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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍独译札记续一之为枢
周流六须
变动不拘
是其大要
与其不居于一隅
于是泛为天地而不过
居成万物而不移
如百川入海
万学同赖
千彩利空十方意见道并行而不相悖
何一而非易
何一而该一言
四库全书赖累十三经
历代之书著为译四百七十六部
读四千一百十九卷
远超春秋百家之言
乾家以后
犹不遇其数
近代作者尤仲医德史批义脉前贤
而中未能一德妄相于托全宜也
虽然汾河饮水
别墅门庭
而资生解渴
各取所需
雍何伤哉
益何爱哉
休宁汪君中长学易
于知命之年
乃至于舍生之道
于是揉诸家理相之志
汇成一家之眼
著书立说
题曰
读一札记故事
观城且译学校围棋
将有远行属为之眼
始于春假期中
督仲禅月因旬时日起言应命
今因子贡将军
及起原邸为书秉老是赠人以言之去
为之祭曰
西黄之上
味化无形
机动象声
数据礼神
肤沉万类
结觉要金
悟通心意
不着点尘
成师无廉
慎莫失心
一九八二年孟春
台北言入易经的图与卦
叙吴国上古之士
文武本不分图
乃至春秋孔子七十子之土
文武兼姿
习以为常
一多可考可证
时代御将
文韬武略
建制分土
积弊所志
常以不学无术
以事格咒之事
以由来久矣
故在吴国军事史上
以书生从容
功遂名旧
而彪炳史册者
莫胜于清代中兴之际
然亦仅曾左彭湖挥木之左
君子暴辩
殊不多垢
故论军中学术之盛
人才辈出者
矫之王室
尚莫过于国民革命军之后期
如此时此地之辉煌灿烂也
严军修传以书生而从军有年
其在军书庞武
狼烟风笛之间
终不辍学忘读不敢或乎学以补不足之训
前者君知博士学位论文即以周易论卦而促业今赋以易经的图与卦
一书主以为序
田署先闻诚不可却
乃强为之言
夫以易学之渊源悠远浩博宗罗
两汉以还
有关经学之注释
多莫过于易经
子唐于世难有言不独意不可为将相
于是有用士之志
即士之才者
尤孜孜有所于异矣
燃气宋 元
明清以详
纵览易学之作
图文并茂
万象森罗
但云山虽同
凄近个别
是非纷然非昔
皇上忍孰感确其一事唯从易简而示之
则古今修图
仍皆局限于意之图变
意之数眼
甚至亦如数学中之游戏
数学随会思启奥周末初此数学公式之范畴
而究之使用
及今随穷人类之智术
犹未探得其足资利用之源
可以开悟成物之功也
不然则悉礼于人伦日用之间
作谈心性
徒脱空言而已
此时为易学圣明之固病
更有甚于礼记
经解篇中所论一之弊也之说矣
或有说曰
一所统摄三玄之言
皆实兴于衰变之事
今者易学博兴隋
曰
受国际学者注重中国文化之影响
然不期而和于事道衰变之际
可不惧哉
曰
是何伤乎
苟谓三玄之雪皆起于衰势
则孔孟之说岂作于盛平之时焉
人是有代谢
世道有兴衰
而学则永固
隋末有河粉讲学之后
即有盛唐崛起雍和
伤哉
惟望今石学者置心于图卦之说
苟能舍其犬相而得其源中
以应用无穷
则为性矣
是为序
一九七七年台北太乙术统宗大全序
术数之学
源出于阴阳之官
阴阳设官始注于三代
改执掌星象
顺势农时
阴应人势者也
然溯其源流
旷渺悠远
疏在犹缺
岂之出民至实朴实
茫茫世事
欲逆料而知来者少
于是脱赖占卜
一觉修旧
继而文明进展
人事纷繁
卜世之术
枝蔓流眼
同意互鉴
然原始药中
不外五行八卦
九宫立算随之据星象而纳假于八卦
饮九功而遁
伏于祁门
于是太乙六人
丁戊子
白方济尽起
各善胜丑
秦汉之间
原意相数而为庶
趁为之说
弥漫上下
有学无学
贤准为士随
通儒硕学
易所难免
唐宋之际
佛道学说
掺杂并陈
自西遗传太极图像
少子宗和落李数会三元于往复
列四相而为元会运势
于是脱骨图衬复会
预言者屡出不险
宁之者奉为天泽
辟之者吃为妄旦
要皆谓明天时人事之基
疏遂曰
天命岂非人事
故为人谋
亦应天运
欲穷其傲
此乃天心所觅
非聪明睿智
智诚通会者所难知也
苟有其人
则之未必言
言又放淡神秘
理事流散之离群
以江湖小数而目之矣
古之人世有代谢
往来无古今
悟情地变虽微妙而不可思议
而先胜有言孰往者顺
知来者逆居易以四命即言其大象
细则未尝不可测之地
学之未至
知之不待尔
盖数数之学
实据于天文地理
悟情演变之妙而定其准则
随小道亦有可观者矣
苟阔而充之
启发诲之
方知今日科学
大有互相发明之处
悉儒又于传统目为杂学
至而不论
无常有言
欲言中国文化
如不通杂家之说
代难窥其全貌
今英人著有中国科学技术发展史者
其所引用
多为杂家之学
是夫私语
能不堪然
黄陂胡玉舒夫子
臣前蔺相术之学五十余年
余常从之
执京问难
多所启迪
犹为悉尽其学
宋金仁君欲将太乙术统宗大权
子版争之于愚
乃举以至之夫子贤主为言
夫太乙之说
源于天干之名数
而胎息于方际者流
道家论天地星辰消息
列属太乙之神
汉代刘向教书于天乙阁
托太乙然堂而为齐
一有太乙之针
兵有太乙之术
一名欲出
恍惚难测
实皆遇阴阳于象
术即变化于神奇
太乙术者
随不类同于合洛法则
参和三元运转数相数之变
而推之人事之理者
其魁一也
会之者
应用之妙
存乎一心
传之者
但存文却疑
留待后坤
或可随时携尽于文明之徒
于是为序
一九六五年岁次以巳腊月
南怀瑾续于台北
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