果我是精英阶层，
我不会把一只可能品种一般、
脏兮兮的流浪狗放到我的家里，
同时这样一只小狗也无法给我带来社交上的便利。
嗯，
我想我最多会帮它找一个愿意领养的家庭，
或者干脆送到宠物收容站去。
这个答案得到了大家的一致认可，
那么就剩下最后一种人了，
亿万资产的巨富资本家。
这个不用大伙儿来回答，
齐磊最有发言权，
抛开作秀和良心，
发现我大概看都不会看他1，
不会给它食物，
更不会领养，
也不会去帮助它，
因为那会浪费我的时间和精力。
齐磊又补了一句。
当然了，
我只是代表资本家的普世思维，
不是说我自己啊，
我可**善良了。
众人大笑，
有人甚至揶揄。
我不信。
爱信不信？
门外，
沈海鸣也是不由得跟着课堂内的节奏微微牵起了嘴角。
只是他更好奇了，
齐磊举这个社会模拟的例子目的是什么？
而齐磊在讲台前的下一句话却是让所有人，
包括沈海鸣有一种醍醐灌顶的感觉。
所以人与人的道德标准是不一样的，
是分层的。
也就是说，
高尚的道德并不适用于所有人，
不同的群体对道德的定义也会有差异。
可能你认为高尚的道德在我眼里是不认同的，
而我认为不道德的行为在你眼里就是理所应当。
而每一个层次的普世准则，
也就是大概率行为逻辑，
是由这个层级人群的经济水平决定的。
齐磊在讲台前踱步，
完全像个老学究似的。
一个快饿死的乞丐，
他不会考虑生存之外的其他因素，
活着就是他的第一准则，
也就是我们所说的S性野兽本能。
到了一个能吃饱的赤贫身上，
他不用吃掉狗来维持生命，
道德诉求一定比乞丐高，
可是经济上的贫穷让他以自身生活条件的诉求为第一要务，
在他的眼里，
不帮助是理所当然的，
保持冷漠已经可以满足他的道德标准，
这是我们在网络现实中常能看到的所谓有心无力，
真的没办法而越往上。
温饱和小康对于自身生活材料的需求得到了基本满足，
冷漠也已经无法满足他们的价值诉求，
他们可以为一只流浪狗付出的经济代价和人文关怀也就越多，
所以他们更愿意提供更多的道德援助。
这种突出表现就是我们看到的这个社会的主流道德标准，
病态表现就是爱狗人士。
众人点头倾听，
不过还是有人提出疑问，
小指导员，
那为什么到了精英阶层和巨富面前，
就还不如温饱和小康了呢？