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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与静心篇
演播菩提牙舍养老与全民福利
孟子曰
伯夷辟纣居北海之滨
闻文王作兴
曰
何归乎来
吾闻西伯善养老者
太公辟纣居东海之滨
闻文王作兴
曰
何归乎来
吾闻西伯善养老者
天下有善养老
则人人以为己归矣
五亩之宅
数墙下以桑
匹夫残之
则老者足以衣帛矣
五亩鸡
二亩志
无失其食
老者足以无失肉矣
百亩之田
匹夫耕之
八口之家
足以无饥矣
所谓希伯善养老者
致其田里
教之数序
导其妻子食养其老
五十非帛不暖
七十非肉不饱
不暖不饱谓之冻
乃文王之民
无冻乃之老者
此之谓也
伯夷是殷商朝代的宗亲
当时对于诸侯们反对纣王暴力政治之事
伯夷也没有办法
只好避势退避到现在辽东地区
后来听说文王在岐山实行仁政
很高兴
兴奋的说应该回去了
因为听见西伯赡养老者
在伯夷那个时候
文王的爵位还是伯
分封在西岐的
所以伯夷称他为西伯
而孟子是战国时代的人
周朝立国已经几百年了
文王的嗜好也已经尊称几百年了
所以孟子的口中尊称当时的西伯为文王
伯夷为什么听见文王赡养老者就会想来归呢
其实在古文
所谓养老这个名词的内涵
代表了当时农业经济社会的稳固
把幼有所养
老有所归的社会福利事业做的都很完备
中国传统素来对于人民的养生送死看得很重要
这也是我们中国政治思想上的一个重要特点
养老该怎么养
例如现在台湾老人福利机构的设立
对于老人的生活都有照顾崇养有敬老的活动
老人疾病免费优待治疗
公交车免费
所以孤寡孤独的老人都有所赡养
这是现代社会福利思想的进步措施
古人所谓的老
并不一定专指年龄高的老人
有时候是代表学问道德修养高的人
如国之大老
老臣
老师等等
不一定是年龄很高
这是老子的另一意义
善养老则代表了社会经济的富庶安定
因为一个时代的变乱
首先遭难的就是老弱妇孺
所以当社会安定了
依据我们中国文化的传统精神
大同思想的老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼的原则
首先应该照顾的也就是老弱妇如
所以赡养老这三个字的意义包括了现代所谓富强康乐的太平社会
当我们读到这里的赡养老时
不要以为只是好好的养老人
这个观念必须要弄清楚
因为文王当时在西岐能够做到国泰民安
所以伯夷这些人都愿意来归附他了
孟子提出来第二个人太公
就是吕尚
因为他姓姜
在筑武王伐纣成功后
封为太公
后世便尊称他为姜太公
前面说过他的故事
他遇见文王以前
也是反对纣王暴政的
所以必到东海边上去住
太公辟咒
辟字与开辟的辟字同音译
在孟子这里则是辟的意思
有时辟字单独用
如易经中有十二个卦
合起来名为十二辟卦
代表了十二地支
一日的十二个时辰
一年十二个月的阴阳气候
辟为君卦
又有统帅的含义
孟子说伯夷和太公辟纣
就是孔子在论语中说的贤者辟事
其次辟d
古代遇上动乱苦难的时代
很多人辟事就是隐蔽的意思
在印度的习惯就是出家入山
在中国的习惯就是当隐士
脱离这个尘世的社会在其次
不能出世的
就只好辟地
避开这个动乱的地区
这里孟子提出来
在殷商
纣王的时代
这两位高氏贤人都辟地去了
后来因为文王兴起了善政
仁政
所以他们二人都回到文王这里来了
孟子举了这两个人的例子后
结论说
任何一个时代
社会 地区
国家在行仁政的时候
国泰民安
所以人心归向
人人圣人也都来了
孟子在他的七章书中经常说到这些人
说到这些事
现在的这一段话
是孟子在晚年时候说的
也代表了他晚年的一种政治哲学的心理
他又说
一个人家有五亩的土地种植
在房屋的外面种些桑树
主妇用桑叶来养蚕桑丝织布
这样生产下来
家里的老年人就可以有丝棉袄穿了
当然
现代人只要拿几百块钱就可以买一件假皮衣来穿
也很暖和
可以过冬
不需要自己栽桑养蚕
可是在那个时代
不可能如此
在农业社会
只有用棉花或丝棉做的冬衣穿了才不会冻死
他又说
一个家庭中只要有五只母鸡
两只小猪
每天按时按量去饲养
注意生蛋孵小鸡的时间
就可以有肉吃了
营养也够了
假定有百亩之田耕种
那么八口之家
人人都可以吃饱了
我们读战国时代的古书
有两个要点
第一是如果以现代人的立场去了解古代
那是大错
第二 我常说
以台北市民的立场去了解天下大事
全错
假如我们以现代台北市的立场去看孟子所说千百年以前的社会
那就错上加错
错的一塌糊涂了
我们不要忘记
从春秋到战国这一段时间
三百多年都在战乱中
虽然周朝之初表面是统一了
实际上是地方分治的状态
在这种形势下
言语 文字 交通
经济都没有统一
分封的几百个大小诸侯相互侵占吞并
以大吃小
到了孟子的时代
只剩了七个大国
所谓战国七雄
也都是以非法手段
强权战胜公力而形成的结果
民穷财尽
不但经济崩溃
人口稀少
做父母的费了几十年的心血培养出来的弟子
一次战役就牺牲了
说不定一批优秀的人才在一次战争中几分钟就报销了
再培养一批人才
又要百年的时间
接连的战争造成人口稀少
土地荒芜
农业衰落
工业当然不发达
商业更谈不上
再看历史上其他的动乱时期
如南北朝的战争
五胡乱华
五代十国的战争
结果像理发一样
大地剃光了头
战争之后的悲惨情况是一片荒凉
惨不忍睹
有了这个了解
才知道孟子不是小气
把五只母鸡
两只小猪像宝贝一样都看成了财产
实在因为在战乱之中
想吃一个鸡蛋也不容易
不像现在
我们可以尽量挥霍浪费
孟子说
文王当年也是经过那样一个乱世
民穷财尽
命不如鸡犬
像我也曾亲身经历过这种战乱
深深体会到古人所说宁做太平鸡犬
误做乱世人民这句话的匡慰
真是做人不如做鸡犬来的舒服自在
这是现在青年做梦也想象不到的
到了这种时候
正如苏东坡作老舍的诗浑经汤火命如鸡
可是在西伯文王这里
却能善于养老
怎样养老呢
致其田里
就是平均地权
这也是周朝以后好几代历史都想做好的
如汉王莽
宋王安石
以及明朝张居正当政的一代
都想做到
而都告失败
可是现在我们在台湾已经做成功了
三七五减租
工地放领
耕者有其田
以契与土地重化
还有农村再扩及都市平均地权的土地政策等等
在文王当时也做到了
而且教导每一个国民发展农牧
在家庭中教导妻子和子女能够孝养父母老人
关于孝养父母
那是中华文化几千年来的特点
但也不要以为西方人绝对不管父母
只是中西制度两样
西方人的父母想到儿女家去
要先得到儿女的同意
做儿女的于方便式接待
接待多久也诚恳的告诉父母
这在我们中国人看来
很不以为然
西方的文化基础是建立在个人主义上
父母在年轻时对上一代也是如此
成了习惯
大家都能坦诚相处
中国的情形
如果兄弟多人已经分家
父母要到某儿子家去
儿子媳妇表面热烈欢迎
心里却在嘀咕
所以中西两种形态各有长短利弊
尤其是养老问题
儿女孝养本是应该
但很难做好
尤其现在工商社会下的小家庭制度
儿子结婚以后
等于嫁出去一个儿子孝养他的岳父岳母去了
所以文王是教全体国民要祷其妻子食养其老
透过这一句话
我们可以了解一个家庭问题
要孝养父母的话
夫妻之间的教育和沟通是一个严重的大问题
不要轻易放过
另一面也可以看到文王当时对于社会教育
家庭教育都做得很成功
所以我深深感觉到
长久以来
大家所讨论的所谓青少年问题
并不是问题
我们在青少年时也是一样
青少年就是这个样子
硬把他们看成一个问题
而为社会
为学校加上一个责任
这是不对的
青少年如果有些行为不大正常
那是家庭教育问题
而家庭教育如果说有问题
那是家长需要再教育
我觉得
老年人倒是有问题
对这一代青少年
我们老一代的人应该挑起责任来
不要完全责备年轻人
不过
年轻人听了我这个意见
也不可自以为一切责任都在上一代
自己一点问题都没有了
站在做子弟的立场
问题大得很
至少
不听长辈的指导
不接受父母师长的教训
轻视上一代的经验等等
这许许多多
都还是青少年的责任
如何继往开来
发展新的文化
开创新的历史
这些都是青少年的大问题
现在所担心的
并不是过去
而是未来的文化教育
实在讲
目前这一代青少年文化无根
自己没有建立好文化的基础
将来如何去开创
万一根都留不住
中间断了线
那就惨了
这就是今日青少年的责任
五食非薄不暖
七十非肉不饱
这是孟子说有关生命
温饱的两句话
一直到民国初年都还很流行
这是根据中原一带的气候环境来说的
人到了五十岁以后
冬天不穿棉衣
身上就不会暖和
到了黄河以北
冬天非穿皮衣不可
没有羊皮也要穿猫皮
否则冻得受不了
再往北
到了东北
那就更冷了
在南方
像云南
广东
台湾等地气候容易适应
尤其云南
四季无寒暑
一雨变成秋
一年四季都是如此
昆明的青年到北方读书深造
往往读了一学期又回到老家
原因是气候没有昆明舒服
他们受不了
不过
孟子说的好的社会
好的食物
好的气候
会养成子弟多赖
七十非肉不保这句话在现代来说
似乎也不适用了
医生劝年纪大的人少吃肉
担心胆固醇增加会引起血管硬化
可是现代医学所说的话
不必太迷信
因为自然科学是天天推翻旧理论的
是不定的
所以孟子告诉我们
人老了
还是需要足够的营养
足够的温暖
他说
假如一个社会中的人穿不暖
吃不饱
生活在饥寒困苦中
那么这个社会就不称其为社会
不称其为国家了
而西伯文王所治理的地区
可以做到无冻乃之劳者
就是说他治理下的社会是安定的
因为他的政治
教育 内政
经济等等制度都很健全
由此我们也可以看出
中国的文化自大禹王治水以后
几千年来一直是农业社会的文化
农业社会是爱好自然的
喜欢歌颂田园之乐
任何时代
任何角落都充满这种思想观念与文学作品
很多做官的人到了相当时期
请求退休回家享受所谓归田之乐
可见中国这个民族非常欣赏自然
其实也不尽然
假使做一次民意调查
青年们如果要享受田园之乐
那是偶然到乡下玩玩而已
如果真的常住下去
除非是乡村都市化
水电俱全
有一切的设备
古人说
穷居乡
富居士
穷了住到乡下去
有钱就要住到城市去
不过现代工商业社会
物质文明发达
就反过来了
变成富居乡
穷居士
美国就是如此
像纽约市的大佬们下班就开车到乡下别墅去了
离都市很远很远
晚上留在纽约市的穷人较多
楼梯下
亭子间都可以住
工业社会与农业社会是相反的
所以孟子描写的是当时文王治理下的农村安乐境界
孟子这里所说五基二史的境界
今日在台湾长大的青年
因为没有经历过动乱苦难的时代
就看不出孟子这段文章背面的意义
历史变化的背景是非常悲惨的
此其一
其次
要了解当时连五只母鸡
两只小猪的享受都没有
那种贫穷
落后
痛苦生活的煎熬
真是有难言之痛
所以圣人们要出来救世救人
就在这个时候发愿
并不是打坐念佛可以解决问题
这是要起而行之的
但历史上也有鼎盛的时代
像宋代的清明上河图所描写的就是那种富强康乐的社会
清代小说红楼梦描写清初社会的太平景象
吃喝玩乐
打牙牌等等
现在赌场中用来聚赌的牌酒
就是以前闺房中玩乐的牙牌发展出来的
至于现在流行到西方的麻将派
传说就是宋代的女词人李清照发明的
太平盛世的人心思想与这种生活态度与方式
慢慢影响社会
人心道德渐趋堕落
社会逐渐混乱
最后发生战争
造成社会的贫穷
不但中国历史如此
世界人类也是如此
一般人称之为循环
佛学上就称之为轮回
战国时
老百姓都在妄治
希望社会的安定
行政的治平
人民能安乐
国家能富强
但父亲康乐久了
人心就思变
变久则乱
乱久就惨了
惨痛以后再恢复到妄治而后得太平
人类社会就是永远这样轮回
在政治哲学上看
孔孟所希望的安定应该以大同思想那样
如果以历史哲学来看
人类的历史苦难可以说是活该
所以仅仅靠外在的社会政治经济制度使天下一切众生得太平是做不到的
因人心不能平静
一个有钱的家庭
在夫妇
婆媳
兄弟之间都会闹出纠纷
这是社会上常看到的
最大的毛病是有钱被钱害了
如果没有钱
也就无事可闹了
可见金钱危害之大
家庭如此
社会也是这样
所以孟子说
父岁子弟多赖
兄岁子弟多报
我们透过这段书
就可以了解历史哲学的一个道理
西方文化有一项专门的学问叫做历史哲学
大家认为这门学问极为深奥
能到外国读一个历史哲学的博士学位
那是不得了的事
但我常劝青年们不必去学这门课程
因为三国演义上的话说
天下大事
合久必分
分久必合
这两句话把人类的历史哲学说尽了
在外国研究的话
扯上一大堆
苏格拉底怎么说
孔子怎么说
啰啰嗦嗦抄上许多参考书
结果还是超越不了合久必分
分久必合的范围
其实逻辑辩证都在这两句话中了
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