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在右
在之野者
恐天下之赢其性也
幼之也者
恐天下之谦其德也
天下不盈其性
不谦其德
又治天下者哉
昔尧之治天下也
使天下心心焉
人乐其性
使不恬也
节之治天下也
使天下脆脆焉
人苦其性
使不语也
夫不甜不愚
非德也
非德也而可长久者
天下无知人
大喜邪
脾于阳
大怒邪
脾于阴
阴阳并脾
四时不治
寒暑之何不成
其反伤人之形乎
使人喜怒失位
居处无常
思虑不自得
终道不成章
于是乎
天下始侨节浊至而后有道直增使之行
故举天下以赏其善者不足
举天下以罚其恶者不起
故天下之大
不足以赏罚
故三代以下者
汹汹焉
终以赏罚为事
彼何暇安其性命之情哉
而且悦明也
是盈于色也
悦聪也
是盈于生也
悦人也
是乱于德也
乐义也
是备于礼也
乐礼也
是相于济也
乐乐也
是相于盈也
乐胜也
是相于义也
乐智也
是相于斯也
天下将安其性命之情之八者
存可也
亡可也
天下将不安其性命之情之八者
乃使鸾犬苍狼而乱天下也
而天下乃始尊之
息之
甚以天下之祸也
岂之过也而去之也
乃斋戒以言之
贵作以敬之
谷歌以舞之
吾若是何哉
故君子不得已而未立
天下莫若无为
无为也
而后安其性命之行
故贵以身于为天下
则可以托天下
爱以身于为天下
则可以寄天下
故君子苟能无解其五脏
无浊其聪明
失居而龙陷
渊没而雷声
神动而天随
从容无为
万物吹垒邪
吾又何以暇治天下哉
崔惧问于老旦曰
吾治天下
安脏人心
老旦曰
汝肾无应
人心人心
排下而尽上
上下求强
绰曰
柔乎刚强
上贵雕琢
其热交火
其寒凝冰
其急俯仰之间
而在夫四海之外
其居也渊而净
其冻也悬而天愤交而不可系者
其为人兴乎
昔者皇帝始以仁义应人之心
尧
舜于是乎武无拔净无毛以养天下之行
酬其五脏以为仁义
经其五气以归法度
然犹有不胜也
尧于是放宽兜于崇山
投三苗于三鬼
刘
共东于幽都
此不胜天下也
夫失及三王
而天下大害矣
下有节至
上有曾始
而如墨必起
于是乎喜怒相宜
余至相欺
善脾相否
但性相讥
而天下衰矣
大德不同
而性命烂漫矣
天下好治
而百姓求解矣
于是乎经惧至焉
神墨杀焉
垂凿绝焉
天下急急大乱
罪在应人心
古贤者夫楚大山勘岩之下
而万圣之君又立乎庙堂之上
今世殊死者相枕也
庞扬者相推也
行路者相望也
而如墨乃十里
其攘北乎
至故之间
一甚已哉
其无愧而不知耻也甚矣
无畏之胜智之不为昂
阳皆喜也
仁义之不为智
故凿锐也焉之增使之不为节
职高使也
故曰决胜弃至
而天下大至
皇帝立为天子
十九年
令行天下
闻广成子在于崆峒之山
故望见之曰
我闻吾子达于至道
敢问
敢问至道之今
吾欲许天地之精
以左五谷
以养明人
吾又欲观阴阳以遂众生
惟之奈何
广承子曰
而所欲问者
勿之治也
而所欲观者
而所欲观者
物之残也
自而治天下
云气不带足而雨
草木不带黄而落
日月之光亦荒矣
而宁人之心
简俭者有息
足以与之道
皇帝退君天下
驻特使袭白茅闲居三月
父望邀直
广城子南首而握
皇帝顺下风西行而进
再拜棘首而问曰
武文子答于至道
敢问置身奈何而可以长久
广称子决然而起曰
善哉问乎
来吾欲汝至道
至道之精
妖夭明明
至道之极
昏昏漠默
无事无听
报神以静
行将自正
毕静必静必清
吾老汝行
无爻汝精乃可以长生
目无所见
耳无所闻
心无所知
汝神将手行形乃长生
肾汝内
必汝外
多之为拜五位汝遂于大明之上矣
至彼至阳之远也
位汝入于邀明之门也
至彼至阴之远也
天地有官
阴阳有脏
肾手汝身勿将自壮
我守其一
以处其和
故我修身千二百岁矣
五行未常衰
皇帝再拜其手曰
广城子之谓天以
广城子曰
来于欲辱彼其物无穷
而人皆以为有忠
比其物无策
而人皆以为有极
得吾道者
上为黄而下于土
失武道者
上见光而下为土
今夫百姓昌皆生于土而返于土
故余将去汝
汝无穷之门
以犹无极之也
吾与日月参光
故与天地为常
当我明乎
远我昏乎
人其静死而我独存乎
云将东游
我扶摇之之而是遭鸿蒙
鸿蒙封将釜皮雀跃而游
云将见之
倘然止
直然立曰
叟何人也
叟何为此
鸿蒙虎皮雀跃不辍
对云将曰
尤
云将曰
朕愿有问也
鸿蒙仰而是云将曰
须
云将曰
天气不和
地气郁结
六气不调
四时不竭
今我愿合六气之精
以育群生
为之奈何
鸿蒙虎皮雀月掉投缘主服之名
将不得问
又三年
东游
过有宋之野
而始遭鸿蒙
云降大喜
行趋而进曰
天望正也
天望镇也
天望镇也
再拜吉首
愿闻于鸿蒙鸿蒙曰
弗由不知所求
猖狂不知所往
游者殃长
以观无望
朕又何知
名将曰
朕也自以为猖狂
而民随于所往
朕也不得以于民惊
则民之放也
愿闻一言
鸿蒙曰
乱天之精
逆物之情
玄天浮沉
解兽之群
而鸟皆夜鸣哉
其草木或及止虫一治人之过也
云将曰
人则古奈何
鸿蒙曰
以独哉先先乎归矣
云将曰
吾欲天难
愿闻一焉
鸿蒙曰
一兴仰汝徒处无为而物自化
挥而行疲
度耳聪明
论语勿忘
大同乎姓名
解心是神
蓦然无魂
万物云云
各复其根
各复其根而不知浑浑沌沌
终身不得离
若彼知之
乃是离之
吾问其名
吾窥其情
吾辜自生
云将曰
天将阵以德
是朕以末躬身求之
乃今也得再败其手
祈辞而行
世族之人
皆喜人之同乎己
而勿人之异于己也
同于己而欲之
异于己而不欲者
以出乎众为心也
夫以出乎众为心者
何常出乎众
灾因众以民所闻
不知众计众矣
而欲为人之国也
此朗乎三王之力
而不见其患者也
此以人之国脚性也
即何侥性而不丧人之国乎
其存人之国也无万分之一
而丧人之国也
一不成而万有于丧矣
悲夫有徒者之不知也
夫有图者
有大物也
有大物者
不可以物物而不物
故能物物名乎物物者之非物也
岂独治天下百姓而已哉
出入六合
游乎九州
独来独往
是谓独有
独有之人
是谓智贵
大人之教
若行之于隐
生之于想
有问而应之
敬其所怀
为天下佩
楚乎无方
行乎无方
怯汝师赋之挠挠
以由无端
出入无旁
与之无始
出入行趋
与之大同
大同而无己
无己恶乎得有
有笃有者
昔之君子笃无者
天地之有
见而不可不任者
恶也
卑而不可不应者
名也
逆而不可不为者
是也
粗而不可不惩者
拔也
远而不可不拘者
义也
轻而不可不广者
仁也
洁而不可不积者
礼也
忠而不可不高者
德也
一而不可不义者
道也
神而不可不为者
天也
古圣人观于天而不住
成于德而不累
出于道而不诲
应于义而不施
博于义而不积
诲于礼而不诲
诲于事而不辞
出于道而不乱
事于明而不侵
因于物而不去
物者
莫足为也
而不可不为
故明于天者
故纯于德
不同于道者
不自而可
不明于道者
非无
何谓道
有天道
有人道
无为而尊者
天道也
有为而累者
人道也
主者 天道也
臣者
人道也
天道之与人道也
相去远矣
不可不察也
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