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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播菩提牙舍
第六种人
夫列子
遇风而行
凌然 善也
循有五日而后返
彼于至福者
未烁烁然也
此虽免乎行
犹有所待者也
这是第六种人
这个了不起了
道家讲列子是庄子的老师
但是也另有不同的说法
不管孔子也好
老子也好
管你孙子老子
庄子
一概把他们包括在这种人之内了
历史上讲
列子御风而行
自己会飞起来
成仙了
到达了地仙之份
神仙分五等
大罗金仙
天仙 地仙
人仙 鬼仙
地仙就是不要走路
可以在地球上飞
所以列子是会飞的
也像大鹏鸟一样
不过没有大鹏鸟飞得那么高
列子御风而行
凌然 善也
零字三点水
不能读成冷气机的冷
冷字是两点多加一点
读作零
这个零是什么呢
人在高空里飞
像画上飞的天女
因为有功夫
不怕冷
风吹来凉快
其实也不是凉快
是冷气机刚刚打开时的那个感觉
开久了就是冷
刚打开时
零凛燃
很舒服
杭州有个西灵印
射就是这个灵
如果不懂
读成了心冷
老一辈子就胡子一摸
看看你这个年轻人
就讲这个家伙肚子里头没有墨水
就那么骂了
现在无所谓
冷也好
凌也好
反正这个字是形容词
列子在空中飞
那个空中的凌
风吹到它
凌然 好舒服
善
也就是好舒服
在空中飞多久呢
飞了十五天
旬就是十天
一旬加五天
就是半个月
如果我们写文章说飞了半个月就完了嘛
但是这样一说一点意思都没有
庄子的文章把它变成诗境了
偏不那么写
而写成巡游五日这不是别扭吗
十天又加五日
分明是半个月
这就叫文意
文字加上写作的技巧
懂了吧
所以
你们懂了这个
应该就会写文章了
列子飞呀飞
荀游五日而后返
他飞了半个月又飞回来
这个味道多好
人修道
这个地仙之分
也活得蛮有趣味了
庄子又说
比愚制福者
未烁烁然也
你们一般人
天天要吃素啊
拜拜求福啊
上帝保佑我啊
菩萨保佑我啊
天天求福报
你求得到这个境界吗
你总求不到飞起来吧
你不相信
去拜一万年看看
看能不能拜得你飞起来
但是庄子下面结论来了
会飞
这没有什么了不起
此随免乎行
犹有所待者也
所谓飞得起来
不过是不要走路
但是还需要靠另外的东西
没有风
你飞不起来
没有空气
你飞不起来
同鸟一样
同滑翔机一样
没有风就有问题了
所以它说
列子呀
虽然免弧行
免掉了走路
但是还是要飞
还要一个东西帮忙
你要风来帮忙
要空气来帮忙
这就是道家佛家所讲的小成境界
虽然看起来好像得到了
修到了神通巨族
会飞了
仍是小成境界
不是大成
没有什么了不起
小成境界被庄子看到了
马上把你拉下来
他说
你有什么了不起呀
这还有条件的
有些人说
打坐能够空得了
才有这样的境界
如果你空不了呢
坐在那里
五心烦躁而已
普通讲盘腿打坐
是五心朝天
两个手底心
两个脚底心加上一个心都朝天
实际上
你空不了的时候
是五心烦躁
所以说
这个没有什么
这第六种人也不算什么了不起
现在是第七种人来了
第七种人
若夫成天地之政
而遇六气之变
以犹无穷者
彼且呜呼待哉
呵
这一种人没有见过
不过满地都是
他说
这种人是什么
他走的是大诚
诚是什么
天地的正气
这个气字是我们加上的呀
庄子没有讲这个气字
成天地之正
什么是天地之正呢
照禅宗话说
那就要参了
什么叫正
我们坐着也很正啊
并不歪啊
我们也算成天地之正吗
这个正是什么东西
勉强用孟子的话来说
这就叫做浩然之气
那算是天地之正气
他说
这一类人也不要飞
也不去作怪
普普通通成这个天地的正气
而遇六气之变
这六种气有两种说法
一种是中国医学的说法
风 寒 热 湿 燥 火
像我们台湾这个天气
常常叫同学们小心啊
顶着太阳回来
或有些人鼻子敏感容易感冒的
夏天的感冒叫热上风
要戴口罩
骑摩托车的都要小心
另一种说法与易经的十二辟卦有关
一年十二个月
六个月阴
六个月阳
是由乾坤两卦变化的
一年十二个月
五天是一猴
三个猴是一气
六个猴是一节
所以一年有二十四个节气
节气变化都不同
影响我们的生命
我们都生活在这个世界上
受这个空气
大地
天地的环境的影响
天有阴
阳 风 雨
晦明六气
所以人有生老病死
如果有一种修养的人
懂得了修行
可以达到一种不再受物理世界支配的境界
反而能支配物理世界
所以欲六气之变
是说可以适应天地间六气的变化
气候什么时候变化
他看得很清楚
这个物理世界起什么变化
他的身心都有准备
因为他有一套修养功夫
不受物理世界的侵害
但是本身首先要养成正气
他说这一类人
成天地之政
而欲六气之变驾驭
就是不受物理世界的影响
反而能把握了物理世界
他的生命就有这样的伟大以犹无穷者
他活在世界上很好玩
一切在游戏三昧中
什么都是好玩的
什么也都好玩
悠哉游哉
那才是真正的游了
游什么呢
游到无穷
因为无量无边的空间
时间不能控制它
它已经超越了物质世界
比起呜呼待哉
人生到达这个样子
这个生命已经自己升华到这样一个境界
才是绝对超然而独立
呜呼待哉
没有相对的
这等于佛家那个教主释迦牟尼生下来所讲的两句话
天上天下
唯我独尊
这是绝对的
释迦并不是讲这个普通的我啊
他讲的是我们生命中那个超人独立的我
超越了物质世界的我
庄子呢
另外一个说法
呜呼待哉
绝对不要相对的
我们生活在这个世界上
这个物质世界
宇宙之间
一切都是相对的
人要超越这个宇宙
才是达到了那个真正的绝对
那要怎样做才能做到呢
下面庄子的文章就要点题了
文章到了这里
我们可以先给他安个明目
就是庄子所讲的大成境界
大成境界是什么道理呢
真俗不二
拿佛学的名词来说
真就是出世
俗是世间真俗就是所谓的真地与俗地
不二是不二法门
不二就是没有两样
并不是一
因为有一就有二
怎么样做得到呢
智人
神人 圣人
故曰
智人无己
神人无功
圣人无名
这三句话是点题呀
那也就是老子所讲真正的无为
不过呢
老子讲原则原理
庄子却建立了贞俗不二
就是一个普通凡人升华了
成为一个非凡的人
庄子在这里提出几个名词
第一个名词是智人
智者 道也
人到达了
达到了
换句话说
达到成为一个人的标准了
如果我们没有达到这个境界
不算人
至少不算智人
人要达到把握自己的生命
才叫做智人
做人做到了头
至人无己
达到智人境界
就无我
没有我自己
这个难了
人生到达无我太不容易
我们坐在这里
谁能达到无我呀
只有睡觉的时候无我
但那是昏头
不是无我
还有民权东路关帝庙旁边那些进去了的朋友
他才无我
可是他死亡了
要活着做到无我才算的
这个无我不是理论
而是功夫
什么功夫呢
能够承天地之气
而御六计之变
以由无穷者
彼且呜乎待哉
这样才能做到智人无己
智人还有程度的不同
等于后世道家讲神仙游
鬼仙 人仙 地仙
天仙
大罗惊险五种
这种观念也是脱胎于老庄
智人是最高的
另外一种人在中间是超人
神人
墨子也提到过神人这个名称
什么叫神人无蚣呢
好在后世印度佛学过来
我们可以有一个参考了
佛学讲
一个人修到第八地以上的菩萨位
叫做无功用地
一切无所用功
那就是老子所讲的无为
换句话说
这种神人
上帝也好
菩萨也好
他救世界
救了世界的人类
人类看不到他的功劳
他也不需要人类跪下来祷告拜拜感谢他
那是你感谢自己
同他毫不相干
真正到了神菩萨境界
他是无蚣
的无蚣之功
是为大功
他像天地一样
像太阳一样
永远给你光明
它不需要你感谢他
所以
神人无功这类人
也可以勉强给他一个名称
叫他为圣人
圣人无名
叫他圣人是假号
是代号
说这个叫圣人
那个叫圣人
像我也是圣人啊
什么圣人呢
算账算下来
那个剩余的剩圣人是多余的
人活着对社会没有什么贡献
死了也没有什么损失的
圣人
同音不同字
真正的圣人无名
他不需要名
所以
世界上圣人
菩萨
神人很多啊
我经常发现
社会上有很多人
很普通的人
他们做了好事
做了很了不起的事
谁都不知道
所以我常常看到圣人
那些才是真圣人
庄子这个地方提出来第七种超人的真正榜样
比那些神仙还要高
但是在哪里呢
他告诉你
在最平凡的当中
越是这样的人
越是最平凡
所以 神仙 神人
了不起的人在哪里找
就是在这个现实世界
最平凡的世界中去找
因为圣人无名
他是个菩萨
是个神人
绝不会挂一个招牌
如果挂了招牌
那是广告公司的事情
同他没有关系
如果我们要研究中国的学术思想
人人都知道
在春秋战国阶段
都说是百家争鸣的时期
例如和庄子先后同时代的孟子
也有一段话
是对所谓圣人和神人之间的说明
几乎是同一规范
孟子对这个问题界定为六个步骤
他说
可欲之谓善
有诸己之谓信
充实之谓美
充实而有光辉之谓大
大而化之之谓圣
圣而不可知之之谓神
明白了这个道理
可知中国文化在秦汉以前
儒道本不分家
统称为一个道的内涵
逍遥游这一篇前面讲过物化
人化 气化
现在正讲到第四个重点
就是神话
关于神话
他提出来三个原则
就是智人无己
神人无功
圣人无名
在圣人无名这个观念上
我们看到老子
庄子学术思想的河流
我们由此也就了解到老子所讲圣人不死
大道不止这句话的真正含义了
一般粗心的人把这句话随便读了过去
都认为老子是骂圣人
不错
老子是在骂圣人
是骂一般标榜自己是圣人的假圣人
真正的圣人非常平凡
自己也不会承认是圣人
如果觉得自己有道
是个圣人
这已经不是圣人了
所以
老子是骂那些假圣人
那些只有标语口号的圣人
那些圣人是假设的
是没有用的
现在庄子这一句圣人无名
正是对老子思想的说明
圣人无名
更无所谓圣人不圣人
换句话说
最伟大的人
是在最平凡里头能够做到真正的平凡
就是无己
无我 无功
就算已经功盖天下
自己也觉得很平凡
就算道德到达圣人境界
自己仍觉得很平常
下面他举出一个事实
是中国上古历史上的一个传闻
庄子原文
拂列子御风而行
凌然善也
循有五日而后返
彼余至福者
未烁烁然也
此随免乎行
犹有所待者也
若夫成天地之政尔
遇六气之变
以犹无穷者
彼且呜乎待哉
故曰
智人无己
神人无功
圣人无名
听众朋友
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