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问说卿刘开
君子学必好问
问与学相辅而行者也
非学无以置疑
非问无以广实
好学而不勤问
非真能好学者也
礼明矣
而或不达于是
实其大矣
而或不知其细
舍问其兮绝焉
贤与己者问焉
以破其仪
所谓就有道而正也
不如己者问焉
以求医德
所谓以能问与不能
以多问于寡也
等欲己者问焉
以资切磋
所谓交相问难
审问而明辨之也
书不云乎
好问则裕
孟子论求放心而并称曰
学问之道
学既记以问也
子思言尊德信而归于道问学问且先于学也
古之人虚中乐善
不择事而问焉
不择人而问焉
取其有异于身而已
是故狂夫之言
圣人责之
持饶之危
先民寻之顺以天子而寻于匹夫
以大之而察与而言
非狗为迁臣
取善之红也
三代而下
有学而无问
朋友之交
至于劝善归过足矣
其以义礼相咨访
孜孜焉为静修
是集未之多见也
况刘俗乎
士疾而非人
俗之同病
学有未达
强以为之
里有未安
往以一夺
如是则终身积无可问之事
贤与己者
忌之而不愿问焉
不如己者
亲之而不屑问焉
等欲己者
暇之而不甘问焉
如是则天下皆无可问之人
人不足服矣
事无可已矣
此谓师心自用耳
夫自用其小者也
自知其陋而紧护其失
宁使学终不尽
不欲虚与下人
此为害于心术者大而导之者常实之不然
则所问非所学焉
循天下之一
闻必事
以快言论圣
且心之以所明者
问之人以是其能是之至难解者
问之人以穷其短而非是者
虽有怯于身心性命之事
可以收取善之意
求一趋己焉而不可得也
皆乎学之所以不能积于古者
非此之由乎
且夫不好问者
由心不能虚也
心之不虚
犹好学之不成也
亦非不潜心专利之敌
其学非古人之学
其好亦非古人之好也
不能问矣也
智者千虑
必有一失
圣人所不知
未必不为愚人之所知也
愚人之所能
未必非圣人之不能也
力无专在
而学无止境也
然则问可少焉
周礼外朝
以寻万民
国之政事
尚问及数人
是故贵可以问贱
贤可以问不消
而老可以问幼
惟道之所成而已矣
恐闻子不耻下问
夫子贤之
古人以问为美德
而并不见其有
可耻也
后之君子反争以问为耻
然则古人所生耻者
后世且行之而不以为耻者多矣
悲乎