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嗯
嗯
呜呜呜
论语原典说
樊迟从游于舞雩之下
曰敢问
崇德修特
便或
子曰
善哉
问先事后得
非崇德欤
攻其恶
无攻人之恶
非修特与一朝之忿
忘其身以及其亲非惑欤
樊迟问仁子曰
I 人问智
子曰知人
樊迟未达子曰
举直错诸枉
能使王者直
樊迟退键
子夏曰
乡也
吾见渔夫子而问之子曰
举直错诸枉
能使王者之何谓也
自夏曰
负载言乎
舜有天下
选于众举
皋陶不仁者远矣
汤有天下选于众
举一银
不仁者远矣
这段话的意思是说
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步
说
请问怎样才能使人得日益显现
怎样改正自己的邪念
怎样辨别迷惑
孔子说
问得好
先努力
致力于是
然后才有所收获
不就是重de ma
检讨自己的过错
不去攻击别人的过失
不就消除恶念了吗
由于一时的愤怒
就忘记自身的安危
以至于牵连自己的亲人
这不就是迷惑吗
樊迟问
什么是人
孔子说
I 人
樊迟问什么事栉
孔子说
了解人
樊迟还不明白
孔子说
把正直的人提拔上来
放置在邪恶不正的人上面
这样就能使邪者归正
樊迟退出来
见到子夏说
刚才我见到老师
问他什么是智
他说把正直的人提拔上来
放置在邪恶不正的人上面
这样就能使邪者归正
这是什么意思
子夏说
这话说得多么深刻呀
舜有天下
在众人中挑选人才
把皋陶选拔出来
不仁的人就被疏远了
汤有了天下
在众人中挑选人才
把伊尹选拔出来
不仁的人就被疏远了
啊
嗯
唐朝的史书记载着这样一件事
武则天问武三思
朝中谁是忠臣
武三思说跟我好的都是忠臣
武则天说
你这是什么话
武三思说
我不认识的
怎么知道他好不好
同样的道理
看戏容易做戏难
身为当局者
要真正做到举直错诸王并不容易
金朝世宗皇帝
蜿蜒邕
在位28 年
在他执政期间
金朝统治由混乱逐步转为稳定清明
经济由崩溃边缘逐步恢复、发展、繁荣起来
巾帼社会出现了天下治平
寺民安居
群臣尽职上下相安的大好形势
而这一切
是与金世宗正确的用人之道
分不开的
首先
金世宗用人坚持唯贤
唯才
不重资历
他认为选官只限于资历
很难得到有用人才
他常对陈霞说
对于人才
一定应当在其壮年京强实用之
如果居于资历
则往往废人年华
使许多有用人才因年老体弱而不能很好的发挥他们的作用
例如一次到
原来不过是个都督府长史
当世宗得知他很有才干且政绩显著时
准备大用
如果按资历
他最高只能为翰林学士
世宗认为这样不足以尽其才
于是派他去担任中都路的转运使
因其屡建奇功
后来被升为宰相
其次
坚持升迁以政绩为准
反对苟且因循
蜿蜒邕认为
对于官吏的任用
应当察其勤奋而生用
对狗捡鱼是不学无术的官员
应当降职
以致削官为民
正是由于金世宗坚持以政绩好坏为用人标准
所以在他执政期间
涌现出了一大批政治上有作为、正直清廉的官吏
与此相联系
金世宗还实行了奖罚分明的用人原则
也取得了良好的效果
在金世宗看来
天子以赵民为此因身居高位
虽不能加加安抚
但只要用人得当
百姓就会受益
而如果用人不当
百姓就要遭殃
为此
她总结了这样一条识人用人的方法及累计求是人向他们提出疑难
令其作答
提出办法
以茶才使
对于可取者再访
察其政绩
如言行相符
即量才任用
这对后人是很有借鉴意义的
喜欢正直的有才能的人
憎恶奸邪的人是人情所向
选贤任能
任人唯贤
并放对位置
这个道理
无论是一国之尊
还是具体单位的领导者、管理者
似乎个个都明白
但经验告诉我们
实行起来却并非易事
所以为政者必须有明辨是非的眼光和正直无私的心怀
否则
一旦出现亲小人、远贤者的情形
不但会使局势危险
也会县人民群众于苦难之中
嗯