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二二五韩昌黎文集第十五讲博一颂
二零二三年十一月十八日
今天是二零二三年的十一月十八日
癸卯年十月初六
今天是韩昌黎文集第十五讲博一诵
好
我试一下麦
然后三点钟我们准时开始
好
我们一会儿见
大家好
今天是二零二三年的十一月十八日
癸卯年十月初六
今天是正式课
韩昌黎文集第十五讲博弈颂
这堂课虽短
博弈颂的文字不长
但这堂课却是极为重要
我讲伯夷颂给大家听
也希望大家将来讲伯弈颂给你们的孩子们听
因为这是三千年来一直争议不断的关于君子之变
其实君子之辩也涉及到圣贤之变
这是一件天大的事情
博弈是谁
为什么一个三千年之前的人
会让中国人为之争论了三千年
而且这三千年
可能曾经在这个世上活过的中国人当一百亿计
能留下姓名
特别是上古时期能留下姓名和故事的人本就寥寥无几
而伯夷在中国的儒家的道统中
地位极高
至今争论不已
所以
除了孔子在春秋中谈到伯夷
孟子盛赞伯夷
司马迁盛赞伯夷
韩昌礼写下了伯夷宋
不过他送伯夷
却是送的不是所谓伯夷的君子之道
而是赞他守君子之道的特立独行
这里边就涉及到一些重大的问题
而且这些重大的问题都极为重要
所以
我还是觉得应该单独把它作为一讲拿出来
其后
在唐之后
有很多人质疑伯夷
也同时质疑韩愈
其中比较著名的是王安石
王安石质疑伯夷其人骑士的真实性
也不同意韩愈这样的颂养
但是他其实并没有明证证明这个伯夷的故事是虚构的
他只是觉得他可能是个虚构的故事
主要是从年龄
行为
逻辑上来进行质疑
最有影响力的质疑是毛泽东
毛泽东在别了司徒雷登里边有一段话是觉得韩愈不不应该为伯夷写这个颂
因为伯夷
毛泽东给他定义为民主个人主义
我不认为毛泽东在贬伯夷
我也不认为毛泽东在贬韩愈
因为毛泽东深受韩愈影响
毛泽东一些重要的文章
例如老三篇
基本上都是韩文公的手法
所以毛泽东受韩愈影响之深
不仅仅是文笔
而且也深受韩昌黎的儒家的道统和思想的影响
我一会儿来讲讲这里边的一些我的看法和体会
在讲之前
我得说两句
因为讲这篇文章
我又想起了恩师当年给我讲伯夷颂
因为多数时候
都是老师给我讲
我被老师讲
而只有伯夷颂
老师试着让我先来解释
其实我已经全部的字都认了
大体的意思
我其实也是知道的
我只是知道字面的意思
年幼无知的我
并不认同韩愈
我真的是觉得过了
过了
就是对这个齿石周粟
饿死守阳山这件事情
我觉得就过了
年幼无知的我
其实并不懂其中的深意
我记得恩师听完我的解释之后
给我讲这篇文章的时候
眼睛里边有泪光
所以我印象很深
眼睛里边有泪光
因为真正的大知识分子
君子
真的是大知识分子倒不一定非要饿死守阳山
但大知识分子很多人是耻食其速的
耻食其速
是不为两斗米折腰的
这个是君子一个基本的节操吧
但到不了这个程度
这里边的争议到底在哪里
是谁对谁错
我们今后教育孩子
应该怎样教他们
那么我今天就展开把这个事情梳理一下子
与其说是伯弈颂
不如说是君子宋
其实韩愈有两篇诵写的非常的有名
一篇是资产不悔乡孝宋
就是子产颂
那篇文章在中学课本里有
不知道现在有没有了
其实那篇文章说的就是言论自由的事情
文章非常短
我这回没有纳入到我讲的这个二十二堂课里边
有空大家可以看一下
资产不悔乡孝颂很短
但这篇文章宜家极好
可以背
我只讲一下子伯一颂
下堂课与博弈颂相关联
谈君子问题的还有一篇重要的韩昌黎的文章
教五真真真言的真五真
下堂课我们将五真讲完
将韩昌黎关于君子道统的问题
儒家道统的问题
做一个完整的梳理
因为好多的孩子在这样的一个世上生活成长
他们的老师就是你
就是你们是做君子
还是做小人
有的时候一念之间
好多的大人未必知道何为儒道
儒家的文化之根本
何谓君子之道
其实恩师当年说过
君子之道
它不是用来功名利禄的
它是防身之利器
什么意思呢
就是你行君子之道
就不会遭遇不必要的危险
设想
如周永康
如这些贪官们
懂君子之道
就不会胡作非为
如那些奸商们
懂君子之道
就不会胡作非为
一个人明君子之道
就知道这个道下之伦理之法礼
之学理
就会走正道
走人道
就会一世平安吧
因为多数的君子
还到不了饿死首阳的齿时
周速饿死首阳
不会走到这一步
但是谈君子之道
确实是艰难的
尤其将他刻入一个小朋友的内心深处
好
我们进入今天的主题
伯夷是谁
伯夷是三千年前商朝的一个宗族国
他的这个国叫孤竹国
孤竹国的国王有几个孩子
其中老大伯
就是老大的意思
叫伯夷
他的弟弟叫舒淇
他们家姓莫
是末氏
后来的墨子应就是他们的
孤竹国之后
他的名字叫允
然后他的字叫公信
莫公信
或者叫莫允夷
是他的一个嗜号
死后的一种嗜号
人称伯夷
我给小朋友起名字起过
伯夷在饿死守阳山之前就已经很有名了
有四个成语就是他留下来的
四个成语是说伯夷故事的
他算是概括了伯夷的重要事迹
第一个叫夷岐让国
夷就是伯夷
其就是叔祺
这兄弟俩都不想当国王
因为孤竹国老国王将王位传给舒淇
舒淇觉得哥哥非常贤惠
有才干
所以他不继承王位
要让给伯夷
伯夷一听他弟弟要让王位给他
就跑了
然后舒淇追哥哥去了
也跑了
就两个人都没有当这个国王
所以毛主席说这俩不负责任
就是没有勇于承担责任
毛主席深谙中国史
我想他应该知道遗齐让国的真实的状况是个什么状况
因为遗齐之时
是商纣王最为酷吏
这的时候
作为京城旁边的一个小国
相当于河北省啊
就是在首都旁边的一个省
他们不可能不遵循这种商纣的制度和政策
那就非常的残暴
就是老百姓很难活
很艰苦
其实他们与其说是让国
不如说是放弃
商纣就是你这个官我们就不做了
你这个省长
省委书记
我们就不做了
因为其实它是一种温和的反抗
与其让国
其实是一个类似于甘地的不合作运动
这里边被说到了一个孝字的问题
他有没有其中的孝字
这是后人的解释
王安石也是这样认为
就是伯弈认为
父王将王位传给弟弟舒齐
如果他夺了王位
就是不孝
所以他为了禁至孝
所以让掉这个王位
就是让给弟弟
这个解释四合理
但其实是不对的
因为遗其让国
实际上他们不想在河北省继续为纣王去横征暴脸
去欺压百姓
干脆跑了算了
所以他们投了周文王
第二个成语是扣马建法
扣马见罚的意思就是拦住武王的马来觐谏
请他不要伐纣
就是不要讨伐商纣王
扣马见法是他们说了两句话
这两句话就是争议非常大一句话
他就是说
你爹死了
你不葬
不守孝
你怎么就出来讨伐了呢
这是司马迁说的
司马迁的原话是
我看看
我找一下
司马迁的原话说
父死不葬
可谓孝乎
以臣弑君
可谓仁乎
这是指责他不孝不仁
这是后来孝何仁成为儒家到统中最关键的东西
后来也成为周礼之中最要紧的事情
就是指责他父死不葬
指责他以臣弑君
所以希望他停下来
不要去了扣马剑法
因扣马剑法
天下人认为伯夷治人
以其让国
认为他智孝
这个认为他是治人
第三个成语是指耻食周粟
粟欲的粟
耻食周粟
因为周朝灭了商之后
建立了周
这个时候
他们上手扬山
就是不吃周朝的米
不吃周粟
这兄弟俩采薇而史西风引路
这个后来留下了
这两个都是古琴高手
留下了采薇之歌
到现在还有采薇之歌
古琴里面有这个东西
寻常人认为这是至中的表现就是我死不沉舟
死不沉舟不出山了
此是舟宿
最后一个成语
干饿首阳
甘就是甘心
甘于饿
就是饿死的饿
首阳就是首阳山
天下以此认为他们俩是至意
什么叫至意呢
就是意的尽头
训道
就是为道而死
殉道
这四个成语概述了伯夷的故事
移其让国
叩马见法
齿食周粟
干愕首阳
最后殉道了
恩师说
韩愈写伯夷颂应在原道之后
年月不可考
就是到底什么时候写这个东西不可考
但应在猿道之后
韩昌离原道
弘道 守道
最终的境界是殉道
其实读完伯夷颂你就知道
韩愈冒死觐见
见迎佛骨表
其实就有殉道之意
就有殉道之意
是指之特立独行
是于义而已
不顾人之是非
皆豪杰之士
信道笃而自之明者也
韩愈伯夷颂写这篇文章
既是宋伯夷
也是明志
也是明韩昌黎之志
他是愿意殉道的一个人
他不但是原道
弘道 守道
他甚至愿意以身殉道
古今中外
愿意殉道者多了
毛泽东何尝不是
所以雷杰琼给毛泽东的纪念馆韶山纪念馆的题词是
功者千古
私者一时
公者千古说的就是这个意思
私者一时
这个公司两字
雷杰穷用的非常的棒
因为雷杰穷生在救社会
又是留美的
公也有谈社会主义的意思
斯也有谈资本主义的意思
当然这里边更多的是谈大公无私的意思
公者千古
私者一时
私是对毛泽东死后决定改革开放者的一次警醒吧
所以很多人怕雷杰穷这两句话
恩格斯在马克思目前的演讲里有一段话
叫做他可能有过许多敌人
但未必有一个私敌
其实这些都是说君子的重要的话
君子是什么样的人呢
我们老百姓会说
识时务者为俊杰
他伯夷这样属于不识时务的人
不是俊杰
但他却是君子的楷模
不识时务者能特立独行
有自知之明
让乱臣贼子句
孔子著春秋也是让乱臣贼子句
所以你懂得韩昌黎写此文的深意
他最后结尾一句话
虽然威二子
乱臣贼子皆济于后世矣
他就是说了
尽管如此
贬第二子
就是伯夷和舒淇
将会使得乱臣贼子就是接济于后世
也就是不停的出现在以后的时代
不幸而被韩昌黎言中
不幸而被韩昌黎言中
那么韩愈这篇伯夷颂里边说的并不是儒家道统
也并未阐释儒家道统
甚至他并未深说何为君子之道
韩愈这篇文章留下两句非常重要的成语
一个是特立独行
一个这是自知之明
这两个成语千古传诵
但这两个成语传送到今天
意思开始走了
特立独行有的时候并不是褒义词
有的时候是贬义词
但你知道
君子特立独行是不同的
比如说马斯克
他特立独行
比如说任正非
他特立独行
他们并不是那种随波逐流的人
也不是那种随大流的人
更不是那种时
时务者是指特立独行是于义而已
不顾人之是非
皆豪杰之士
信道笃而自之明者也
恩师当年说
何为特例
特例反义词是群从
就是大家都怎么走
我就怎么走
那叫群从
而特例呢
往往是超越或者是不群从
超越时代的集体审美
超越时代的集体审美往往被认为愚
蠢 笨 甚至丑
因为随从群从时代的集体审美
就会成为俊杰
英雄
为大家所喜爱
所称颂
所赞扬
超人爸爸等等
而有人特立独行
何为独行
特例就是不群从
何为独行
就是走在潮流之外
往往独行的意思就是不被社会理解和接纳
特别是在特定的时间和空间之内
被完全孤立
独行
完全孤立就是
所以韩昌黎用三个排比句赞美伯弈
招呼日月
不足为名
足乎泰山
不足为名
昭乎天地不足为荣也
朝呼日月
翠乎泰山
为乎天地
这个评价太高了
但这个评价一点都不为过
恩师问我
何为自知
我不知道什么叫自知
我就自己知道呗
他说
自知就是不同于众知
众知和自知的区别就是大家都认为
或者是大家都以为的
不一定就是对的
何为明者
自知明者也
何为明者
就是不盲目
盲目的反义就是明者看得见的人
看不见的人
才会迷信
才会盲目
才会盲从
而看得见的人
才能自知明者也
自知明者也
才会有大义和大勇
我下一讲讲五真的时候
会说一下子
为什么君子有自知之明之后会特立独行
而小人愚昧迷信之后
小人的愚昧迷信反而会受到喝彩赞扬
成为网红
成为偶像
成为明星
那么
君子之外的小人
有没有偶尔特立独行
会有的
那就是所谓的偏执顽固
也是有了
但他和君子的特立独行不一样
不一样在哪里
是愚意
如非是愚意
则是偏执顽固
不
是特立独行
毛泽东当年说
伯夷是个迷
民主个人主义者
民主个人主义者
毛泽东用词极为有趣
民主
那就是伯弈主张民主了
不过他是主张民主的个人主义者
毛泽东并未用我今天概述的这种方式来区别圣人
君王 君子
臣子这样的人生观和世界观的区别
一会儿呢
我把它做一个解说
毛泽东说的对不对
当然对
毛泽东说
伯弈不应该拦着武王伐纣
也就是说
当代的那些知识分子们
不能拦着人民解放军打过长江去
解放全中国
不可以这样做
毛泽东两句话
一个是这两兄弟不应该开小差逃跑
应该在孤竹国坚守下去
为老百姓找出路
你不应该走啊
你怎么就跑了呢
投奔文王去了
这不好
另外呢
毛泽东认为不该反对武王的这个人民解放战争
这个是个民主个人主义
我不认为毛泽东有贬伯夷和韩愈之意
只是在特定时期
对民主人士或者是对其他的人
在认识上有一个不同角度的看法
这里边
我想说一个我基本的看法
天下之道
有天道
有人道
圣人
君王应当坚守天之道
天道要守公道
然而
君子臣子要守人道
要守人之道
要讲礼数
难道圣人和君王就不守人道吗
不是的
大节和小节的区别
老子说
圣人不仁
以百姓为刍狗
其实
圣人不仁
天道无心
正是君王守天道
守公道的
行天道
守公道
有时候会触碰人道
而作为君子和臣子
必须守人道
守人道会不会触碰天道呢
显然
武王和毛泽东在刑天道
守公道的时候
会触碰到人道
正是因为触碰到人道
而有人敢于特立独行
以人道高于天道的姿势提出不同意见
表达了君子至高无上的节操
这个就是伯夷颂根本之所在
都是对的
无论是孔子
孟子
也无论是司马迁
韩愈
王安石和毛泽东
都是是对的
因为站在不同角度理解
都是对的
但我认同
君王知道在乎天道和公道
君子知道在乎人道
在乎仁义道德
两者会不会有冲突
会有的
但是君王守天道而触碰人道
可以理解
在这个问题上
韩愈说的也很清楚
而君子臣子绝不能因着天道的名义而损害人道
孔子说 食色
性也
食色这两个事情是人的本性
是天道
不吃不行啊
然而你能因为这是天道
你为了吃的就去杀人吗
你能为了色心起了
你就去强暴别人吗
这是不行的
很多很多的伪君子
以替天行道之名
损毁人道
其实极为虚伪
所以在处理这个问题上
特别的要建议
从小就要教育孩子
真正的理解天道和人道的关系
绝不能因天道而毁人道
更不能毁人道而言说天道
进入本文的正文博夷颂
韩愈是至
特立独行
是愚义而已
不顾人之是
皆豪杰之士
信道笃而自知明者也
意思是
士可以把它理解成为真正的贵族
真正的贵族是特立独行的
是事于意而已
不顾人之是非
他不在乎别人说三到四
皆豪杰之士
都是英雄人物
信道笃而自知明者也
因为他们心中怀抱着明确的理想
知道自己将走向何方
后边这一段就非常文学
看得出韩愈作为一个文学大师
厉害
一家非之力行而不惑者寡矣
就是有一个人说他不对
他仍然例行不惑
这样的人就已经很少
至于一国一州非之
立行而不惑者
盖天下一人而已矣
一个国家的人
一个州的人都说他不对
他还例行而不感到困惑
盖天下一人而已矣
整个天下只能有一个人了
大家全说你了
举国上下都在说你不对
而仍然坚守
若至于举世非之
力行而不惑者
则千百年乃一人而已耳
厉害了吧
若至于举世非知
天下人皆说你不对
还坚持自己的努力
千百年才一个人呢
弱伯弈者
像伯夷这样的人
穷天地
更万事而不顾者也
根本就不顾
就是不理会天下人怎么想
千百年之后的人怎么想
不理会招呼日月不足为名
足乎泰山不足为高
微乎天地
不足为荣也
比日月还光明
比泰山还要高大
天地都装不下这样的人呢
不见荣誉天地呀
就是大家都觉得他是不对的
微乎天地
不足为荣也
当阴之王
周之兴
微子贤也
报既器而去之
这里边是个寇
他说了微子
微子是谁呢
微子就是商纣王的庶兄
就是商纣王的小妈生的一个哥哥
他是庶出
就是和孔子差不多
就属于保姆生的
不是王后生的
但他也疯了
封在微地
我估摸在山东的微山狐吧
所以是称其为微子
其实他是个王
他苦苦相劝商纣王
不要这样横征暴脸
不要这样的对不起老百姓
不要这么残暴
但是商纣王不听
怎么办
微子于是盗走了祭器
祭祀用的工具
实际上是一个香炉
报祭器而去之
抱着祭器走了
去投奔谁了呢
投奔武王和周公去了
你看
当阴之王
周之兴
因快要亡了
周朝就要兴起了
微子
纣王的哥
他这里边用了一个微子
贤也
他还是肯定了微子投降周朝这件事
他说他是个贤者
圣贤的贤
不是圣
但他是个贤者
识时务嘛
他报祭器而去之
武王 周公 圣也
这里边再一次说武王和周公是圣人
给予了极高的正面的肯定
这个肯定之后
才说了伯夷
武王 周公 圣也
从天下之贤士
跟随天下的这些贤良之事
希望能够解人民于水火之中
其中就包括了威子
于是
武王与周公
与天下之诸侯而枉攻之
他们结天下诸侯而枉攻之
一快去攻打商纣王
魏常闻有非之者也
我没有听说过有谁说这件事是不对的
就是没有人说武王
周公圣人有问题
也没有说纣王的哥哥微子有问题
没有人说他不对
没有人非之
非他 比伯夷
叔齐者
乃独以为不可比
就是只有他们两个人
只有伯夷和叔齐两兄弟
乃独以为不可独
独他们二人认为不可以这样
因济灭矣
天下宗周
殷商没了
天下呢
都皈依了周朝
别二子
乃独耻食其素
天下宗周
别二子
乃独耻食其速
卧死而不顾
这就是耻时周粟
卧死首阳
姚氏而言
夫其有求而为哉
下面这句话开始第一个点题
姚氏而言
夫其有求而为哉
如此看来
他们难道是有求而这样做
有所求而这样做吗
不是的
信道笃而自之明也
他们因为笃信道而自之明
笃信道而明自知
总之
不是有所求而为
君子无所求而为
这个求
指的是功名利禄
他不要功名利禄
他只是为了坚守自己的道义和志向
他知道他要去干什么
这一段点出了伯夷颂的主题
君子无所求而殉道
殉的是什么道
殉的是君子应守的仁义之道
是愚义而已
君子必须是抱持博义
为了理想而殉道
从远道 弘道
守道
到最后君子殉道
这才是君子的本分
为此而作颂
希望天下人都学伯夷
做一个真正君子
而不做为识时务者的所谓的俊杰
其实是小人
识时务对不对
你不能说武王
周公还有微子他们不是识时务
他们是行天道
手公道
不是识时务
不要认为识时务者就是俊杰
识时务而识其力
又是识时素
是非常糟糕的一件事情
有很多很多人不愿意进入官僚体系那个大染缸
有很多人不愿意做一个奸商
他耻食其素
愿意做一个干净的君子
其实这也很好写
这更加的平安喜悦
难道不对吗
今世之所谓逝者
一凡人欲之
则自以为有余
当今的所谓的贵族们
有一个普通人赞美两句
就以为自己道德很圆满
一凡人举之
则自以为不足
就有一个人说他坏话
就以为自己是缺德的
道德不足鄙
如非圣人而自是如此鄙说的就是伯夷
舒淇
他们偏偏不是圣人
而他们却自是如此啊
是如此的自恃
这个不是自以为是啊
是如此的对自己的行为认同
对自己的思想认同
行为认同
这段话非常非常
如果你懂古文的话
你知道这段话
彼独非圣人而自是如此
弗圣人乃万事之标准也
圣人呢
那是万事的标准那而他们不是圣人
却敢于对自己的思想和行为如此的高度认同
为什么
于固曰
所以我说
若伯矣者
特立独行
穷天地
更万事而不固者也
厉害吧
伯以守道
特立独行
看不见天地
穷天地
更万事而不顾者也
看不到天地
不是看不到
不见天地
不见万事
不顾及天地
不顾及万事
不顾及世上人的评说
当时的人的评说和后世人的评说都不顾忌
他认定的道
就是他必须坚守的
为此愿意特例
愿意独行
其实就是
讲到这儿的时候
我看到老师的眼里有了泪光
我知道老师原来是讲经国国民党的青年军报的编辑
后来打成历史反革命
文革的时候是扫地僧
正扫地
扫着地呢
恩师或许自己对自己有君子之许吧
以君子自诩
认为自己在行君子之道
所以他讲
弱博弈者
特立独行
穷天地
更万事而不顾者也
能看到泪光
我想一个真正以此而自诩的人就懂得
弱博弈者
特立独行
穷天地
艮万事而不顾者也
虽然威二子
乱臣贼子
皆济于后世矣
虽然如此啊
V 二子贬低这两个人呢
乱臣贼子接济于后世矣
将不断的出现在以后的时代了
就是我们不能贬低这两个人呢
我知道我今天讲伯夷送可能还会引起争议
但是大家仍然争议的就是君王之道和君子之道之间的矛盾
是先君王之道还是先君子之道
我个人认为
圣人君王就应该行天道
首天道
行天道
守公道
而君子
你的主要责任或者是首要责任是人道
首仁义之道
如君子不守仁义之道
不守人道
妄言天道
那可能真的就要祸国殃民了
你说什么是市场经济呢
你难道真的懂亚当斯密所说的市场经济吗
你认为那就是天道吗
你以此而损害老百姓的人道仁义道德
你还以此以公共知识分子自居
你离君子越来越远了
你以为市场经济的选择就是自私自利的吗
人性本就是自私的吗
所以你不愿意做研发
你不愿意为国家为人民做好服务
而用极其聪慧的小技巧获得财富
并且报得一世大名
还成为什么教父
什么超人
很扯
这一篇文章写的文学性很高
所以我给大家朗诵一遍博弈颂
韩愈是之特立独行
是于义而已
不顾人之是非
皆豪杰之士
信道笃而自知明者也
一家非之
立行而不惑者寡矣
至于一国一州非之
立行而不惑者
盖天下一人而已矣
若至于举世非之
力行而不惑者
则千百年乃一人而一二
若伯夷者
穷天地
更万事而不固者也
朝乎日月不足为明
卒乎泰山不足为高
威乎天地不足为荣也
当殷之王
周之兴
危子贤也
报祭器而去之武王
周公圣也
从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之
谓常闻有非知者也
比伯夷书齐者
乃独以为不可
因尽灭矣天下宗周
比二子
乃独耻食其粟
饿死而不顾
姚氏而言
夫其有求而为哉
信闹笃而自之明也
今是之所谓事者
一凡人欲之
则自以为有余
一凡人举之
则自以为不足
彼独非圣人而自是者
此夫圣人乃万世之标准也与
故曰
若伯夷者
特立独行
穷天地
艮万事而不顾者也
虽然威二子
乱臣贼子
皆济于后世矣
今天累了
就说这么多吧
明天下午三点
我们十以补缺
好 周末与