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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子
庞通演播菩提雅舍
颐和园和清末
但是正如杜牧说的
后人哀之而不能见之
亦使后人而复哀后人也
清人对宋代徽宗皇帝做了如此严苛的批评
可是清朝的末代并没有把它当做一面镜子
放在当前经常对照对照
看看自己可曾变成那副模样
所以后来有了慈禧太后的兴建颐和园
大动土木
搜刮天下
弄到民不聊生
当时列强环伺
乘戏而入
强行索取
纷纷要求割地赔款
后来八国联军一役
西人的肩甲厉兵进逼北京
清廷毫无阻挡能力
结果慈禧这位老太婆只好带着小皇帝狼狈而逃
最后终于把清朝祖宗打下来二百七十多年的江山断送了
幸亏国民革命乃属义士
顶阁之时还优待了清朝末代皇帝的家室
并且保留了那座用老百姓血汗建成的颐和园
应该为后世万代很好的阴鉴吧
凤阁龙楼与李后主检讨了这几个内作色荒
外作秦荒
甘久适阴
俊宇雕墙的皇帝贪享园林之乐的结果
我们更想到一位极有诗才的末代皇帝李后主被俘后的是
江南江北旧家乡
四十年来梦一场
无愿宫维今冷落
广陵台殿已荒凉
云龙远袖愁千片
雨打孤舟泪万行
兄弟四人三百口
不堪闲坐细思量
有另一缺词四十年来家国
三千里地山河
凤阁龙楼连霄汉
玉树穷枝作烟罗
几层拾干戈一旦归
为蟾虏沈妖
潘鬓消磨
最是仓皇辞庙日
教坊犹奏别离歌
挥泪对宫娥
写来字字是泪
句句是雪
而当时那些无愿恭维广陵台殿以及凤阁龙楼等等的昔日繁华
却不能与民同乐
可见没有共有共享的社会福利是不会长久的
独乐是不可能的
在西方国家
当时统治阶层的奢靡状况也是如此
甚至还要更厉害
西方国家共有共享的社会福利制度
民主自由的思想
那还是十四世纪文艺复兴运动以后的事
距今不过几百年而已
从这些历史事实以及李后主的诗词中
我们可以知道孟子所说的贤者而后乐
此不贤者
虽有此不乐的两句话
不但是一个国家的政权如此
即使一个家庭的兴衰
每一个人的成败也都是如此
尽管是做了庞大的事业
拥有千万美金
如果没有中心思想
没有建立起一个道德标准作为自己立身处事的基础
也是没有用的
因为这些有形的财富只是暂时属于你的
而不是真正为你所有的
当你到了眼睛一闭
两腿一伸的时候
一块钱也不是你的了
这也就是孟子说的贤者而后乐
此不贤者
虽有此不乐
再说
物质环境好
是不是就一定能够快乐
这是一个观念问题
并不是绝对的
固然物质环境的好坏可以影响到人的心情与思想
但有高度精神修养的人
同样的能够以自己的心去转变环境的
如孔子说颜回
贤哉
回也
一箪食
一瓢饮
在陋巷
人不堪其忧
回也不改其乐
贤哉
回也
他自己有自己的天地
并不因为物质环境的影响而有所改变
如果没有中心思想
没有立身处世的道德标准
合着一些精神的修养
纵然有再多的财富
再好的物质环境
而他的心理上并不会快乐的
前面我们所举历史上那几个君主的史实固然是很好的例证
我们如果再从现代西方国家的精神病学家或心理学家手上的病例去研究
也可以获得证实
虽有苔齿鸟兽
岂能独乐哉
梁惠王曰
寡人之于国也
尽心焉而矣
河内凶
则移其民于河东
移其粟于河内
河东凶亦然
察邻国之政
无如寡人之用心者
邻国之民不加少
寡人之民不加多
何也
孟子对曰
王好战
秦以战喻
恬然鼓之
兵刃既接
弃甲掖兵而走
或百步而后止
或五十步而后止
以五十步笑百步
则何如
曰
不可直步百步而是亦走也
曰
王如知此
则无望民之多于邻国也
不为农时
谷不可胜食也
簇谷不入巫池
鱼鳖不可胜食也
斧今以食入山林
材木不可胜用也
谷与鱼鳖不可胜食
材木不可胜用
是使民养生丧死无憾也
养生丧死无憾
王道之始也
五亩之宅
树之以桑
五十者可以衣帛矣
鸡豚狗彘之畜
无失其食
七十者可以食肉矣
百亩之田
勿夺其食
数口之家
可以无饥矣
谨详序之教
申执以孝悌之义
斑白者不复戴于道路矣
七十者衣帛食肉
黎民不饥不寒
然而不忘者
谓之有也
苟至食人食而不知俭
徒有恶瞟而不知发
人死则日非我也
岁也
是何异于刺人而杀之
曰 非我也
兵也
王无罪岁
斯天下之民至也
清明上河图的背面
当然
由于孟子的伟大人格和高尚的道德修养
一直讲王道政治的精神
也感动了梁惠王
已经渐渐听得进孟子的话了
所以两人在这一段谈话语气中已经表现出来
不像前两次
一边说
老头子
你从那么远跑到我大梁来
有什么对我国家有利的办法
一边却答
何必一开口就谈利
谈谈仁义吧
那么格格不入了
这次的谈话情形就比以前融洽一些
好像比较更谈得来了
所以梁惠王说
平心而论
我对我的国家
已经尽心尽力的去做了
譬如说
在我的国境以内
黄河那套如果遭遇遇了水旱天灾
粮欠欠收的凶年
我就把河内的人迁迁到河东来
同时在河东征收了粮食
送到河内去
使河内的人不至于受到饥饿的痛苦
假如是河东遭遇到什么灾害的时候
我也是以同样的方法去照顾帮助河东的人民
这都是我尽心仁爱人民的事实
你是讲仁义的
要我失仁政的
我这样
不是正附和了你的主张吗
现在看看我的邻邦
他们没有这样做
可是他们的人民并没有减少
我曾经照你的理论那样做了
我的人民也没有增加起来
这是什么道理呢
梁惠王为什么提出这些问题来
假如以现代的人口观念来看
世界人口爆满
各国粮食都发生问题
普遍在推行家庭计划
哪里怕人家的人口不少
而自己的人口不多呢
固然
他那样应对休年欠收的态度
也是理所当然
政府应有的责任
但在方法技术上来说
弄得老百姓搬来迁去那么辛苦
也未必是最好的措施呢
可是
我们必须先了解战国的时代文化背景
战国的诸侯各国
虽然不同于西方的封建制度
但人民
领土 政权
都是诸侯们的私有财产
自然
领土越广
人民越多
实力权势越大
在国际间的地位就越高
就能称雄称霸
由于那时还没有国籍制度
也没有移民限制
更没有护照的办法
老百姓可以比较自由迁徙
哪一个国家富强
可以过更好的生活
就可以搬到哪一个国家做他的国民
而在战国
当时天下全中国的人民
只不过几千万人而已
真正是地广人稀
和近代的情形大不相同
这一分析之下
就知道当时梁惠王对孟子提出这个问题来
是有他的道理的
那么
孟子怎样答复呢
他说
你梁惠王喜欢打仗
我就以战争来譬喻给你听
在作战的时候
战鼓一响起来
部队向前冲锋
双方接近战斗以后
一些怕死的兵将脱了战袍
丢了兵器往后逃走
有的逃了一百步才停下来
有的跑了五十步就停下来
而跑了五十步的人却讥笑跑了一百步的人胆小
你梁惠王觉得讥笑的对吗
孟子这样反问
等于设了一个圈套
先把梁惠王套住
这是他谈话技巧的高明
如果写文章
则是一种有层次设伏笔的手法
由此足见
孟子这个人不是后世一些腐儒所说的那么愚阔
果然
梁惠王说
当然不可以讥笑别人
他们不过没有逃一百步
但同样是逃亡退却啊
于是孟子说
你既然知道这个道理
那也就不必希望你的老百姓会比邻近国家的更多了
孟子说
梁惠王好战
老实说
在那个时代
谁不好战
如不打仗
就难以生存
就不叫做战国时代了
梁惠王为了恢复他父亲魏武侯
祖父魏文侯时代的那种辉煌的局面
只好求职战争
但也确有好战之过
向他派庞涓去打齐国的那一仗
是大可以不打的
结果庞涓战死
吃了一个大败仗
实在是人谋不丧
自食恶果之暴
不过
孟子的话还是说的相当委婉的
他这个比喻的意思是说
你梁惠王遇到凶慌的年岁
移民疏粮固然是好事
但也只是头痛医头
脚痛医脚的办法而已
你的邻国是坏
但是你实行这种头痛医头的办法
也只是比邻国好了一点
你不从根本上去着手
除去病源
为国家千秋万事着想
做百年大计长久之徒
怎么可能比邻国的人民多起来呢
从我们的历史上看
孟子这个话的确有他的道理
自从战国以后
自秦以下
汉 唐 宋 元
明清历代除了少数的开国皇帝或中兴之主有值得标榜的建树外
大多数的人主都犯了这种头痛医头
脚痛医脚的毛病
很少有为国家百年大计做打算的
孟子在消极的指出了梁惠王的错误观念后
又继续做积极性的建议
告诉梁惠王实行王道政治开始时应该注意的基本政策
所谓不违农时等等
这一段可以朗朗上口
诵读起来音节铿锵的美好文章
它的内容则是以当时的农业社会经济为基础的政治
从农业的发展达到农村经济的繁荣
形成国家的富有
由国家的臻于富庶进一步达到社会的安定
然后在安定中实现中国文化所标榜的政治精神养生丧死
养生包括了人口的增加
生活的不断改善
以及生存的保障
生命的延续
现代西方国家重视儿童福利以及老人福利的精神
就是孟子养生丧死的理想范围
也就是我们今日标榜的礼蕴的大同世界理想
所谓食老有所终
壮有所用
幼有所长
鳏寡孤独废疾者皆有所养的境界
也是王道政治的基本精神
但从孟子这一个具体的建议里
我们可以知道
他当时也是所见有限
因为它的出游各国
也只到过中原农业地区
走的地方并不多
比如他所谈的只是农业
渔业
林业三方面的建设
如果他到过新疆
蒙古或者中国西南部分的山区省份
那么簇谷不入巫池
鱼鳖不可胜食也就要成问题了
这些地区哪来的乌池
又从何处去捕鱼呢
又想广西边境和贵州有些地方
所谓天无三日晴
地无三尺平
人无三两银
又如何去发展平原农业经济
不过那个时代还是大禹治水以后形成以农立国的中原
连发展盐铁之力的理论都还没有确立
在战国时代还没有大行
所以孟子这个具体意见是将就当时实际的情况
针对当时的经济结构而建议
具有其时间性和空间性的
奈何后世直到清末以前的读书为政的知识分子
死死抓住孟子的这些观念
形成了重视农业而轻视工商业的偏激错误观念
导致产业落后
经济衰退的恶果