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这是个既有聪慧又多情天真的少女
我们把全部的同情心集中在这个最后被抛弃的颜色艳溢光辉动人
凝睇怨绝若不胜其体的弱者身上
爱上一个女人
到了论及婚嫁的地步
遇到另外一个更值得娶进门的
娶了以后会获得更大效益的女人
马上改弦更张
背弃承诺
不做任何交代
不做任何善后就跟她分手
是她在这篇鸳鸯传中应该写却没有写或不敢写出来的卑侮
事实上是他来到都城准备会试期间
攀上京兆尹韦夏卿的高门
还不过觉察到有可能成为这位长安市长后来又为洛阳市市长的乘龙快婿时
马上他那见世风生的性格
果断的
毫不犹豫的便把一往情深的苦苦等待着他回去的鸳鸯抛逐脑后
一刀两断
这种背情
这种负义
这种不能原谅的行径
他大概觉得不是什么光彩的事
所以有意给忽略掉
免得被人谴责
这就是大诗人元稹在自诩体传奇文学鸳鸯传中所描写出来的自己
我一直弄不明白
这位诗人一定要将自己这场爱情悲剧借脱他人的口吻委曲详尽的讲述出来
用意何在
在这篇传奇中
看不到他的自责之意
负旧之感
既没有复活里面那位也和刘道夫伯爵的忏悔
也没有安娜
卡列尼那里那位沃伦斯基先生的懊丧
也许中国人是个不大肯认错
错了还要极力狡辩抵赖
错了还要继续错下去
缺乏反省意识的民族
就看元稹在文中振振有词的辩解
便可看到中国某些文人比不认错还不可救药的堕落
就是不要脸
他说
大凡天之所命尤物也
不妖其身
必妖于人
使崔世子欲何富贵诚骄宠
不为云为雨
则为蛟为螭
吾不知其变化也
西隐之兴
周之忧
居万乘之国
其士胜厚
然而一女子败之溃其众
徒其身
至今为天下怒
效尤知德不足以胜妖孽
是用忍情
这当然是混账逻辑了
他怎么能把美丽朴素
温柔婉约
感真情挚
聪慧可人的鸳鸯附会到那样不堪的妖孽地步
你把那少女糟蹋了
你把那少女欺骗了
你还说人家是妖精
是祸水
简直岂有此理
鲁迅在中国小说史略里也认为元稹的这番表白纯系一派胡言
元稹以张生自喻
述其亲历之境
虽文章尚非上乘
而时有情志
固亦可观
唯偏昧闻过是非
遂堕恶趣
而且尤令人费解的
当元稹坦然而又薄情
轻松而又得意
对他的文友如白居易
如李生
如李建
如前辈杨巨源讲述这场情感上的经历时
在做诸公固然闻之者目不耸
议之于作者皆为深叹
没有人对诗人这样子的绝情辜负
这样子的势力转向有过一点谴责的表示
甚至多许张为善不过者矣
这实在是匪夷所思的
陈寅恪在元白诗笺证稿中考证过
盖唐代社会承南北朝之旧俗
通以二世评量人品之高下
此二世一曰婚
二曰宦
凡婚而不娶名家女与仕而不由清望官
俱为社会之不耻
也许唐代的社会风气使之然而
也许人的生物属性永远受制于人的社会属性使之然而
但我想不透的是
这位诗人既然舍寒门秀女而就市长千金
为势之所趋
为利之所责
天上掉馅儿饼落在你的嘴里
你就偷着乐好了
似乎用不着大张旗鼓写成文章
众所周知吧