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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的庄子
南华演播
菩提牙舍梦于醒
梦饮酒者
淡而哭泣
梦哭泣者
淡而甜烈
方其梦也
不知其梦也
梦之中又沾其梦焉
觉而后知其梦也
且有大觉而后知
此其大梦也
而愚者自以为觉
切切然知之君乎目乎
故哉
丘也
与汝皆梦也
余谓汝梦亦梦也
视其言也
其名为吊诡
万世之后
而一欲大胜
知其节者
是旦木欲之也
这一段文章很美
就是两个字
梦与绝
一个梦子啊
梦来梦去
文学真美
中国文化里对梦的研究有很多资料
中国原来的医学对梦的研究认为与心理学大有关系
庄子这一段也是对梦的研究
他说
梦饮酒者
淡而哭泣
一个人夜里梦到有人请你喝酒
很高兴
但不一定是好事
白天恐怕碰到倒霉的事
会大哭一场
嘿
中国人有一句老古话
梦死得生
夜里梦到自己死掉装进棺材
或梦到坏事
往往白天会遭遇到好事
但是也不一定
有时候夜里梦到很痛苦的事
梦哭泣者
淡而甜烈
白天醒来有人请你去打猎
等于说有人请你去跳舞
有人约你去郊游
快说
这个梦跟我们白天生活显然两样
对不对
但是他要我们注意
方其梦也
不知其梦也
我们在做梦的时候
绝不晓得自己在做梦
对不对
有人说
我晓得耶
你晓得是做梦就醒了嘛
所以你做梦的时候不晓得自己在做梦
梦之中又沾起梦魇
这个大家都有经验
年轻的时候经验更多
年纪大了就很少有这种事了
年轻的时候经常梦中梦
梦中觉得自己在做梦
在梦中梦里头自己又在做梦
一醒来
三重梦都没有了
这叫做三重梦
所以
梦之中又沾其梦焉
觉而后知其梦也
我们怎么晓得梦呢
醒了以后说
哎呀
我昨天做了个梦
醒了以后才知道自己在做梦
这一段他交代的很清楚
且有大绝而后知
此其大梦也
第二句话
他没有讲文章
就留了一手
换句话说
觉而后知其梦也
你醒了以后才晓得自己在做梦
换句话说
我们现在白天也是在做梦
夜里的梦是神经没有完全休息
思想仍在活动
等我们眼睛一张开
说 哎呀
我做了一个梦
我们现在的梦是张开眼睛做的
他说
人生就是一个大梦
醒的时候是做白日梦
睡觉的时候是做黑夜梦
两个梦的现象不同
但做梦是一样的
所以夜里的梦是白天梦里头的梦
如此而已
梦之中又沾起梦烟
那么
要什么时候我们才真正不做梦呢
除非得到这个叫大觉
且有大觉而后知
此其大梦也
到了大彻大悟大清醒以后
才晓得人生是个大梦
大觉两个字是庄子提出来的
后来唐朝翻译华严经
称释迦牟尼为大觉金仙
很多佛经翻译名词也是用庄子的
另外
三国演义刘备去见诸葛亮的时候
诸葛亮假装睡觉
嘴里念这一首诗
大梦谁先觉
平生我自知
草堂春睡足
窗外日迟迟
这一首诗年轻同学可以背起来
爱睡觉的时候爸爸妈妈老师干涉你
你说我学诸葛亮啊
草堂春睡族嘛
这些都是道家思想境界的文学
且有大觉而后知
此其大梦也
人真到了悟道
大彻大悟以后
才晓得我们活了一辈子是做了一场大梦
他说
你没有悟到以前
不会知道
因为不知道自己在做梦
而愚者自以为觉
怯怯然知止
君乎 目乎
故哉
他说
我们因为没有悟道
不知道自己现在就在做白日梦
而愚者自以为学
本人自己以为很聪明
认为自己是清醒的
妾怯然
妾就是小偷一样
心里偷偷的私自的高兴
他说 我问你
你那个自己认为很聪明
自己很高兴
你那个心里怯怯然知之
君乎
是谁知道这个做主的是谁呀
君就是这个主宰
牧乎
牧就是一个被人家放牧的牛一样
鼻子给人家拴起来走
禅宗经常骂人
哎呀
你不要搞错了
你的鼻子给人家牵了
禅宗祖师很会骂人
转个弯骂的多漂亮
说鼻子给人家钱
那是牛啊
那个牧牛的小孩子叫做牧童
你鼻子牵在人家手里
这个禅宗骂人多艺术啊
但是
我们没有悟到以前
活着的生命
鼻子都是给人家牵的
给谁牵呢
吴主宰没有人牵你
是你自己被他牵住了
所以我们不晓得自己能够做生命主宰的
君乎
这是问号
木乎
你是被人家牵着
你也不知道
故灾
他说
你好顽固哦
不懂自己的人生
他这一段借用瞿阙子和长五子的对话
下面引出孔子的话
丘也
与汝皆梦也
他说 孔子说
我现在跟自己学生们
同你们大家
你以为我是传道讲学
嘿
都是在做梦
我跟你大家都是在做梦
余谓汝梦亦梦也
我现在在讲你在做梦
这一句话是我在说梦话
我也在做梦
调诡击风
释其言也
其名为调诡
他说
我这样讲的道理
这种逻辑
不是正反和的名辑
这就是禅宗祖师的讲话
是禅道的逻辑
不是普通的逻辑
也不是辩证法
也不是印度的音名
道家叫做调轨
调轨两个字是庄子的名称
借用禅宗的名词来说
就是击风
什么叫击风呢
中国人学武的有一句话
箭在弦上
不得不发
那个弓拉满了
箭在弦上自然射出去了
这就是机接到那里时
两人相对
非常锋利快捷
不可以用思想
也来不及用思想
就发讥风化雨了
就像两个人对打
都拿起手枪
两个人子弹同时放
这个时候也是箭在弦上不得不发
你怎么躲避
子弹也没有思考的
锋利无比
快速无比
就是疾锋
庄子所说吊诡的意思就是这个东西
如果不借用禅宗佛学来解释吊诡的话
怎么解释怎么糊涂
越搞越不懂
他说
我现在告诉大家的话
大家都在做梦
照孔子讲的
现在给你们传道讲学
也不是传道讲学
也在说梦话
大家现在听到了
孤忘言之
孤忘听之
你也是在梦中乱听
实际上都没有一个真实的事情
他说
这种说法和道理
不是普通的教育
而是机风的教育
吊诡谁懂呢
普通人都不懂
万世之后
而一遇大圣
知其节者
庄子说
现在讲给你们听
你们听不懂
只有等将来
千年万年以后
总会有人懂
碰到一个大智慧
大圣人就懂了
这个道理是旦木欲之也
这个人是早晚当面碰到的人一样不稀奇的
你看庄子多会写文章
庄子没有骂人呐
换句话说
把天下人都骂了
你们通通不懂
只有千百年
万年以后
有高明人会懂
我的话
等于汉朝的司马迁写了史记以后字序里头有两句话
藏之名山
传之其人
这也是骂人的话
他说
我写的史记
你们永远不会懂
所以我只有把他藏在山洞里去传只其人
将来也同庄子说的一样
千秋万代
以后有个聪明人就会懂我的话
所以我常常对有些朋友说
多买一点书啦
留起来不是什么财产
因为我喜欢书
一辈子到处买书
有好几个朋友对我讲
他也晓得书是好的
但看不懂耶
现在建筑的房子小
买回去没地方放
我说
你第二个理由马马虎虎还成个理由
第一个理由不成理由
你把书留着
你看不懂
你的孙子也看不懂吗
你把孙子都看成那么笨
说不定你儿子就比你聪明
就看懂了
说看不懂就不买书
这是很笨的事
关于庄子提到吊鬼这一段话
是不大合逻辑了
东一句西一句
白天是梦
夜里也是梦
现在就是梦
我说这一句话也是梦
这个梦也是梦
大家都是梦
讲到最后 说
这些话你不要听
吊鬼听了你也不懂
这是个什么逻辑啊
但是你说他不合逻辑吗
绝对有理
因此
他转过来
为了提到吊鬼这个话
又批评了惠子他们讲辩证逻辑的人
即使我与若变也
若胜我
我不若胜
若果是也
我果非也也
我现在这个道理是说
道只能够悟
道没有办法用思维去思考
更没有办法用逻辑去推理
也没有办法从文字去追寻
所以只能悟
如果用文字思想去推理思考
离道越来越远
即使我现在跟你辩证这个道
若我胜
你假使胜过了我
我不若胜
若果是也
我果非也也
这样一来
他说
你真的是对了
胜利了
能证明我真的是错了吗
我胜若
若不无胜
我果是也
尔果非也也
其祸是也
其祸非也邪
其具是也
其具非也邪
我已若不能相知也
则人故受其档案
无水始证之
我胜若
若不无胜我假使胜了
你败了
不能胜我
我果是也
尔果非也邪
难道我真的对了吗
还是不对呢
其货是也
其祸非也邪
实际上
或者假定是对的
假定是不对的
其句是也也
其句非也也
或者说
你我主观客观双方都是错的
总而言之
天地间究竟哪一个是对
哪一个是错啊
天地间真正的是非
没有办法下一个定论
我与若不能相知也
如果用我们人类的思想来判断一个真正的是非
没有办法下断语
因此也可以下一个结论
我与你通通是无知
则人固受其淡案
无水始证之
所以如此说来
一般人认为是真正有学问
聪明的都是淡案
庄子提出这个名词叫淡暗
暗就是暗淡
淡是什么呢
白的里头有黑斑
有污点
淡暗是什么东西呢
只好引用佛学一个名词就懂了
就是无名
因为是无名
自己一片漆黑
被一片墨黑的乌云盖住了
所以现在的智慧不能悟道
当我们人类自己都在无名中
反而自认为有智慧
无水始证之
到哪里找一个大智慧的人纠正我们思想上的错误呢
我们一起来回顾一下本集
庄子原文
梦饮酒者淡而哭泣
梦哭泣者淡而田劣
方其梦也
不知其梦也
梦之中又沾其梦焉
觉而后知其梦也
且有大绝而后知
此其大梦也
而余者自以为觉怯切然知之君乎目乎
故哉
秋也与汝皆梦也
余谓汝梦亦梦也
是其言也
其名为钓诡万世之后
而一欲大胜
知其节者
是旦木欲之也
即使我与若变矣
若胜我
我不若胜若
果是也
我果非也邪
我胜若
若不无胜我
果是也而果非也邪
其或是也
其或非也邪
其具是也
其俱非也邪
我与若不能相知也
则人固受其淡案无水使政之
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