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二 心静则灵
可是要真正有一份静心
是需要做一些努力的
没有心灵的参与和潜意识上的准备
要获得那种宁静的心境
还是不那么容易的
现代社会
人心浮躁
要介入禅噪林玉境
渺鸣山更幽的境界
还是需要做一番全身心的改变的
为了获得一份静心
很多人也探索过
或模仿罗丹的沉思者做沉思状
或作闭目养神状
努力去回避杂念
制止忘心
但却往往是杂念纷飞
心潮澎湃
神有八极去了
其实有心栽花花不开
无心插柳柳成荫
当人在无目的的凝视某个景物时
就会心定神宁
脑无杂念
当人在专心想一件愉快的往事
然后不再想这件事
而只把心沉浸在此事带来的愉悦感觉中时
也会心无旁骛
手拿一件心爱的东西
不去细看它
只去体会心中的满足和充实
脑海里也会波澜不兴
或是仔细倾听
体味环境中的安静的气息
或是当我们偶然有了恬静安然的心情时
要好好体验它
贮存在心底里
以备需要时取用
我们的身仙这部大机器
是世上最精密最复杂的机器
微妙无比
紧密无间
环环相扣
对待它
只有在顺其自然的前提下
周到贴切的去维护其平衡
统一
和谐的状态
才能维护促进它
否则就很可能带着良好的意愿
干的却是干扰破坏的事
这是一个总的原则
首先是放松自己
解放潜意识
这是恢复身心活力的最基础的一点
做不到这一点
一切都无从谈起
人在放松或体验躯体感时
有利于收聚气息和精力
所以有益于身心
但是由于主观上的长期扰动
潜意识中的肤浅躁动的习惯程序已经形成
在疲劳的情况下
这个程序得到抑制
但在人的精力得到一定恢复时
这个程序又会显现出来
所以
对待潜意识中的不良习惯
一是要做一定的强制
施加一定的压力
深入下去坚持一会儿是必须的
二是方法灵活
不要一味用强
要多用疏导
转化
平衡的办法
这一点是成功的核心
当我们长时间的一手躯体沉浸在放松放下的状态时
会因为潜意识的干扰而心烦
故而我们要放松入境
但不能持久
不完全是坚持力不够
这里还有个方法问题
一
当我们长时间的放松一手躯体感而觉心烦时
要及时将意识的强化重点放在视觉上
所以
注意力放在视觉上
是指寻求到一种目视的感觉
为看而看
而不去注重看到什么
当我们不去注重具体的物件和景象时
我们的意识便会发现这背后的气息和整个环境的气氛
这会被我们的心灵通过我们的视觉感受到
如果是闭着眼睛的
那么放在视觉上的注意力仍然可以调动体内的潜在力量
当然
此时我们更不能要求自己去看到点什么
而是要把注意力侧重在眼部和相应心脑部的生理感觉上
需要说明的是
当人的身心处于疲劳
气虚
阴盛的状态时
就最好采用闭眼的方式
当人的身心处于阳盛
火大 兴奋
闷气等状态时
就最好用睁眼的方式
总之
视觉与躯体感
放松感搭配使用
不但能消除杂念
更可维持身心平衡和畅
二
按中医理论
舌所在位置正是人体两个重要调节经脉任脉和督脉的交合之处
任脉为阴
督脉为阳
舌顶其中之鹊桥
舌顶上颚
古称之为搭鹊桥
预之为能起到交融阴阳的作用
天地合
甘露桥
舌间一长
口水也会变体言
具健身价值
蛇为心枝苗
它能将能量疏导至心区
滋养心神
强化其功能
所以经常舌顶向恶是很有好处的
当然
是用舌尖还是舌面上顶顶哪
要根据感觉舒适与否来做
火气大者不要用舌尖去顶或不顶
同时也要重意而勿若于形
三
身心的改变是一个相对缓慢的过程
慢是潜意识的细致
周到 平衡
统一的运行特点所决定的
而人在主观体悟上也需要一段时间
所以出现良好的身心感觉不是很短时间的事
如果我们一天中只是在短短几刻时间里做到放松
静心
用意的话
那良好效果出现的就会更慢一些
所以不要心急
不要去追求心
保持一种精神集中而又坦然的状态
这才会加速人的进步