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喜马拉雅的朋友们大家好
我是吴博凡
我们今天要讲的话题是
你到底是什么
当你听到心经理这个说法的时候
我相信你肯定是觉得特别抽象
心怎么顺你呢
你不是外在的规律吗
心怎么是外在的规律呢
我么外在的规律是存在着我们的心理
再多的问题
我们之所以难以回答
难以说清楚
是因为它包含着无数个小的问题
在我们没弄清楚那些小的问题的时候
不再大的努力
你都不可能知道他到底在讲什么
今天呢
我们就说说你到底是什么
按照霍金
就是那个著名的物理学家
时间简史的作者霍金的说法
我们生活在世界上
受两种东西制约的
一个是叫规律
一个是叫规则
他以打网球为例
你打网球的时候
你打出的网球的速度
落地以后他还向什么方向
继而它的那个轨迹是什么样子的
这受制于力学的规律
这个东西叫诺啊
同时呢
受到另外一种东西的制约
那就是网球规则
比如说这个网球场大小
如果你的球打到界外了
那这个球就是无效的
你打到界外算输
打到界内两次落地也是输
你的积分到四十分的时候
那就是局点
你再赢一个球
那你这一局就胜了
等等
这些规则
你也必须得遵守
所以
我们在这个世界上就是受两种东西的制约
那这两种诺和入的差别是显而易见的
一诺是客观规律
若是主观的人制定的规则
外在和内在啊
主观和客观
好像是能够分的很清楚
但是在另外的一些情形下
主观和客观你就很难分清楚了
我举一个例子
在中学时代
老师就告诉过你
世界上并没有颜色
眼已经看到的五颜六色其实是不存在的啊
每一个物体上
它只发出光波
它的光波的大小作用于我们的眼睛
就产生了一种东西
叫颜色
在你看来
颜色就是属于这个外在之物
这朵花是红的
那朵花是黄的
那当肯定不属于你的眼睛
那它其实它属于你的眼睛
就是这朵花的发出的光波作用于你的眼睛
然后产生的这个所谓的客观的颜色
这个颜色其实是你创造出来的
当蟋蟀在摩擦它的翅膀
产生了一种波的时候
哎
你听到的声音
其实呢
声音不过是一波前进达到高峰在后退的空气分子
当它在摩擦的时候
它就有产生了一个声波啊
是往前走
达到高峰
然后呢
开始后退
它传到了一种叫做耳朵的东西上头
更具体的说
它让我们的耳膜产生了颤动
然后呢
依次震动了三块小骨头片
叫垂骨
增骨和钝骨
也就是人体最小的骨头
产生了这种震动以后
你好像听出了一种声音
这个声音
其实自然界是不存在的
你听到的不是是外在的东西
你听到的是你制造出来的一种东西
关于这个啊
古人就思考过类似的问题
你可能读过苏东坡的一首诗啊
他是说
若言情上有情深
放在霞中何不明
你说那个情深是从哪来的呢
是在情上头吗
确定
那刚你把那个琴放在那个琴盒子里头
琴匣子里头它为什么发不出声
那为什么我们听不到声音啊
你说那个琴声是来自于你指头上头你还要琴干嘛呢
你就直接听你的手指就行了
所以这个琴声是琴弦和手指共同作用产生的一种东西
当然
这个问题跟我们刚才说的还不太一样
我们这里要要想说的什么某些我们认为是客观的客体的东西
其实是主观的
至少是由主体和个体共同作用而造成的
我们对世界的感知
认知就是这样一种东西
你以为你认知到了一个什么东西
你认知到了这如同是声音和颜色一样
是你的认知者本身的某种特征
某种特性
某种功能与外界的某种特性共同作用产生出来的东西
比如说一个钱包在地上
不管有没有人
他都在地上
有一个人正好经过那个地方
他把把那个钱包捡到了
你没有经过那个地方
你就没有捡到
但是你不管有没有人经过那个地方
那个钱包还是存在的
这种东西
我们把它称之为客观的东西
但是我们的认知不是这样
每个人认知到的那个结果
都是认知者你自己没有意识到的
认知的功能特性
有时候存在着巨大差异的功能和特性与外在的某种东西相互作用产生的一个结果
日常生活当中
我们这样的事情见到的太多的
可能你们都是在场者
但是不同的人得出了不同的结论
有的人得出的结论呢
过后听起来简直是荒诞不惊
但是呢
得出这个结论的人
当时自己也觉得绰绰有据
而有的人呢
不动声色的能够迅速的发现这里头的问题是什么
嗯嗯
我经常举的例子就是福尔摩斯和华生
为什么一个案情华生是第一见证者
他获取的信息材料往往比福尔摩斯多
而且他获得的信息
获得的材料都是一手的
但是他始终不能够道出这个案情的真相
而福尔摩斯
嗯
只是根据他的转述
就能够迅速的还原案情的真相
原因在哪里
原因在于他们俩的认知的特性功能存在这种巨大的差异
他们获得的认知的结果是大义崎岖的
我们获得的任何一个认知都是一个结果
这个结果都是一个主观和客观共同作用的结果
在一场音乐会上
你看见一个人在这儿听得如痴如醉
另外一个人哈欠连天
如果从客观的角度
演奏的人都是同一个乐队
当然
我们用刚才我们讲到的那些声学原理来分析他们这些演奏者用自己的嘴和吹气
或者用自己的手指弹拨他奏
产生一些物理上的变化
而这些物理变化经过特定的声学的机制传到你耳朵来
自此为此
声音已经都不再是纯客观的东西了
这些声音在不同的人的耳朵里
又呈现出大相径庭的意义和结果
都长着耳朵的人
对这个同一首曲子的认知结果是那么的不一样
这汉语中的你这个字
是一个很有意思的字
这个你既是名词
又是动词
名词呢
就是说表达一个客观的事物
动词呢
是产生了某种作用力
比如说
我说我不理你
这就是一个动词啊
我把这些事情理一理
我把思路理一理
我把这些材料理一理
这就是一个动词
作为动词的理
它就是干预
处理这样的一个含义了啊
在这个意义上
声音是我们的耳朵从不同的声波里头理出了来了一种声音
颜色是我们的眼睛在不同的光波里头理出来了不同的颜色
这个理呢
既可以理解成处理
也可以理解成管理
一般来说
理呢
就是从混沌到有序
我们常常说理顺什么
什么就是众多的这些呃
杂乱武装的混沌的材料
经过人的认知系统
那你就理出了一个东西出来
当然
我们知道
你也是一个名词
你本来的意思是指玉器上
玉器上的那些纹路
对玉石进行处理
你要不根据这些纹路来的话
你处理起来
有可能这个玉石就碎了
你根据这些纹路
你去对它进行琢琢磨
打理出一个玉器出来
所以在这个你呢
你可以说是你不得不遵循的客观存在的一种规律
我们人与人之间认知的差异
不在于他们可能占据的材料
而在于不同的人有不同的认知的基机致
也就是说
根据这种认知的设备啊
设备的性能
去对这些材料
对这些素材进行打理
管理 调理
然后得出一个认知的结果
现在的照相技术啊
非常的发达
更容易让我们知道什么叫你照相机不是像镜子一样
外在有个什么东西
我就映现出一个什么东西
即使是镜子
不铜的材质
它映造出来的镜像是不一样的
在中国古代
镜子都是用铜做的
专门的磨镜师啊
定期的对这些镜子的进行打磨
甚至会用一些药水
化学物质对这个镜面上的那些瑕疵和污垢进行清理
只有不停的擦拭打磨
才可能映照造出一个清晰的镜像出来
镜子是什么样的状态
决定它映造出来的这个镜像是什么
到玻璃镜子代替铜镜以后
它的逼真动力就远远高于铜镜呢
而照相技术呢
表面上看
是你外界有个什么东西
我就是映造出一个什么东西啊
事实上
是的 对的
照相机作为一种设备
它的状态是什么样子
它使用的材质
它里头的机制不同
它映造出来的影像是完全不一样的
黑白胶卷只能拍出黑白的照片
只有彩色胶卷才能拍出彩色照片
数码相机
它的结构跟胶卷相机有巨大的差异
它照出来之后
照片又很不一样
然后当数码相机的像素从几千像素到几万
千级 万级
十万级
百万级
千万级
到今天都是亿级的
今天我们手机上使用的相机
它的像素已经到亿这一级了
他们照出来的照片是很不一样的
你想照一个你的以夕阳为背景的照片
这在胶卷相机时的
完全是不可能的
因为你的脸是全黑的
后来有的稍微高级一点的相机啊
由于它给他构造不一样啊
它的零部件不一样
它能够稍稍的能够让你的脸不是漆黑一片
而是有层次感的
而在今天
这款相机照出来的照片
你的脸非常的清晰
夕阳也很清晰
原因在哪里
它有多个镜头
每一个镜头它能够捕捉到不同的明暗度的对象
然后它会把这些数据利用手机强大的数据处理能力
它合成了一张照片
使得你背景的斜啊
你的脸还是那么清晰
差别在了
这种高级的认知
如同这张照片一样
它是有更高级的设备
或者说是更高级的认知的机制和模式去打理
处理
理出来一个结果
你的主语是谁
你的主语就是心
是谁在产生
这是心
心在处理
打理
管理你外在的这些材料
在这个意义上
理又是客观的
又是主观的
心有一个很重要的功能
就是在打理世界
在这个意义上
我们就可以说
心及理
当然
心机理的含义远不止这些
今天我们不分的回答了这个问题
你到底是什么
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