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三
提倡奢侈消费
该省的省
该花的花
相比怎么赚钱
如何花钱更能考验一个人的能力
在管仲的治理之下
齐国越来越富
而且是从上到下的富
不仅国库充盈
民间也出现了许多有钱人
于是
管仲开始在齐国修建诸多娱乐场所
专门供齐桓公和大臣消遣娱乐
当时大多数读书人认为
想要治理好一个国家
就要提倡勤俭节约的理念
不能任由奢靡之风蔓延
但管仲却有不同的看法
他认为必须给那些有钱人找到花钱的去处
要不然
富人的钱花不出去
穷人就没有赚钱的门路
经济一定会受影响
因此
管仲不仅修建了许多娱乐场所
还鼓励奢侈消费
管仲提倡厚葬
管别支持富人人给自己或亲人修建豪华墓地
购买大型棺椁
管仲对别人说
富人修建豪华墓地
泥瓦匠就有钱赚
购买大型棺椁
木匠就有钱赚
使用高档寿衣
女人织的布就有了销路
那些专门做寿衣的手艺人也不愁没有工作
这是多好的事情啊
没有修建目的
毕竟是一个人一生仅有一次的消费
不属于日常消费
因此产业规模不可能太大
为了刺激齐国的民间消费
管仲决定想办法增加人们在吃这件事情上的消费热情
为了在齐国营造贪吃的消费效围
管仲巧妙的利用了齐桓公的名人效应
他首先给齐桓公招来一位叫易牙的知名厨师
为天给齐桓公换着花样做美食
齐桓公自然也乐在其中
正所谓上有所好
下必甚焉
大臣们见齐桓公成了美食家
自己也不能落伍
于是纷纷寻觅各种美食
民间建国君
贵族都喜欢吃
也开始效仿
一时间
齐国餐饮业呈现一派欣欣向荣的景象
管仲的所作所为
其实都是为了提高齐国的就业率
让每个人都能有工作
如此
齐国才能成为真正的经济强国
当然
在此过程中
也出现了一些荒唐事
比如当时有些贵族为了炫富
让人在自己家烧的柴火上雕花
然后再烧掉
这样做虽然增加了木匠的雕入
却也造成了劳动力的极大浪费
比过管仲并不认为这样做有错
他的核心想想法是
奢侈消费是富人的专属
可以让富人把自己的财富通过消费重新分配给穷人
是一种平均社会财富的手段
管仲非常重视社会财富的公平性
他说过
凡将魏国
不通于轻重
不可为龙以守民
不能调通民力
不可以与之为大治
是故万城之国
有万金之甲
千乘之国
有千金之甲
然者何也
国多失力
则臣不尽其中
事不尽其死矣
然有兄攘
故谷有贵贱
固有缓急
故物有轻重
然而人君不能至
故使蓄甲犹是成
民之不己
百倍其本
分地若一
强者能守
分财若一
智者能收
智者有神悖人之功
愚者有不根本之势
然而人君不能调
故民有香百倍之生也
夫民妇则不可以禄使也
贫则不可以乏威也
法令之不行
万民之不治
贫富之不起也
且君也没有量用
耕田发草
尚得其树矣
民人所食
人有若干不母之数
以既本量伪则足矣
然而民有饥饿不食者
喝也
骨有所藏也
人均住钱利弊
民术之通师也
人有若干百千之术矣
然而人事不及用不足者
何也
利有所并藏也
然则人均非能散积聚均线
不足分并财力而调民事也
则君虽藏也
去耕而自谓铸弊而无矣
乃今使民下相议
尔恶能以为至乎
大致的意思是
如果国家没有调节社会上的贫富差距
那么奸商
富人就会把大部分利益装进自己的腰包
穷人就会越来越贫穷
如此一来
国家的法令就难以推行
因为富人太富
国家也驱使不动他们
穷人太穷
就没有什么可以失去的
国家的刑罚对于他们来讲也就失去了作用
有没有
这是管仲从社会治理的角度给奢侈消费提供的一个政策依据
更难得的是
管仲之所以能够提出奢侈消费的理念
背后是他对于经济学的超前认识
春秋时代的管仲就认识到了消费与货币
消费与商品以及消费和生产的关系
他说
简则精健
实则金贵
意思是
如果一个国家的人都非常节俭
只储蓄不消费
这个国家的货币就要贬值
一个国家的人如果非常热衷于消费
这个国家的货币就会升值
当然
管仲并非一味提倡扩大消费
当遇到灾荒年
农民失去耕地
生产遭到很大破坏
经济受到严重挫伤时
管仲就会提倡节俭消费
而且
管仲只支持有钱人用个人财产进行消费
对于国家的财政支出
一贯提倡节俭
他认为
国家应该把钱花在有用的地方
一切过度的财政支出都是对国力和民力的损耗
管仲说
我故曰
主上无机而攻是美
蒙家无机而衣服修乘车者
事观望
步行者杂
文菜本
资少而莫用多者耻
国之俗也
国耻则用费
用费则明贫
民贫则兼制生
兼制生则邪巧作
故兼邪之所生
生于愧不足窥
不足之所生
生于耻
耻之所生
生于无度
故曰 审度量
节衣服俭
裁用耻态
为国之急也
意思是说
国家如果十分奢侈的话
就会浪费开支
人民会因此陷入贫困
人民一贫困
各种社会问题就会层出不穷
所以要节用
禁止奢侈
这才是治国的当务之急
总而言之
无论奢侈还是节俭
都是管仲根据社会经济形势做出的理性选择
而不是由他个人的好恶来决定的
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