00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/d91b491c5bbf06e59c66a8d4f61b8ba0.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第十一章无知为用
三十伏共一股
当其无有车之用
山直以为器
当其无有器之用
凿户有以为势
当其无有势之用
故有之以为利
无之以为用
诞生于鸿蒙初始之际
浑融于虚无的状态之中
他无形无迹
看不见其形体
听不到其声音
那么修行之人又该从何处着手呢
圣人深知
道的本性无形
然而道的作用却有迹可循
于是寻以有形之物来体悟无形之道
以实在之物来展示虚无之境
从混沌的源头汲取元气
在深邃渺茫之处收敛心神
从而成就真一的大道
永远成为长生不死的神仙
这里所说的实在且具体存在的是什么呢
是真阴真阳
是同类且蕴含情感的事物
那所说的虚渺且无形无质的又是什么呢
是先天大道的根源
是龙虎二八出贤时的元气
这种元气有气而无实体
如此大到便得以彰显
所以说
阴阳融合
先天的元气就会显现
阴阳分离
后天的气物便会形成
易经里说
形而上的称作道
形而下的称作器
没有具体的器物
就难以体现道
没有道
器物也无法承载其意义
太上老君曾以车为玉
车有辐条和车毂
三十根辐条就像日月的运行
车毂位于正中间
众多车轴贯穿其中
车毂内部是空的
辐条在外部聚集
所以车辆运转起来毫无阻碍
倘若车毂中间没有空隙
人怎么乘坐
物品又怎么盛放呢
所以说
正是因为车毂中间有空虚之处
才有了车的实用价值
又比如制作陶器
用水和土
将土揉制成器具
经过烧制冶炼
陶器外部坚实而内部中空
仔细探究
普通人使用陶器
并非依赖陶土的实在部分
而是依靠其内部空虚的虚无之处
就像陶坎搬运陶砖
如果砖中间不是空虚无物
那又怎么能运转自如呢
所以说
正是因为陶器内部有空虚之处
才有了陶器的实用价值
再拿建造房屋来说
一定要在房屋上开凿门窗
这样屋内才放大光明
等进入这间房屋居住时
门窗似乎又显得不那么重要了
关键在于房屋内部的空间才能容纳人活动
虽然建造房屋依靠有形的材料
但居住依靠的却是房屋内部的空间
所以说
正是因为房屋内部有空虚之处
才有了房屋的实用价值
从这三个例子来看
无非是以有形象的事物作为车
陶器 房屋
以无形的空间来实现承载
储藏
居住的功能
那些具有形象的部分
带来了实际推行的便利
而处于无形状态的部分
却丰富了实际使用的功能
所以说
有带来便利
无发挥作用
有与无相互依存
互为根本
总之
道本质上是虚无的
没有阴阳就无法显现
气属于阴阳范畴
没有道就无法产生
阴阳是天地之后产生的
有形状和方位
不能作为长生不老的丹药
只有从阴阳中探寻道
通过阴阳回归太极
使先后天融合
才能领悟大道
后世那些修炼丹药的人
仅仅服蚀有形的气
却不知道修炼无形的丹药
想要因此成仙
不就是如同南辕北辙
背道而驰了吗
道本来没有名字
勉强给他命名为道
道本身无需修行
勉强称之为修
道作为一种存在
极其虚渺空无
却能达到神奇至极
圣明至极的境界
试看天地之间
原本一片空灵清澈
空无一物
然而经过长时间的孕育
气机一旦萌动
阴阳便由此而生
于是世间万物形态各异
色彩缤纷
充满了天地四方
究竟是谁创造了这一切
又是谁让万物生长的呢
嗯
无一不是道产生了一气
一气又化生出阴阳
进而衍生出万物
所以说
道自虚无生一气
便从一气产阴阳
阴阳自是成三性
三性重生万化昌
修行之人想要探寻至道的真理
成就圣仙之体
首先必须将阴阳作为修行的有利工具
然后以虚无作为根本
如此才能领悟大道
文中的三个无字
指的是虚无之处为无
大致的意思是
修行之人要从虚无中孕育出实有
再从实有回归虚无
直至达到清空纯一的境界
大到才算修成
这段话的含义大概就是如此