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四
生活即是六度
金刚经的第一分主要叙述佛陀浊衣持钵
次第起食
喜足
夫作等等日用寻常事
已经觉悟的佛陀剧组有六种神通
为什么还要穿衣吃饭
无人若欲信解金刚经
受持金刚经
圆满金刚经
要能会得佛陀这一段般若风光
要能明白般若无二般
一切现成而已
唐朝有一位慧海禅师初次参访马祖道一禅师
马祖道一问
你来我这里有什么事吗
慧海回答说
我是为求佛法而来
马祖道一说
我这里连遗物也没有
你跑来这里求什么佛法
你自家宝藏不顾
抛家散走
哪里有什么佛法可求
慧海无奈的问说
那么请问禅师
什么是慧海的自家宝藏
哪个是慧海的本来面目
马祖道一说
现在问我的那个当下即是你的宝藏
一切具足
全无欠缺
你何苦向外觅求
佛陀与此经中视现的日常生活
只要无人打开昏蒙的心眼
在穿街过巷
觅食求衣
当下的那个集市
因为生活即是六度
六度要在人间生活展现般若的光明
六度的生活
浊衣迟波由深绿仪的肃静安详显示持戒的摄用
持戒城中起石
令众生能有见佛闻法
广植福田的姻缘
佛陀起时以法位布食众生
布施次第起以起时要依次第的规矩
不可谴责贫富贵贱
不论满钵或空钵食物的好坏
都要以忍辱心平等视之
忍辱泛食器
收衣钵
这是精进菠萝蜜的视线
世尊从入城起食到收一钵
一切都不假守他人
精进
喜足以夫座而坐
这是禅定波罗蜜的实践
禅定以上圆满般若
佛陀一日的生活从穿衣吃饭到洗足夫作完成六种菠萝蜜
这些呈现于外的日常形象是般若的像
也都是从般若的体流露的
应用于生活的行住坐卧则是般若的妙用
持戒菠萝蜜
浊衣持波
手上放光
布施菠萝蜜
城中起食
足下放光
忍辱菠罗蜜
次第起时眼睛放光
精进菠萝蜜
饮食气收一波
口中放光
禅定菠罗蜜
喜足以夫坐而坐
通身放光
六度以波若为导
修行以波若为据
佛陀视线
这段波若放光的六度生活没有扭捏作怪的展现神通
是要我们自己往内心去觅求如何过一个放光的般若生活
打破内在的黑暗执迷
而不是去依靠上师的灌顶加持
也不是求圣水符咒就能消灾免难
地藏经云
下心含笑
亲手遍布施
诸佛菩萨要成就度化的事业
是谦卑如地
含笑亲手布施
般若是光
光是没有染污
清净自在的放光
不是诸佛菩萨才有的
只要在生活里
我们说柔软的爱语
不也是口里放光
能亲手为别人服务劳动
不也是手掌放光
对于他人的清贱垢慧能含荣不二
这难道不是通身放光吗
棱茄经说
一念不生
即如如佛
这一念不生即是波若放光的生活
如何有般若
如何能开悟见性
别人代替你不得
我引用不能代替这则公案做这一份的结语
道谦禅师与好友宗元结伴行脚参学
途中宗原因不堪跋山涉水的疲困
三番两次的闹着要回去
道谦就安慰他说
我们发心来参学
现在半途而废实在可惜
我知道你很眷类
那么从今以后可以替你做的事
我一定代劳
只有五件事我帮不上忙
中原问道
哪五件事呢
道谦笑道
船衣 吃饭
饿屎撒尿
走路
道谦的话
宗原终于领悟
这一切是代替不得啊