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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍子路第十三
现在讲子路第十三篇
以连贯的观念来看
这篇文章是对上论为政篇以后所做的发挥
就是说一个人学问的内在修养与外用
当然包括了过去所谓做官的学养
乃至做人与做事的道理
先天下之忧而忧
子路问政
子曰
先之 劳之
请义曰
吾倦
这一节文字非常简单
子路问从政的道理
孔子告诉他两个观念
一个是仙
一个是劳
这两个观念发挥起来蛮多
所谓仙
就是在为政的原则上做领导人
一切要为人之先
关于先
大家都读过宋儒范仲淹的岳阳楼记
其中有句名言
先天下之忧而忧
后天下之乐而乐
这个先的观念即从论语这里来的
中国政治哲学解释先子多半用老子的话
外其身而后身存
雷政做主管的
尤其是作战带兵的都是这样
自己站在前面
有艰难困苦与辛劳
我领先担负了
另一方面也是先让人家自己不要
这是外企身
而实际上最后的成功还是自己
这是领导的先知的道理
劳之
也是处事领导的原则
左秋明的国语一书中有一篇靖江论劳役
叙述鲁大夫恭父文博的母亲靖江对儿子的一番教训
政治思想非常高
他说
人必须要接受劳苦的磨练
劳则思
思则善心生
易则淫
淫则忘善妄
善则恶心生
一个人环境好
什么都安逸
就非常容易堕落
民族国家也是这样
所谓忧患兴邦
艰难困苦中的民族往往是站得起来的
所以古代许多懂得为政的人
都善于运用劳之的原则使得官吏百姓没有机会甘于议乐
劳包括了勤劳
劳动 运动
许多意义
所谓君子劳心
小人劳力
人在心情困苦的时候
对人生的体会较多
良善的心性容易发挥出来
不过这是好的一面的看法
另一方面
我们都知道
也有把这个原则反用了的
所以
同样一个学问
正反两面如何去用
在乎个人的道德这个牢
同时也包括自己
在个人修养中
一个领导人
宁可有困难时自己先来
有劳苦的事自己先做
绝不能自己坐着享受
有困难都让别人去
这样永远带不好人
尤其带部队打起仗来
就看得更明显
孔子说了这两点
子路请义
要求老师多告诉他一点
孔子又说了一个无倦
这两个字在文字表面上看起来就是不疲劳
一切要更努力
用现代语来说
就是责任的观念要加重
自己没有懒得做的感觉
从历史上严格体会
做一个政治上成功的领导人
的确是很苦的
如果恪守这种原则
即使是看公文这件工作
也令人觉得很苦
因为真正负起责任来
往往就没有私生活
难免有时会厌倦
在前面也说到过历史上像周公那样忙碌辛劳
一木三卧发一犯三图谱的故事
周朝的政权存亡绝序之际
维持八百年之久
可归功于周公一手所建立的典制
而且我国文化集中整理成一系统性
也是由周公开始的
当时周公的身份地位用一人之下万人之上还不够形容
实际上他与武王室亲兄弟
是成王的叔叔
可是他对人如此的谦虚
如此的负责任
如此的勤劳而无倦
这种修养实在难得
一个人在自己负担那样的重责
达到那样的地位时去体会他
才更亲切
上面是孔子告诉子路的三大原则
孔子为什么对子路做这样的答复
这需要我们用头脑去思索一下了
假使子贡
子夏问从政的问题
孔子也许不是这样答复
我们知道子路的个性很有侠气
脾气一来动辄算了或者干了
这一类的个性容易愤世
有些人是慢吞吞的个性
就容易误事
所以孔子严格告诉他这三个原则
但是我们每人自己反省
个性上有这种成分
没有学问修养的道理
就可在这三个重点上去体会了
才难重公
违济事哉
问政
子曰
先有私
设小过
举贤才
曰
焉之贤才而举之
曰
举而所之而所不之
人其舍诸
仲公出去做鲁国权臣既家的管事
来问从政的原则
孔子告诉他在行政上领导政治的道理
先有司
有司是职务代称
也就是管事的
读古书时经常看到他
孔子是说
首先
重视每个人的职权
要制度化
不要乱来
在古代专制政治的时代
尤其在春秋战国的时期
一个领导人
一个帝王
本身就是法治
尽管中国过去也是讲法治的精神
但在君主专制体制下
往往有言出法随的情形
他的话就是法律
他要怎样做就是法令
所以孔子告诉他
不可犯这毛病
先要把权责分清楚
制度建立起来
其次
领导人对人要设小过
谁都难免有错误
尤其当领导人要能原谅人
一个领导人不单是主管
还要兼做老师
所谓做之君
做之师
做之亲
领导人同时是老师
同时是父兄
对部署
小小的错误
马马虎虎让他过去
充其亮
喊到房间里告诫他
在历史上看到的名臣
遇到部下犯了错误
当众不说
招到房间里
关起门来责备一顿
出了房门
当主管的自己背了锅
宣称是自己的错
不关那个部属的事
古代许多大臣都有这种气度
不是用手段
而是一种厚道的修养
这是爱人
第三
要能够举贤才
就是提拔有才能的人
这里发生一个问题了
仲工提出来问他说
有那么多部下
怎么知道哪一个是人才
人才的选拔不易
在历史上经常看到有人拔于仇人之中
这句话的意思是说
有很多人才
当他没有机会表现的时候
永远默默无闻而埋没终生
譬如带医师的部队
这医师人当中一定有人才
但却没有办法发现
有了发现
就在仇人之中
在很多人之中
把他提拔起来
给他机会
随时培养出来
历史上许多前辈提拔后辈都是这样
但贤才到底是难得
所以仲工就说
无法知道谁是贤才
怎样去分别呢
孔子说
你可以就你所看到的
所知道的去选
如果你并不知道
那就是他没有表现的机会
只好等待别人去发掘了
所谓博师技重
尧舜犹病诛
孔子要证什么名
子路曰
为君待子而为政
子将昔先
子曰
必也证明乎
子路曰
有事哉
子之愚也
昔其正子曰
也哉
由也
君子于其所不知
盖缺汝也
名不正则言不顺
言不顺则事不成
事不成则礼乐不兴
礼乐不兴
则刑罚不忠
刑罚不忠
则民无所措手足
故君子明之必可言也
言之必可行也
君子于其言
无所苟而已矣
有一天
子路和孔子在讨论一个为政的问题
孔子周游列国
都很失意
比较好的是在魏国那些年
而且卫灵公对他也的确很重视
所以
看孔子的传记
当时许多地方使大家怀疑
有人以为孔子可能在魏国要当宰相
有的怀疑孔子想把魏国的政权整个拿过来
这段讨论的背景
就可以反映出当时的情况
子路有一天问道
看卫灵公的样子
非常重视
老师
假使他希望你出来从政
有意把政权交给你
子将西先
我们要注意这个将字
表示当然不会成为事实
假设语气
老师 你看
为政之道
第一步是什么
第一个重点
先开始做什么
孔子说
假定有这个事
第一件事是证明
子路说
有事哉
这是非常怀疑的口气
意思是说
证明有这样重要吗
因为证明是一个非常抽象的东西
所以子路不相信
并且说
老师
人家说你是个迂夫子
你真是迂啊
名正不正
有什么关系呢
现在我们注意
先讨论这个名
中国文化中
过去的名
包括了些什么呢
我们都知道
后世有一门学问叫明学
就是逻辑思想的研究
严格讲
证明就是指确定思想的观念
以现在的与汇来说
文化思想的中心
即为证明的重点
也可以说
在逻辑思想上分别的清清楚楚
就叫做证明
现在证明的意义懂了
再说本文
孔子说
如果要贪为政
先要把思想领导清楚
把文化思想的路线做正确的领导
非常重要
子路一听
认为文化思想是个空洞的东西
这个何必管他呢
孔子就骂他说
你这个家伙真是野蛮
胡扯一个真有学问的君子
对一件事情不了解
不要乱下段誉
知之为知之
不知为不知
懂就是懂
不懂不要勉强说懂
就告诉人家我不懂
这才是君子的风度与修养
盖缺儒也宁可保留这个缺陷
对人说这一门我不懂
没有研究
孔子教子路这一点做人的道理后
继续告诉他毕也证明的道理
一切呵成的说明中心思想的重要
政治的重心
名不正则言不顺
言包括了文字及理论
在理论上讲不过去的事
就是不合理的事
一定不会成功的
有时我们读历史
看政治的演变
都离不了名正言顺的原则
事不成
则礼乐不兴
没有文化的政权
就没有文化的社会
那么立法的制度就建立不好
法治没有良好的基础
一般老百姓就无所适从了
所以
领导的重点还是思想的领导
文化的领导
这在表面上看起来并不重要
其实影响非常深远
说到这里
我们若以思想问题来讲
人类的全部历史可以说就是一部思想战争史
一直到今天这个阶段
站在哲学的立场来看
全世界人类文化的思想正陷落在瘫痪状态
空虚 贫乏
讲好听点是物质文明在发达
讲难听点是物质的欲望在扩张
蒙蔽了人类的智慧
也许目前感觉不到
再过十年
二十年就可以感到的
因此
我们现在对于自己的文化复兴
要做承先启后
融贯中西的工作
这是刻不容缓的重大使命
从事文化工作的人
要晓得自己这种神圣而艰巨的责任是谁给的
责任是自己要自己挑的
挑起继往开来的重任
才能搞思想
如果以现实的环境来看
搞思想的人常是穷苦一生
默默无闻
但每个历史的演变都受这种潦倒一生的人思想的影响
在他本人死后
领导了世界人类
以个人的现实生活来讲
搞思想搞文化的穷苦一生对他有什么用
可是他精神生命的价值就是如此伟大和长远
这就看个人的认识
自己选择要走什么路
现在引申孔子提到的证明问题与思想文化的重要性
如果到了民无所措手足的状况
一般人无所适从
不晓得走哪条路好
那就问题大了
譬如我们这个世纪这个时代的现象
以前曾经提到过
世界各国首先倾向于偏激思想的是知识分子
也可以说是没有到家的知识分子
而另一奇怪的情形
外国许多资本家的做法
至少是走向同情偏激思想的路线
至于穷小子们
多半是盲从
并不是真的在搞思想
这中间是一大问题
是这一代搞思想文化
搞真正学问的关键所在
我们不要忽略了这个问题
有些事看来毫不相干
但影响的后果非常大
这就叫做文化思想了
文化思想看来毫不相干
但形成时代潮流
对国家命运的影响非常大
我们甚至可以说
文化思想左右了历史
所以
在政治哲学的观点上
就更要注意了
一个政治领导人
对于许多看起来毫不相干的事情
譬如路上丢一个香烟头
是毫不相干的
但你丢一个
他丢一个
人人都丢一个
就形成了都市污染
极微成见不相干的事成了大问题
就是孔子讲的
名不正
思想就不纯正
则民无所措手足
这个时代老百姓
不知哪个思想是对的
所以孔子的结论
故君子明之
必可言也
这个名字包括了思想文化的内涵
同时由此可见
思想文化在政治哲学中的重要
而且我们真正的传统思想
事无不可对人言
在理论上
逻辑上绝对站得住
不是空洞的理论一定可以做得到的
现在思想的风气都是讲应用的思想
不是基本的哲学思想
因此人心欲乱
民风日下
孔子所以说
为政的道理
首先是思想文化的问题
我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则
就是讲究实践的
说得到一定做得到
而且很容易平实的做到
这就是中国政治哲学最高的原则
不谈虚无高深的理论
要平实可行
总之
孔子告诉我们
思想是最重要的
这个思想就归于证明的内涵
缩小范围就是名称与观念的重要
所以我们平常做宣传的人
用一句标语
一句小标题
也必须要经过仔细研究
搞错了
也可说就是证明的偏差
听众朋友
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感谢您的收听