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啊 the
孟子原点说
王子殿问曰
是何事
孟子曰
尚至
曰
何谓尚至
曰
仁义而已矣
杀医无罪
非人也
非其有而取之
非义也
居屋在仁
事也
路屋在义
事也
居人犹义
大人之事备矣
这段话的意思是说
王子殿问孟子
世人做些什么事
孟子说
追求高远的志向
王子殿说
什么是追求高远的志向
孟子说
就是遵循仁义而已
杀一个无罪的人就是不仁
不视自己的东西却据为己有就是不义
处身于何处是仁德
行路走哪里是道义
出身于仁德
做事遵循道义
德行高尚的人该做的事情都齐位了
孟子强调
世人要把实行仁义作为最高理想
只有这样
才能时时刻刻保持仁德
处处事事遵从道义
才不会做出为人弃义的事情
孟子对世人提出这样的要求
赋予了世人以推行人道
遵从道义的行为
济世利民的使命
如果天下世人都能不负使命
何愁不能影响和带动广大民众乐人行义
何愁不能形成良好和谐的社会风气呢
可见孟子对榜样的力量极为重视
也寄希望于一个能推行人道
遵从道义的精英群体
在孟子看来
居人由义是一个人最高尚的德行
孟子认为
为人处事不能做到居人由义
就是自我放弃
他要求知识分子要有远大的志向
这就是追求仁义
做一个居于仁而行于义的人
由此影响到了后世的莘莘学子
许多年轻人年少立志
长大后要做国家的栋梁之才
并把仁义作为最基本的道德规范来要求自己
中国历史上英才辈出
与士尚志有很大的关系
智和气都是中国哲学的重要概念
作为伦理道德范畴
智和气适用于人格塑造和个体修身养性的范围
智和气经常合为志气一词
以表达人的情绪和精神状态
智更为基础
含有人的思想和意志双重内容
气是志的显现
指的是人的感情和义气
无论志还是气
都是人格的重要组成部分
具有独立意志才有独立人格
坚持高尚气节才有高尚的人格
在孟子看来
尚志的内容是要践兴仁义
把不忍心做的事推及到所忍心做的事
把不愿意做的事推及到愿意做的事
仁义就会取之不尽
用之不竭
上治的基础是要加强自身修养
培育大丈夫精神
为平治天下奠定坚实基础
修身也是为了平治天下
一个人如果连人都做不好
怎么可能让他去治理国家
管理天下大事呢
孟子的志气观旨在培养提升人的道德和精神境界
含有持滞养气
动心忍性
反求诸己的丰富内容和实践路径
孟子认为
志和气之间不是平行的关系
而是统帅与被统帅的关系
这就是人的思想意志
要引导规范感情意气的发挥
感情意气的发挥要有利于思想意志的践行和实现
孟子认为
在志和气的关系中
治是矛盾的主要方面
具有决定意义
气是矛盾的次要方面
居于从属地位
思想意志到哪里
感情意志就跟着到哪里
孟子对孔子之志更大的贡献是讲出了很多养气的道理
浩然之气是孟子志气官的精华
强大刚健
合乎义和道
必须坚持长期修炼养成
研读孟子与孔子
就会想到思想学术
科技文化的继承和发展问题
继承的前提是要认真学习
任何思想
学术
科技文化的继承
都是对巨人的继承
都是站在巨人的肩膀上的发展