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但是其实呢
智 信 仁
永言并不是简单的排序
更不是独立的存在
必须武德具备
贾林注解说
专任制则贼
辨失人则诺
固守信则愚
持永立则暴
令过严则残
武者兼备
各施其用
方可为将帅
北宋的梅尧臣也说
智能发谋
信能赏罚
权能负重
勇能果断
言能立威
王希说 智者
先见而不惑
能谋虑
通权变也
信者
号令一也
仁者
专武策隐
得人心也
勇者
寻意不聚
能果义也
言者
以危严肃众心也
武者相虚
缺一不可
这就是各家对智信仁
勇言的注解
那么
到底什么是信呢
杜牧做的最准确
他是这样说
信者
使人不惑于行赏也
信
就是赏罚分明
每个人都非常清楚
犯什么错
就接受什么处罚
立什么功
受什么赏
秦灭六国
就靠一个信字
这个信啊
不是对六国之信
而是对秦人和秦军的信
就是完全以军功封爵
什么叫取敌人首级
就是取敌一手
升爵一级
从词语上
把赏罚标准植入了一颗人头
不叫一颗人头
叫一级爵位
秦国人谁不奋勇争先呢
商鞅变法
就是从立信开始
所谓立木取信
在都城南门署一个木头
贴一张告示
谁把这个木头背到北门
赏十两金子
没人信
提到五十两
有人试一试
真得了五十两黄金
从此政府说啥
人民都信
则民心民力可用
不信
则民心民力皆不可用
嗯
信有赏罚分明之信
也有默契之信
因为很多时候
你不是最高统帅
不是国君赏罚的全部权利
但是你也是一级机智
也要带兵打仗
这种情况
西点军校有一条对领导力的要求是这样说的
心里装着对方的利益
并有能力让对方清楚这一点
所以
信不仅是一种机制
更是一种人格力量
首先
你心里要装着对方
这点啊
很重要
心里没装着
就没法真信
其次
你要有能力让对方知道
你装着他
他却不知道他跑了
第三
讲的是仁
杜牧注解说
仁者
爱人敏物之勤劳也
爱人敏物
这四个字儿很本质
要爱人
还要敏物
爱惜公物也是
人用什么东西不爱惜
随意浪费
也是不仁
你加班最后一个离开办公室
不关电脑
不关空调
甚至忘了关灯
这也是不明悟
不仁
人还要勤劳
申包绪说
不仁则不能与三军共积劳之央领导不能跟大家同吃同住同劳动
也是不仁
人就是爱兵如子
吴起那个著名的故事
一个士兵脚上长疮化脓了
吴起埋下头用嘴给他吸
士兵的母亲听说后大哭啊
有人问
将军对你儿子那么好
你哭什么呀
母亲回答说
当初我丈夫就是脚上长疮
吴将军用嘴给他吸
他就感动奋战而死了
现在我儿子肯定也不要命了呀