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菩提牙舍大学
大学之道
在明明德
在亲民
在止于至善
知止而后有定
定而后能静
静而后能安
安而后能虑
虑而后能得
物有本末
事有终始
知所先后
则尽道矣
古之欲明明德于天下者
先治其国
欲治其国者
先齐其家
欲齐其家者
先修其身
欲修其身者
先正其心
欲正其心者
先诚其意
欲诚其意者
先治其知
致之在格物
物格而后知治
知治而后义诚
意诚而后心正
先正而后身修
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
子天子以至于庶人
一是皆以修身为本
其本乱而未治者
否矣
其所厚者薄
而其所薄者厚
未之有也
有谓之本
此未知之至也
所谓成其义者
无自欺也
如恶恶秀
如好好色
此之谓自谦
故君子必慎其独也
小人闲居为不善
无所不至
见君子而后厌然
掩其不善而住其善
人之世
己如见其肺肝
然则何意矣
此谓成于中
行于外
故君子必慎其独也
曾子曰
实木所视
实守所止
其言乎
富润屋
德润身心
广体盘古君子必成其意
诗云
瞻彼其玉
露竹依依有腓
君子如切如磋
如琢如磨
色兮羡兮
壑兮喧兮
犹匪君子
终不可喧兮
如切如磋者
道学也
如琢如磨者
自修也
色兮羡兮者
循吏也
壑兮喧兮者
危矣也
有匪君子
终不可喧兮者
道圣德至善
民知不能忘也
诗云
呜呼
钱王不忘
君子贤其贤而亲其亲
小人乐其乐而利其利
此以末使不忘也
康告曰
克明德
太甲曰
故事天之明命
地点曰
克明俊德
皆自明也
汤之盘鸣曰
苟日新
日日新
又日新
康告曰
作先民
诗云
周随旧邦
其命唯心
是故君子无所不用其极
诗云
邦济千里
为民所止
诗云
民难黄鸟
止于丘鱼
子曰
鱼止知其所止
可以人而不如鸟乎
诗云
木木闻王
乌击奚静止
唯人君
止于仁
唯人臣
止于敬
为人子止于孝
为人父
止于慈
与国人交
止于信
子曰
听诵无由人也
必也使吾颂乎
无情者不得尽其辞
大为民至
此谓之本
所谓修身在正其心者
身有所奋志则不得其正
有所恐惧则不得其正
有所好乐则不得其正
有所忧患则不得其正
心不在焉
视而不见
听而不闻
时而不知其味
此谓修身在正其心
所谓齐其家
再修其身者
人知其所亲
爱而辟焉
知其所倦
恶而辟焉
知其所畏
尽而辟焉
知其所哀今而辟焉
知其所傲
惰而辟焉
故好而知其恶
恶而知其美者
天下贤矣
古晏友之曰
人莫知其子之恶
莫知其苗之硕
此谓身不修
不可以齐其家
所谓治国必齐其家者
其家不可教而能教人者
吾知
故君子不出家而成教于国
孝者
所以事君也
悌者
所以事长也
慈者
所以使众也
康告曰
如保赤子心
诚求之
虽不众
不远也
未有学养子而后嫁者也
一家人
一国兴人
一家让
一国兴让
一人贪利
一国作乱
其姬如此
此谓一言愤世
一人定国
尧
舜率天下以仁
而民从之
桀
纣率天下以暴
而民从之
其所令反
其所后而民不从
是故君子有诸己而后求诸人
无诸己而后非诸人
所藏乎身不庶而能欲诸人者
未之有也
古治国在其其家诗云
桃之夭夭
其叶铮贞
之子于归
宜其家人
宜其家人
而后可以叫国人
诗云
夷兄夷弟
夷兄疑弟
而后可以叫国人
诗云
其夷不特
正是四国
其为父子兄弟
祖法而后民法之也
此谓治国在齐其家
所谓平天下在治其国者
上老老而民兴孝
上长长而民兴替
上血孤而民不备
使以君子有谐举之道也
所恶于上
无以使下
所恶于下
无以事上
所恶于前
无以先后
所恶于后
吾以从前
所恶于右
吾以骄于左
所恶于左
吾以骄于右
此之谓携举之道
诗云
乐之君子
民之父母
民之所好好之
民之所恶恶之
此之谓民之父母
诗云
解彼南山
为时严严赫赫
诗隐民聚而瞻有国者
不可以不甚辟
则为天下路矣
诗云
因之未丧失
客佩上帝
一见于因俊命不已
道
得中则得国
失中则失国
是故君子先慎乎德
有德此有人
有人此有土
有土此有才
有才此有用
德者
本也
才者谓也
外本内末
争民失夺
是故财聚则民散
财散则民聚
是故言辈而出者
意备而入
祸辈而入者
一备而出
康告曰
唯命不逾常道
善则得之
不善则失之也
楚书曰
楚国无以为宝
为善以为宝
就犯曰
王人无以为宝
人亲以为宝
秦氏曰
若有一介禅断断兮无他计
其心修羞焉
其汝有容焉
人之有迹
若己有之
人之厌圣
其心好之不是若自其口出
实能容之
以能保我子孙离民尚亦有利哉
人之有计
貌己以物之
人之厌盛而为之
彼不通食
不能容
以不能保我子孙
离民亦曰待哉
唯人人放留之
秉诛四宜
不与同中国
此谓唯人人
唯能爱人
能恶人
见贤而不能举
举而不能先命也
见不善而不能退
退而不能远过也
好人之所恶
恶人之所好
是谓弗人之性哉
必待夫身
是故君子有大道
必忠信以德之
骄态以失之
生财有大道
生之者众
食之者寡
为之者急
用之者疏
则财恒足矣
仁者以财发身
不仁者以身发财
未有上好仁而下不好义者也
未有好义其事不忠者也
未有辅库才非其才者也
孟宪子曰
畜马胜不察于鸡豚
伐兵之家不畜牛羊
百乘之家不畜聚敛之臣
与其有聚敛之臣
宁有盗臣
此谓国不以利为利
以义为利也
长国家而务采用者
必自小人矣
彼为善之小人之使为国家灾害并治
虽有善者
亦无如之何也
此谓国不以利为利
以义为利也
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