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曾国藩又指出
窃以古人论
将神明变幻
不可方物给于百掌并疾异短为荣
以恐史册追崇之词
除非当日预定之品
把有一定能力或有一定成就的人誉为百掌并疾
易短难容
甚至充化
无疑是认识人才上的一种片面性
因此
要以横财不拘格
论世不求竞细
无因寸朽而弃达报
无食树谷以失俱林
三年之爱
不以未病而不续
酒碗之兰
不以无人而不方
今无足齿
人无完人
不可苛求全才
不可因威瑕而弃有用之才
他写信给其弟说
好人实难多得
地为留心采访
凡有一长一继者
兄断不肯轻视
有才不用
故事浪费
小才小用也有损于事也
小才大用
则危害事也
我的好的
为了食才
必须对人才施加考察
曾国藩说
所谓考察之法
何也
古者巡视
考研二者并重
就是说要对下属由内而外
神行兼顾
同时进行考察
而曾国藩尤其注重属下的谏言
曾国藩说
若是人人谏言
参护质政
岂不更为何时乎
通过谏言
上司可以收集思广益之效
也可以借此观察下属的才识程度
确实是一个一箭双雕的好办法
曾国藩于道光三十年所上的广开言路的奏折中
提出了甄别人才之事
把它归于培养之中
其实啊
甄别就是考察
甄别的目的是去其良友
不加考察或甄别
而对那些不投在上者之所好的人才不加培养
不加使用
固然是对人才的浪费
而单凭在上者的喜好或印象
保举和抄拙
把那些口蜜附剑
两面三刀的阴谋家和野心家当做人才来培养和使用
定会产生恶劣的政治后果
这种势力在历史上是屡见不鲜
正如曾国藩说
贞疾不除
则拦喙减色
害马不去
则骑迹短泣
曾国藩本人很注意考察人才
对于辽
蜀的险府势力的原委
无不薄仿周资
漠视于心
据青史稿记载
曾国藩地对客注释疑时不语
见者悚然
退而及其优劣
见无爽者
而且他越事越深
观察越微
从相貌
言语举止到为世待人等方面
都在他的视线耸内
曾国藩一生能够左右逢源或绝处逢生
与他识人之人
能在周围网罗有真才实学的朋友有密切关系
人之谷
犹如山之言冰舰关于古像的说法
直接呈自中国古代的像骨术
申像术等
实际上
这些像人的方术
都是从全息现象的角度
依据天人感应或者称之为人体微观宇宙说这样一个基本理论
由局部看整体
对人的命运
忌讳进行预断
在文化人类学方面来看呢
微观宇宙说或天人感应的理论有其文化上的意义
是我们了解古代中国人思维方式和心理世界的重要坐标
体现在各种象术上
其中也的确包括了不少古人认识自然
社会
人生的经验总结
具有某些合理的成分
曾国藩深谙此道
他所编写的象人口诀中说
邪正看眼鼻
真假看嘴唇
名气看气概
富贵看精神
主义看执爪
风波看脚筋
若要看条理
全在语言中
嗯
好了朋友们
今天啊
就先讲到这里
大家应该记得我前面说的啊
我除了是一位传统文化的传播者
我同时还是一位人生策划师
可能很多朋友比较好奇
那到底什么是人生策划师
在下期节目里呢
我就打算跟大家先来讲述一个我给顾客做人生策划的故事
也可以看作是我本人对于兵剑理论的一次运用吧