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朱熹朱夫子认为
天理是存在于万物中的
但他却有着一个最大的敌人
那就是人欲
在朱熹看来
所谓天理
就是宇宙万物的根本规律和准则
只要人人都遵循了天理
幸福的生活就来了
而且那好处也多了去了
天下安定了
世界和平了
宇宙也协调了
要换在今天
遵循天理还能降低犯罪率
稳定社会
那些翻墙入室的
飞车抢包的
调戏妇女的
张三李四王二麻子会统统的消失
最终实现和谐社会
可是人欲出来捣乱了
真是世风日下
人心不古啊
人类偏偏就是有那么多的欲望
吃饱了不好好待着
就开始思考一些乱七八糟的问题
搞得社会不得安宁
所以
朱熹的结论是
要用客观世界的天理去对抗主观人心的人欲
而这才是世界的本源
通俗一点说
就是为了追求理想中的崇高道德
可以牺牲人的所有欲望
包括人性中最基本的欲望
朱熹这个理论是一个对后世产生了极大影响的理论
尤其是到了明代
这套理论已经成为了各级教育机构的通用教材
也成为了大明王朝各级官员们的指导思想和行为法则
可以说
在那个时代
朱熹朱圣人的话就是真理
是没有多少人敢于质疑这套理论的
自从那次和禅师的谈话过后
王阳明终于意识到朱熹可能是错的
王阳明认为
将天理和人欲分开是不对的
人虽然有着种种的欲望
但那是正常的
也是合乎情理的
强行用所谓的天理来压制人欲
绝不可能有任何效果
王阳明虽然不赞成朱熹的存天理
灭人欲理论
也不认可人欲和天理的分离
但天理毕竟还是存在的
只有找到这个神秘的天理
他才能成就自己的圣贤之路
在王阳明看来
合理的人欲合的这个理就是天理
欲望合上了
天理就是人欲
就是合理的
也就是说
天理绝对不是外界和他人强加给你的道德规范
而是你内心深处的良知
是人皆有知
不假外求的心之本体
换句话说
不论天理还是良知
都是每个人与生俱来的东西
既不是后天习得的
也不是外在强加的
听到这里
可能有朋友就会问了
照你这么说
所有人生来就都是大善人了
这个世界为什么还有那么多恶人恶行呢
王阳明曾经打过一个比方
天理就像一面明亮的镜子
镜子本身无所谓善恶
但它具有照出善恶
辨别善恶的功能
所以
天理本身并不等于善
而只是一种辨别善恶的能力
也就是说
我们并非生来就是一个善人或者有道德的人
而只是具有一种辨别善恶和践行道德的能力
举个最简单的例子
小孩子看电视最喜欢评论谁是好人谁是坏蛋
几乎不用大人教自己就会
虽然他的判断不一定准确
而且标准可能很幼稚
但我们不能不承认
他的道德意识是与生俱来的
嗯
正是在这个意义上
天理既不是强权者制定的约束草民的道德信条
也不是老天爷在你出生时就配发给你的一张好人资格证书
而是有待于你去发现
去选择
去坚守
去实践的一种道德意识和道德能力
也正是王阳明与禅师的那次对话
终于让王阳明领悟到了一条人世间的真理
而理吉人欲
人欲及天理
在王阳明看来
无论是佛家还是道家
都不是究竟的
比如佛家
为了追求自己个人的精神完善
却选择抛弃家人以及世俗中的一切
这本身就是违背天理良知的
生而为人
绝不能抛弃情感与世俗
更不能处离自己所处的环境
否则就会变成死灰镐墓一样
从另一个方面讲
人们会动情
或者懂得悲伤
比如父母走了
作为儿女
心生悲伤
这就是天理良知的体现
当然也是人欲的体现
饮食男女
食色性也
这些都是自然而然的天理
也是人欲
过度的消费
暴殄添物
挥霍浪费
过度的男女之事
三妻四妾
淫乱无度
这些都不是人欲
这些私欲从古至今
不论是在中国还是西方
都是反对和谴责的
再比如说
房屋 饮食
法律 军事
都是个人生活
国家治理应该做的
都是天理的范畴
但如果不加以节制
过了一个度
就演变成危害甚大的私欲了
比如盖房子
住变成了雕梁画栋
饮食变成了酒池肉林
刑罚变成了残忍酷刑
均是变成了穷兵黩武
所以
在王阳明看来
所谓修行
要灭掉的并不是人欲
而是私欲
天理就是人欲
人欲就是天理
这是多么痛的领悟