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好孟子
原点说
孟子曰
不仁而得国者
有之矣
不仁而得天下
谓之有也
这段话的意思是说
孟子说
不仁德而能得到诸侯国的
有过这样的事
不仁德而能得到全天下的
从来没有过这样的事
儒家的文化体系认为
夏 商
周三代开国之君都以仁赢得了天下
所以孟子曾说
三代之得天下也以仁
其失天下也以不仁
诸侯国和天下不是同一个概念
诸侯国是诸侯的国家
它可以由受封继承而得来
天下是所有人的天下
必须有明确的政治主张和治国纲领才能取得
统治者只有实行仁政和恩泽人民
才能不被推翻
这足以体现出仁政在国家治理中的重要性
那些诸侯为了巩固自己的领地
也会在本国施以仁政
但若要实现自己的野心得到天下
也会由于天时地利人和等多方面的制约而不一定能得到
何况那些不在本国施以仁政的诸侯呢
我们普通人常把仁义两字连在一起
认为那是一个做人的最高境界
仁与义原来是两个概念
从孟子开始
把仁义并称
以概括儒家的核心价值
所谓仁者
就是爱人
关爱别人
就是用自己的热情去温暖别人
用自己的能力帮助别人
用自己的智慧解救别人
用自己的衣食温饱别人
古代的圣人很注重仁义
他用仁义去教育人
影响人
指导人们如何处事
如何做人
人人做到这一点
就成了一个理想和谐的社会
这是古人的愿望
也是圣人的期盼
人还包含着慈悲
大度和宽容
同情 理解
宽容别人
也是人的体现
孟子所处的时代
七国争雄
互相攻伐
战争连年
不是中国内战
而是世界大战
各国的发展主题就是富国强兵
开疆扩土
但对普通老百姓能有什么好处呢
无非是赋税更重
死人更多
所以孟子反对战争
他劝君王实行仁义之政
仁者无敌
自然而然就令天下归服了
孟子这种仁义治国的观点
在历史上有很多史实可以证明
以仁治国
倡导仁义
能安民强国
那么反过来
如果背离了仁义
苛政治国
则无异于自取灭亡
历史上同样有很多君王
刚登基的时候
都勤修同政
想把国家治理的很好
可是慢慢的就会变了样
在十六国时期
也有一个这样的君王
他就是石虎
石斛是十六国时期赵国的第三代君主
也是中国历史上一个恶名昭彰的暴君
他的生活奢侈程度
超过了历代的君王
石虎这个人生性残忍暴虐
他在发迹之前
不仅用残酷的手段
先后杀死两个妻子
即使是在军队中
如果遇到了和他一样强健的战士
他会以打猎戏斗为由
借机将对方杀死
以图心头之快
战斗中对俘获的俘虏
不分好坏
不分男女
一律坑杀
很少有俘虏生还
他做了赵王以后
本性不改
更加穷奢极欲
劳民伤财
他大肆营建宫殿
在把都城迁到邺城后
石虎又修建观台四十多所
又营建长安
洛阳的宫殿
仅这两个地方
就动用了四十多万人
为了征讨战争
石虎又命黄河以南
四周之内的人民
准备南下进攻的装备
各州为石虎征战造兵器的就有五十万人
近一百万人口脱离了农业生产
在外面为石虎服劳役
服军役
只有不到十分之三的人口在从事农业生产
而扔掉来的老百姓又没有生命保障
据记载
在征调来做船夫的十七万人当中
就有三分之一遭到了杀害
在这样严酷的统治下
老百姓只好卖儿卖女以充征钓
沉重的劳役征钓负担造成道路上死者相望的凄凉景象
他的残暴统治最终激起了广大人民的反抗
在各地人民起义的烽火中
这个暴君结束了自己罪恶的一生
这也正如孟子所说的
自作孽
不可活
这一切都是取决于自己怎么去做的
我呀
你