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达尔文进化论
查尔斯
罗伯特
达尔文出生于英国
他最早学习的是医学
然后是神学
最后是自然科学
一八三一年
作为一个年轻的科学家
他乘坐科学考察船贝格尔号开始了近五年的航行
期间
他的思想发生了巨大的变化
在这次航行之前
他与同时代的人一样
认为物种是不变的
但是在这次航行中
他在南美和太平洋诸岛上采集了标本和材料
这些新证据的发现使他改变了自己的观点
通过对加拉帕戈斯群岛上鸟类的变异情况研究
以及对南美的哺乳动物化石的研究
达尔文认为
物种并非永恒不变的
物种通过适应环境而进化
这才是说明不同物种及其与环境关系的最好假说
达尔文在收集材料和获得这个假书的概念时还很年轻
他花了很长时间将它体系化
在此期间
他接触到了马尔萨斯的理论
并受到了一定启发
一八五九年
达尔文完成了他的物种起源
全名是论通过自然选择的物种起源或生存竞争中优胜者生存
此书出版印了一千二百五十册
第一天就售罄
并立刻引发了一场激烈的争论
但达尔文自己并没有介入争论
一直到去世
他都专注于对植物和动物做进一步研究
一八八一年
达尔文还出版了一本关于蚯蚓和土壤的著作
他的其他著作有人类的由来及性选择人类和动物的表情
华莱士是独立提出进化论的另一个人
一八五八年六月
达尔文在其巨著写了约二十五万字时
收到华莱士的一封来信
在这封信中附有华莱士的一篇论文
论文概述的主题竟然和达尔文研究了几十年的进化论如出一辙
这种相似简直不可思议
令达尔文达尔文惊讶
达尔文感到非常沮丧
他向植物学家胡克征求意见
胡克让他向华莱士解释自己面临的尴尬
并请求共同宣布这一理论
以取得联合发现权
达尔文接受了建议
华莱士也非常乐意
实际上
华莱士对这一理论花的时间和精力远远比不上达尔文
声望也没有达尔文高
所以后来他就退出了
现在我们一致认为
达尔文是进化论的正式发现人
进化论这个词语隐含了一种暗示
即生物是由低级向高级发展的
而实际上
自然选择是没有方向的
相比进化论最准确的一法是中国人严复提出的天演论或者演化论
但是由于进化论一词已经广泛流行
大家也就普遍采用了
传统上认为
生物物种是不变的
任何物种都有其永恒的
特定的形式和功能
传统观点还认为
人类虽是物种之一
但却是上帝根据自己的形象创造的
因此相对于其他物种而言是特殊的
独一无二的
达尔文却不这么看
在达尔文看来
生物是变化发展的
不同物种是通过与环境的相互作用而产生和形成的
所有物种都是通过动态的发展链条产生的
不同物种之间有一种家族关系
因此
尽管不同物种之间存在着重要差异
但没有什么物种是独一无二的
包括人类在内
每个生物个体在遗传上都拥有一些被决定的性状
在某种程度上
这些性状与相同物种的其他个体性状是不同的
也就是说
生物个体之间存在性状上的差异
此外
所有生物都倾向于尽量多的繁殖后代
而完全不顾环境的承受力
这样就必然导致有一些后代无法顺利活下来
所以生物界必定存在着生存斗争
而且这种斗争所产生的结果不是偶然的
一定时间之后
那些拥有最适应环境性状的个体就在斗争中生存下来
成为生物学上的胜利者
并把性状传给其后代
这就是达尔文提出的物种自然选择学说
自然选择这个概念通常被表述为最适者生存
也就是说
物种中最适于繁殖的个体
就是那些能够成功的把性状传给其后代的个体
最适者不必是最强或者最好的
而是最能适应环境的
当然
达尔文并不知道遗传规律
也不知道有基因这回事
更不知道性状是如何遗传的
因此他不能说明一种好的性状是如何遗传下来的
并最终促使新的物种进化的
所以
达尔文原始的自然选择学说理论存在两个问题
一是性状是如何遗传的
二是新的遗传性状是如何产生的
这两个问题要用遗传规律和突变概念来解释
一种变异性状尽管极其成功
但作为一种新性状
当它遗传到下一代时
怎样才不会与那些不太成功的中间性状互相混合呢
自然选择怎么才会有机会作用于那些成功的变异性状呢
一位来自奥地利的修道士孟德尔
他在自己修道院的花园里用豌豆做杂交实验
从而获得了证据
孟德尔发现
对于每一种性状
子代显然是从双亲那里均等的继承了遗传因子
重要的是
他发现这些因子不会混杂
而是会保持独立
并且还可以互不混杂的传给野后各代
这就意味着
自然选择有更多的时间作用于一个性状中的任何变异
突变的概念及遗传物质突然的核相对持久的变化
其解释了新的遗传性状是如何产生的这个问题
突变是一个随机事件
不是有意识的结果
它是一种自然现象
原则上可以做出科学的因果说明
即使我们无法预测一个特定的突变会在何时发生
因此
自然选择并不是因为上帝的意志或者某种目的而发生的
也就是说
自然选择是盲目的
这也就意味着
过去那种认为自然是有目的的观点被否定了
二十世纪下半叶
人们发现了基因
并且获得了许多关于遗传机制的新知识
这些新知识能够很好的解释和支持达尔文的进化论
达尔文的原始理论得以补充
完善和修正
生物界的演化除了自然选择之外
还存在一种性择现象
性择的意思是说
不通过大自然
直接由两性之间通过社交择偶来互相筛选
比如雄孔雀之所以有美丽的羽毛
可以绚丽的开屏
是雌孔雀对雄孔雀进行性泽后的产物
因为雌孔雀对长得有美丽羽毛的雄孔雀有偏好
那么就造成了长有美丽羽毛的雄孔雀得以顺利交配而繁衍后代
而不长有美丽羽毛的雄孔雀就不能够繁衍后代
它们的基因由于无法传递下去而被逐渐淘汰掉
久而久之
今天的雄孔雀就都长着美丽的羽毛
一般来说
性泽的作用大概只能筛选两性的外观
但今天有研究表明
性泽有可能会影响雄性的智力
瑞士洛桑大学的科学家霍里斯和卡维基通过果蝇做了一个实验
他们强制配对果蝇
使得公果蝇可以完全不用费力求偶就可以传宗接代
结果发现
繁衍一百代后出现的果蝇后代们竟然全都变笨了
这些没有经历过求偶竞争的果蝇后代在许多方面要比正常繁衍的果蝇后代笨很多
这项研究表明
求偶竞争对雄性心智能力存在重要影响
当然
果蝇的实验结果能不能简单的套用在人类身上还存在争议
达尔文的思想在当时引起了很大反响
因为它不仅是一个科学理论
更重要的是一种文化上的冲击
既然人类只是产生于自然选择的诸多物种之一
并不是独一无二的
那么人类在宇宙中的位置是什么
上帝的位置又何在呢
我们是不是猴子的后代
当时围绕进化论
各界人士都展开了火药味很浓的争论
争论变得越来越激烈
讽刺达尔文类似于远的漫画出现在报纸上
论文和讲演在各处涌现
而达尔文一直沉浸在丧女之痛中
自己又在生病
根本没有心情卷入论战之中
就在这时
托马斯
赫胥黎出现了
赫胥黎在饶有兴致的读过物种起源后
扪心自问
我为什么没有想到这些
从此
他成为达尔文的忠实粉丝
赫胥黎挺身而出
完全站在达尔文一边
自称达尔文的斗犬
无论何时何地
只要可能
赫胥黎都热情的对进化问题进行辩论
在英国科学促进会发起的一场声势浩大的辩论会上
在七百位听众面前
赫胥黎遇到了来自牛津的威伯福斯主教
主家不怀好意的问赫胥黎
他的父母谱系中
谁是猿猴的后代
父系还是母系
这个极富挑衅的问题一下子就使会场的气氛凝住了
赫胥黎知道自己可以出牌反击了
听众们正等着一场表演
机灵的赫胥黎满足了大家的这一愿望
他先是转向灵座
小声笑道
耶和华把他送到我的手里了
然后起身高声回答
相比起一个用自己的才华来混淆科学真理的人
我更愿意和一个猩猩有血缘关系
话音刚落
四座皆惊
主教竟无言以对
一八七一年
达尔文出版了人类的由来即性选择
并在其中通过相当多的研究证据来支持人类起源于动物的思想
他指出
人耳上残存的耳廓
其中有些肌肉显然是用于移动耳朵的
他还提出脊柱底部的尾骨是痕迹器官的右一例证
魔拜显然是人种演变过程中的早期遗留产物
关于人类观的争论是与关于达尔文主义的认识论地位的争论联系在一起的
这些争论的层次不同
既有通俗性的
也有学术性的
在通俗性的争论中
达尔文的反对者认为
如果达尔文主义还没有被确证为在科学上是正确的
那么他就只是众多的假说之一
而那些相信圣经和创世者说的所谓创世论者
一直都在以各种方式抵制达尔文主义
后来
达尔文的理论又发展为新达尔文主义
现代的新达尔文主义是一个广泛的科学领域
包括了从进化研究一直到以DNA分子为基础的现代遗传学研究的内容
不同的理论和方法有效的相互作用
相互支持
在各种有利证据的支持下
我们有权利认为生物进化论在科学上是有根据的
有说服力的
而这种融贯支持的体系
是创世论并不具备的
达尔文去世后
和牛顿爵士一样
被安葬在英国最著名的威斯敏斯特教堂
这位伟大的人物因提出自然选择进化论而受到极大尊敬
在当时掀起的狂澜至今仍使某些人感到刺痛
达尔文已经成为那个时代理性怀疑的象征
他的进化论思想引起了一场革命
永远的改变了人类对其自身以及在宇宙中所处位置的理解