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欢迎大家收听我们的太平年
我们今儿呢
给冯道结个尾
冯道这个人呐
我们该怎么评价他呢
一个鲜明的道德符号
我们现在去看冯道
很多时候脱离了传统的儒家道德观去看他的
但是冯道这个人在古代的时代里面
在封建社会里面
评价真的叫两极分化
我们首先强调
在冯道在世的时候
同时代人对他评价都很高
普遍很高
比如说李次元
比如说石敬堂
比如比较代表的范志
范志可是跟同时代比他年纪小一点的小老弟儿
电视剧里面藩志也经常跟着冯道走
藩志评道他厚德脊骨
宏才伟亮
虽朝代谦茂
人无谏言
以弱巨山不可转也
就朝代还成这个样子
但是冯道本人呢
就像一座巨山一样在这里稳住了朝局
对稳定朝局是非常重要的
但是基本上到宋朝很难算完蛋了
宋朝只要对冯道有评价
基本就完蛋
比如薛学正做旧五代史
评价叫夫一女二
夫人之不幸
况于再三者哉
所以事中之点不得视为文真文中者概为词也
评价冯道社再嫁又再嫁
嫁了好几回的一个女人
而赵恒呢
宋真宗评价冯道立世四朝十帝以阿
顺之以必患难
为臣如此
不可以殉也
说他呢
是为了躲避灾难而顺从于当时的皇帝更换的情况
这种臣子是不能学的
宋仁宗赵祯道相四朝而偷生狗戮
无可经之劫
为什么会这样子说他呢
是桓佑三年
冯道曾孙冯顺卿上冯道官告
并请求陆自以为官
因为宋朝是有恩因的
赵祯明确拒绝
那至于随后呢
你像欧阳修那评价就非常非常之恶心呢
冯道在他那儿只有一个节俭刻苦可以夸
剩下的传曰
礼义廉耻
国之思维
斯为不张
国乃灭亡
善乎管生之能言也
礼义治人之大法
廉耻立人之大结
盖不廉则无所不取
不耻则无所不为
人而如此
则祸乱败亡亦无所不至
况为大臣而无所不取
无所不为
则天下其有不乱
国家久不亡者乎
盖独冯道常乐老婿见其自述以为荣
其口谓无廉耻者矣
则天下国家可从而知之也
也是骂的非常难听的
那司马光咱不念了
大家就不用想
核心依旧是以为正女不同二夫
忠臣不侍二君
唯女不正
虽富华色之美
知刃之巧
不足贤也
为臣不忠
虽富才智之多
智行之忧
不足贵也
大节以亏四个字
所以包括像后来朱熹评价非常之差
但是在后来的宋朝有没有其他声音的
有谁呢
真正干事的人就包括欧阳修
包括司马光
如果大家看历史上
他们其实干实事很少
欧阳修一辈子主要在骂人
司马光呢
他几乎没有在地方任职过
就司马光做宰相
为什么我对他评价不高呢
因为司马光从来在地方是没有任职经验的
他就是一个言官升阶的一个过程
他没有持政经验
而具体办事的人
比如说王安石
王安石对他评价其实不错
当时宋神宗曾经问过他道
为宰相是天下易四姓身士始主
此得为纯臣乎
而王安石评价低
道在五代时最善避难以存身
能屈身以安人
如诸佛菩萨之行
就是他保住自己就保住老百姓
能保住老百姓已经像佛像菩萨了
同时他还说
一饮吾救汤
吾救节者
正在安然而已
其可无异味之非纯臣也
就王安石具体办过事儿的
他对冯道这种能办事的人
哪怕在这种东南线能办事肯办事的人评价是非常高的
复辟评价他
此孟子所谓大人也
大人言不必信
行不必郭
威义所在
苏辙对他评价也很高
所以我们看从古代到近代
其实多数对于评价冯道方面
实际上是评价非常差的
这评价差的核心在哪呢
核心在于冯道不忠于君
它呢
连续是很多很多朝代
就像一个女人死了老公
嫁了一次两次三次四次
她嫁了十次
所以她呢
真的是没有任何节义
是最为无耻人
但实际上我们讲啊
基本上对于冯道评价非常差的时代
其实也是中国历史上相对比较差时代
尤其在对外上
比如宋朝抨击冯道特别多
你看到明朝的时候
整体上大臣们抨击冯道就会好一点
到近代时候对冯道的评价又差了
但到现代对冯道的评价就相对客观了
为什么呢
因为冯道大家记住
他是一个特定阶段特殊场景下的一个特殊的历史人物
冯道本身他身上有善的一面
我们需要夸他有善的一面
在这种混乱中尽可能做了很多事情
他自己节约不浪费
他尽可能让朝政稳定
他尽可能的在当时阴漏就点之下
通过刻板印刷而印制酒精
开启了我们中国印刷业的辉煌
他尽可能的题业后晋
见贤举能
他选了很多真才实学
对于那些以科班出身没有什么能力的那些人
他是看不上的
这个天下已经够乱了
已经没有秩序了
不可能在宫你们在慢慢摩龛了
他有威望
有能力在武旦不断更换皇帝的时候稳定超局
尤其是在他与殷德光蓄意伪夷中
保全了大量中原人民的生命与财产
这一点是非常难得的
就是冯道在能做的范围内做了很多事情
但同时我们也要说
冯道本质上没有大家想的现在想的那么好
电视剧里面把它抬高了
历史上的冯道就有一个明哲保身
巧于奉营
因循苟安的封建观僚
这一点评价非常之准
就它本质上确实没有什么节操
他在因为自己年轻时候就劝刘有光被关进监狱以后
后来就基本上不再明确的去劝什么皇帝了
皇帝信任他听他的
他就劝一劝
比如李嗣源
比如石敬昙
比如后来的郭威郭荣父子
皇帝听他的选项比较激烈
就后来跟郭荣争论
那明显是他真的怕郭荣再出那个事儿
但是呢
如果这个皇帝不听他的啊
这个装吉祥物有问题
他也不说
就在安装吉祥物
明者保身
巧于奉迎
因循苟安
这三个词拼起来一点问题没有
所以为什么冯道不是现在为人大家所喜欢的
实际上是因为这个社会也有很多人希望能学习冯道
明哲保身
巧于奉迎
英雄就够安
说真的啊
作为一个个人
在这个社会里面有这种选择不奇怪
人有选择自由
尤其在环境恶劣之下
大家想去怎么样做都不奇怪
就是冯道这种人确实是不能为历史所提倡的
我说他的问题
并不是说他真的在中君这个问题上有问题
不是在中君上的问题
只是因为当时那个时代太愚孱弱了
就把所有责任批评在这么一个已经死了很多年的宰相头上
宋朝对外战争始终是失败的
尤其是宋真宗开始签了成渊之盟就非常丢人
到南宋的时候更是节操碎了一地
所以越就是在宋朝中期以后
越是在节义上越讲究
嗯
要知道不光讲究人臣要守节
连妇女都要守节
守贞守节的事儿实际上是一个事儿
就是因为当时的皇帝因为当时的男人没有了自信
所以导致在这个时候就开始反复强调这个事
就开始反复纠结这个问题
所以就在道德中不断的规范
就在对于当时的冯道进行批判
同时皇帝不喜欢冯道
而自然的
皇帝最喜欢自己是忠臣
都喜欢对面有一些拧臣
所以这冯道的人不论是赵祯还是后来的乾隆对他评价都非常
因为为帝最讨讨厌自己谁谁没有的人了
但问题在于冯道做了很多事儿
这一点在后来的很多评价中是忽略的
等到国家一旦稳定
一旦不再强调用所谓的道德来约束这个人之后
在这个时候就开始对于冯道这么一个为人做实事的情况开始客观评价了
就你一定要看这个人是否自信
这个时代是否自信
只要不自信
冯道就完蛋
所以为什么到民国时候对冯道评价非常非常烂
因为民国的时候风雨飘摇
我们在遇到抗日战争
那真的会有人以冯道这种人啊作为自鄙的
而我当汉奸就是为了保护人民
真的有这样说的
不得已嘛
嗯
所以冯道这个人的评价一定是随着历史而发展的
他是非常典型的一切历史又当代史
所以你看现在就国家兴盛了
国家自信了
所以对冯道不忠的一面就评价比较少了
但是我们还是要重视他那种巧鱼凤蝇
因循狗所
所以个国人习惯惯于整个官僚系统还是不好的
很多事情一个人做没有问题
十个人做没有问题
如果一个团体全这样做
那就完蛋了
我们在其他节目里养出了养狗是这样
我们所说过的一些金融操作是这样
包括我们说讲在为官做人上也是这样
一旦所有人都学习冯道这样
那这个国家其实没有希望的
所以冯道该怎么评价呢
那我们最要给个定义
明哲保身
巧于奉迎
因循苟安
但做了很多实事
至于他忠不忠
封建时代已经过去了
没有必要去对古代的那些帝王过分的歌功颂德
更没有必要去成为某一个帝王或者某一个朝代的粉丝
我们看历史是为了现在
不是为了去崇拜某一个死了几百年甚至上千的人
没必要
时代在进步
社会在发展
对于我们中国几年来说
最好的时代实际上现在毫无争议
感谢大家收听
我们下期再见