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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第三十二章道长无名
朴虽小
天下莫能臣也
侯王若能守之
万物将自宾
天地相合
以降甘露
民莫之令
而自君始至有名
名亦既有
夫亦将知止
知止可以不殆
譬道之在天下
犹川谷之于江海
朴实无华的精神
道德用是变
也就是佛家讲的无常
它不永恒固定
随时都在变
天地间的事物没有不变的
所以道常无名
没有一个永远不变的形态
没有一个永远不变的应用
朴虽小
天下莫能臣也
朴字
老子有他自己的注解
后世研究老子的加了很多注解
其实都是画蛇添足
老子本书的注解以后再慢慢说
这个朴字
代表道的原始运用
最初的运用
最细微的运用
这个朴看起来很小
但天下没有人可降服
他的臣字
则是降服的意思
老子许多文字与禅宗的话头一样
要从许多角度去看
要多方面去体会
自有很多的领悟
他另一个意思
等于我们常说的一句话
处事要大处着眼
小处着手
千万不能说我只想做大事
小事就一概不管
假如小事都做不好
还能做大事吗
连一锅稀饭都煮不好
却说要救天下国家
那不是吹大牛吗
现在的年轻人常常落入一种幻想
光想做大事
但又不脚踏实地的去干
尤其是搞哲学
佛学的青年人
一开始就要度众生
我常对他们说
先把自己度好了再说吧
只怕你不成佛
不怕没有众生度
朴是个小点
不要轻视这个小点
因为它的关系非常的大
要做一件大事
如果小的地方不注意
可能就危及大局了
侯王若能守之
万物将自宾
如果真懂得朴的应用
才能做一个帝王
或做一个领袖
以现代观念而言
一个家庭中有一大堆子孙
你在家就是领袖
也是个侯王
你这个侯王就要懂得守朴最基本的一点
朴实无华要守得住
能抓得住基本那一点原始的运用
万物将自宾
宾者 客也
那万物就由你做主
都向你这皈依而来了
天地相合
以降甘露
民莫之令而自均
老子对道的运用
文字上看起来容易懂
但深入去研究就很难懂了
他先不谈朴字怎样下注解
只先告诉你一个道理
遇到天气干旱
希望下一阵大雨解除旱象
就要天地相合
阴阳交汇
也就是地气上升
碰到高空的冷空气才会下雨
天气干旱所下的雨叫甘露
又叫甘霖
民莫之令而自均
上天下雨是平均的
公平的
没有办法因个人的意愿而获得
比如说甲地要晒谷子
不要下雨
但又因天旱
水源枯竭
人民没有水喝
需要下大雨
结果需要与不需要的地方都一起下雨
只能说
需要的得到了就是甘露
不需要的则淫雨成灾
可是
天地是无心的呀
要怎样才能做到真正的朴实呢
不要用机心
如果用一个办法
耍一个花样就不对了
因为天地是自然
对待任何一个人都是公平的
始制有名
名亦既有
夫亦将知止
知止可以不殆
上古的原始社会
一切都很朴实
大家也不需要穿衣服
现在外国人还在提倡裸体运动
但在上古社会
无所谓裸体
人类的身上本来都长毛的
我们老祖宗身上长的毛与其他动物是一样的
后来人类有了不好意思的意识
在肚脐下面用树叶缀起来遮遮
上身也用兽皮遮着
慢慢的进步就有了衣着
在吃的方面是茹毛饮血
肉类是连毛带血吃进去的
盲肠的作用就是可以消化动物的毛
后来发明了火种
知道熟食
于是盲肠就逐渐退化
越来越短
最后认为是多余的
要开刀割掉
人类就不敢茹毛饮血了
社会日渐文明
可是在文明的后面
很多的罪恶就来了
始制有名
名就是刑名
代表法令
代表制度
换句话说
名代表人类文化观念的成立
人类有了教育
有了文化
接着一大堆的办法
理论都出来了
夫亦将知止
理论越多
社会越乱
要适可而止
知止可以不殆
人类越进入文明
社会的思想就越混乱
于是就会盲从
不晓得如何才好
所以老子道家的思想认为
文明的发展要适可而止
过分的发展会变成尖锐
尖锐了就会出毛病
所以道的作用悌道之在天下
由川谷之于江海如把涕字移到下面来
成为道之在天下
譬犹川谷之于江海
就更容易懂了
意思是道在宇宙的作用
比如川谷之于江海
下雨时
山上的水流到溪谷中去
溪谷中水满了
就流到河川
最后一切归之于大海
也就是说
天下不论什么事情
皆要归之于道
道从形而下的用
又回到形而上的道体
所以说
道法自然
听众朋友
本集播讲完毕
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