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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提雅舍信天雅月
下面是这里最重要的一段了
典史记作微
曾参的父亲子息也是孔子的学生
下面是他和孔子的对话
点尔何如鼓色兮
坑耳舍色而坐
对曰
异乎三子者之传
子曰
何伤乎
亦各言其至也
曰
暮春者春弗即成
观者五六人
童子六 七人
御乎夷
风乎五夷勇而归
夫子岿然叹曰
吾与点也
孔子和其他三位学生讨论的时候
曾点在旁边悠闲的鼓瑟
孔子听了子路他们三人的报告以后
转过来问正在鼓瑟的曾典说
曾典
你怎么样呢
说说看
曾点听到老师在问他
色音间隙
接着弹瑟的手指在弦上一拢
瑟弦发出坑人的响声
然后曾典离开了谭塞的位置
站起来对孔子说
老师
你问我啊
我和他们三个人刚才所讲的不同
我的思想和他们是两样的
这里有一个问题
从这一段描写
我们看到曾点的恬静
宁静
大家在讨论问题
而他在搞他的音乐
应该是没有听到子路他们的讨论
可是孔子问到他的时候
他又说自己的想法
做法和子路他们三个人不同
可见刚才别人说的话他都听到了
这是很高的修养
能在处事之间
最忙乱当中同时应付几桩事情
这就要具有真正的学问
真正的修养
最高的宁静功夫
我的确看到过这样的朋友
一边在一件一件忙着批公文
还在删改文具
一边听别人向他报告紧急重要的事情
口里赞嗯嗯应着
然后他把笔一放
立即吩咐报告的人怎样去办理事情
应付情况
同一时间处理了所有的事
还非常轻松
这个人修养真高
我很佩服
这里又要提到小说了
三国演义中仅次于诸葛亮的庞统
怀了诸葛亮的介绍信去见刘备
可是他傲气很重
见了刘备就是见刘备
不把诸葛亮的信拿出来
认为凭介绍信是丢人的事
不料刘备看走了眼
给他当一个县长
他上任以后
天天喝酒
公事都不看
一概不管
三个月以后
张飞去视察
他还在喝酒
张飞就指责他
他要张飞坐在一边等着
把积押了三个月的公文拿出来
把所有的关系人全部找来
同时报告
他一面听
一面答复
一面批公文
一会儿功夫
把所有的公事全部办完
把笔一丢
问张飞
哪里还有什么事情
张飞的智慧很高
立刻道歉
庞统才拿出诸葛亮的信来
就调升了副参谋长
副军师
事实上也真有这种人
所以说
这段书不要马马虎虎读过去
读书不要只靠两只有形的眼睛
还要用智慧的眼睛去读
这里就看到增典高雅清华的风度
孔子听了他的话
态度也不同
他说
这有什么关系
并不会矛盾冲突的
只不过是关起门来表达个人自己的思想而已
你尽管说好了
于是曾点说
我只是想
当春天来了
冬衣一换
穿上舒适的衣服
农忙也过去了
和成人五六人
十几岁的少年六七人
到沂水里去游泳
然后唱唱歌
跳跳舞
大家悠哉游哉
高兴的玩尽兴之后
快快活活唱着歌回家去
这个境界看起来多渺小
虽然渺小
可是孔子听了以后
大声的感叹说
我就希望和你一样
孔子这个话是什么意思
孔子就这么孩子气
所以说这段书很难懂
我们经历这几年的离乱人生
国家社会天下事
经过那么大的变乱才了解
国家社会安定了
天下太平了
才有个人真正的精神享受
不安定的社会
不安定的国家
实在是做不到的
时代的巨变一来
家破人亡
妻离子散的悲剧遍地皆是
所以古人说
宁为太平鸡犬
莫作乱世人民
而曾典所讲的这个境界就是社会安定
国家自主
经济稳定
天下太平
每个人都享受了真善美的人生
这也就是真正的自由民主
不是西方的
也不是美国的
而是我们大同世界的那个理想
每个人都能够做到
真正享受了生命
正如亲人的诗
天增岁月人增寿
春满乾坤福满门
我们年轻时候家里有书房读书的生活
的确经历过这种境界
觉得一天的日子太长了
哪里像现在
每分钟都觉得紧张
如果我们有一天退休
能悠闲的回家种种菜
看看有多舒服
这里孔子问这四个学生的话
其中孔子与僧典的一段话
可以说进入了最高潮
师生之间说出了完美人生的憧憬
政治的目的不过在求富强康乐
所以这一段说是大同世界中安详自得的生活素描
春风化雨
下面就是一个结论
三子者出曾熹后
曾熹曰
夫三子者之言何如
子曰
亦各言其至也已矣
曰
夫子何审
由也曰
为国以礼
其言不让
是故审之
唯求则非邦也
与宗庙会同
非诸侯而和
赤也为之小
孰能为之大
赤座的四个学生答复了孔子的问题以后
子路 冉有
公西华三个人都已经走了还有一个曾熹留在最后
因为孔子除了对他的话发表了意见以外
对其他三位同学的话还没有表示意见
意犹未足
再向孔子请教
他们三位同学所做的答案
老师认为怎么样
孔子说
没有什么
只是每个人报告心得
表达自己的思想
如此而已
曾辛又进一步问道
刚才子路说的话
老师笑他
为什么笑他呢
我们也许觉得子路的话也没有什么不对
而且很对胃口
有什么可笑之处
但孔子告诉他
子路说的是国家天下大事
是一种大英雄
大政治家的事业
要有文化基础
要有学问修养
不是那么简单儿
子路大言不惭
一点都不谦让
自认为很行了
所以我才笑他
至于他说的那个对国家的理想
并没有错
我只是笑他太自满
太轻率
至于染球的那套话
讲的也蛮好
实际上那就是政治家的座位
事实上方六七十和五六十有什么不同呢
这里我们可以引用老子的话来做一解释
现在有些研究老子哲学的
对小国寡民
治大国如烹小鲜这两句话各有各的解释
现在的青年们在大学里
研究文学的也好
研究哲学的也好
研究政治学的也好
拿硕士博士学位的论文很多写老子
什么老子的政治思想
老子的哲学思想
老子的经济思想
老子的什么什么思想都来了
老子当年自己只写了五千个字
以后几千年来
几千万字都说不完
这些巨著
如果老子自己看了
一定会笑掉大牙
而今日那些论文中的老子
究竟是哪一家说的
老子也不知道
真正的老子思想很简单
平时只有五千字
老子说
治大锅如烹小鲜
要注意这个烹字
是慢慢的用文火来炖
小火来烧
小鲜是小鱼小肉
如用大火一烧就焦了
必须用文火慢慢的烹
这句话也告诉我们做人乃至处事的一个大原则
在混乱之中
不能心急
任何一个时代的混乱都有一个关键
慢慢来
逐渐解决
利用太极拳原理四两拨千斤
就是顺其势
慢慢来
如果想一下子用突变的方法把它改过来
往往突变还没有变好
新的毛病又出来了
所以他主张小国寡民
换句话说
他是以地方政治为基础做起
这也是和孔子说的安建方六七十
如五六十而非邦者也的意思是一样的
不论对方大小
治理之道都是一样
并没有两样
而孔子这样说染求
并不是说染求不对
只是说染求的思想用来治大国治小国都是一样的
这句话如引用到我们自己的身上
就是不论我们职位大小
责任是一样的
事工是一样的
问题在做得好
做不好
至于公西华的思想
孔子认为那也是一个大政治家的见地
但是他说的话谦虚
实际上
一个宗庙会同主持一个庞大联合会议
各国的元首
阁员都参加
而能够担任这种会议的秘书长做主席
公西华说这是小意思
学习学习
话氏讲的谦虚
口气是蛮大的
他说
这是一件小事
天下还有什么大事
根据上面这一段
根据上面这一段
我们还可以看出来另一面
子路等人的报复思想很了不起
但总离不开自我英雄主义
我可以如何
我要如何
而且都偏于从政治着手
但曾羲就不同了
同样希求大同之事
但成功不必在我
而着重于文教方面
真正说中了孔子的心事
所以孔子感叹
无语点也
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