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没有 没有
大家好
今天是二零二四年六月十五日
贾晨年五月初十
今天是正式课
我们是中庸的第四讲
行明章
今天这一讲非常非常重要
从这一章开始
因为行名章是杨明先生知行合一理论提出来的一个发掘的点
所以我们将这一章作为一堂课
做一点点比较深入的探讨
好吧
我是一下麦
三点钟我们准时开始
大家好
今天是二零二四年六月十五日
贾晨年五月初十
天 正式课
今天是中庸第四讲
行明章
行名章算是中庸整体上画龙点睛的部分
也是一个转折点
阳明先生正式读行明章
有所感悟
然后将行与明明
明白 知晓
变成知与行的结论
形成了知行合一的结论
形成了知行新学的基础
所以这一章字数不多
问题很大
今天我们做一下
不管是哲学
科学
也不管是人文学术
其实顶级高手都是罗斯
在罗斯可里做到场
在小处挖掘
在细微处发现
形成对大道的一种体认
这个过程
我们也在中庸的学习过程中
尝试做一些整体的安排和努力
今天外边的风大雨大
又是黄色暴雨
我们总是在风雨中读书
风雨中探求一点真理
好吧
如果很吵的话
我也没办法
因为行名章很短
我先将原点读一遍给大家听
子曰
道之不行也
我知之矣
知者过之
愚者不及也
道之不明
我知之以贤者过之
不消者不及也
人莫不饮食也
先能知谓也
字数不多
内容极其丰富
好
我们进入今天的这堂课
我先讲一下要点
年逾古稀的圣人连说两遍我知之矣
可见这个认知的艰难
可见这个认知的困难
可见这个认知过程的漫长
我知之矣连续两次强调
第一个是我知之矣
说的是行
第二个说的是明
道之不行
道之不明
我知之矣
为什么会分道之不行和道不明呢
其实圣人是有深意的
细心的王阳明发现了
圣人分两段表白
引出了知与行的问题
并且提出知行合一
在中庸基础上形成了阳明心学
算是儒学重返儒学政道提供最新鲜的思想内容和崭新的高度
好
圣人两问之后
提出了让我们今天感到非常严肃的问题
第一个问题是知与愚的问题
在古文里
知和智是通假的
知者过知
实际上他说的是智者过知
愚者不及也
那么过与不及一直是一个非常大的命题
因为中庸要反对的就是过与不及
那么为什么智者会过
而愚者会不及
我想举两个例子
一个例子就是厉害了我的国
这个涉及到也是为张先生
还有一个是另外一个张先生
张某敦先生
他强调的是中国崩溃论
而且他这个中国崩溃论一谈就是四十余年
厉害了其实是过勒
崩溃论其实是不及
先说不急
张先生明明看到四十年来中国的进步
发展与变化
他还要在那儿说崩溃论
跟不上客观现实
无视客观现实
跟不上时代发展
无法解说已然发生的事情其中的鱼
当然
张先生你要说此人不聪明
可能也不合适
但是这个鱼
此鱼可能后边有着很重要的利
前面这个张先生说厉害了
为什么是过了
因为无论怎样厉害了
这都是一个相对的概念
不稳和圣人中庸的思想
那么为什么通慧如张先生这样的人和这类人会反复的强调厉害了呢
其实这里边也有着巨大的利益
过于不及
至于带出了我们今天第一个部分的重大思考
在中庸的后部分
以后的部分
可能下堂课我们就要讲到
圣人说舜帝会怎样处理张先生和张先生的这个过于不及
比如说厉害了和崩溃论
舜帝会怎么做
顺帝会请张某蹲来
在某个平台上来请他讲怎样崩溃
何时崩溃
为什么崩溃
舜帝会这样做
舜帝不会请张某威去讲怎样厉害
何时厉害
为什么厉害
圣人在下边会讲
舜帝会怎么做
这涉及到一个基本的命题
就是大智若愚
智者过之
愚者不及
大智者看上去狠愚
其实是真正的智
大智若愚
他其实将张某威和张某蹲的两个东西糅和了
这是大智
然而
你有时候要注意
千万要注意啊
大愚若智啊
你不要认为那些高喊口号的人
比如说高喊民主自有口号的人是蠢
他们不蠢
他们是有想法
反而高喊民主自有口号或者是其他口号的人
他们看上去很聪明
大于弱智
这是当代专家学者的通病
为什么他们看上去像是智者
比如说学历
资历等等
最近有人在攻击我
将我的所有东西收集起来放到互联网上
无非是想说明两件事情
一件事情是你没有资格做学问
一件事情是说你其实并没有获得应有的地地位
所以证明你不能说话
其实这种愚所谓不及
往往会标榜为智慧
而那种智所谓其实是以迎合了某种东西
智者迎合了一种流行的
在线的
或者是在权力范畴的东西
愚者反对了这种东西
他们背后所牵连的
其实都是非常明确的利益导向
顺帝会让张某敦来讲
何时崩溃
怎样崩溃和为什么崩溃
这就是大智
而不会来讲和时厉害
怎样厉害
为什么厉害
不会为什么
为什么顺帝会这样做呢
这涉及到阳明先生的结论
因为利害是一个行的问题
而崩溃是一个知的问题
不知道崩溃的这样的一个知的问题
很可能会出差错
顺帝要的是结果
而不是坚持一种说法
所以
真正的智与愚的问题
必须做到大智若愚
这是一个非常非常关键的命题
了不起的命题
是一个致命的命题
也就是说
真正的智者
并不排斥于
并不排斥于
我一会儿讲此张哲学的意义
矛盾的对立和统一
矛盾的对立和统一
以及智与鱼的同一性
我们才能看出圣人过人的智慧
好
我们不在此处停留
我们先进入到今天要涉及到的第二个大问题
就是圣人提出贤与不孝的问题
圣人说
道之不明
我知之矣
贤者过之
不孝者不及
也就是在知这个问题上
有闲于的问题
在座的
这个问题上
有智与于的问题
就是做事情行
作事情行
有聪明和愚蠢
真正的大智慧
在行的问题上
并非单纯的表达一个智
而是大智若愚
那么行呢 行
什么叫过
什么不及
我说的失知这个问题
什么叫过
什么叫不急
我再举例子
邓公喜欢打桥牌
邓公并不去挽起裤腿下农田
下矿山
他不喜欢像某类型的人那样去摸老百姓的被褥
看你睡得暖不暖
也不会去掀老百姓的锅盖看你有没有饭吃
他只是在打桥牌
他不去掀锅盖
这涉及到知的问题了
这是指者
真正的贤者和不孝者
请注意 不孝
孝这个字
是模仿
装扮虚伪
是模仿装扮虚伪
是模仿贤装扮贤
但真的不贤
所以叫不孝
这里边带出一个极大的命题
明知大者
真正知道的人
大贤不孝
我刚才说大智若愚
这里第二个问题
大贤不孝
请牢牢记住今天的命题
因为你对人何事做出判断
你是中庸的
是否是贤和不孝
是否是智和于
你要一眼看出
何为大贤
大贤是不模仿的
是不装扮的
是不虚伪
所以大贤不孝
大贤不介意别人说他不是贤者
所以他打桥牌去了
他在玩
你说他不知骂他早已经入木三分
他不需要去摸被子掀锅盖
因为他已经在解决住的问题和吃的问题
他要让你富起来
而摸被子掀锅盖的人会让你富起来嘛
他们搞了超级地租
他们搞了地租经济
他们几乎用地租的方式进行二次逆向土改
劫掠中产阶级
你看
捏被子掀锅盖是闲吗
大贤不孝
大贤不用装的吗
而消贤者不贤
装成大贤人的人
一定是不闲的
请注意
我再念一遍
因为这个非常重要
年逾古稀的圣人说
我知之矣
我知之矣
他看明白了
他看明白了什么呢
子曰
道之不行也
我知之矣
看了没有 道
中庸之知道啊
做不出来
不行
中庸之道
原因我弄明白了
智者过之
聪明人干过头了
厉害了
愚者不及
愚者非要说崩溃
智者非要说厉害了
愚者不及啊
智与于愚行上面的表达而做不到顺的大智若矣
第二句
道之不明
我知之矣
你看这个中庸之道
大家老是弄不明白
我今天搞清楚了
贤者过之
不孝者不及也
贤
贤惠的人做过头了
而不孝者不及也
而那些庄办者
他往往又做不到
我想说什么呢
我想说
在大贤不孝的前提下
我们才能真正理解何为圣人
何为圣贤
我们才能理解我们中国了不起的人物
比如说毛泽东
毛泽东不喜欢民主吗
不喜欢自由吗
他当然喜欢
他一生为之奋斗的就是让中国人民获得民主与自由
但是
为什么毛泽东会背负集权专制的骂名呢
因为大贤不孝
他不在乎别人的那种设定好的白莲花的模式
他不孝
他不模仿
不装扮
不虚伪
而他用一种被别人定义为集权专制的方式
实现了广大人民群众的民主与自由
大贤才能做到
小贤就去装了
去模仿了
小贤会虚伪
会白莲花
我本人极度讨厌白莲花的人设
我不喜欢别人非要附加我一些我并不具备的东西
不要认为那些可以装扮的东西是非常有价值的
我不认为那些东西是贤者的标配
真正的大贤
不需要用民主自由的标贴来进行标贴
而看他能否为人民带来真正的民主和自由
可能实现民主和自由
在特定历史时期
必须使用相对的集权的专制的手段
真正的大贤
真正的大智
是不孝的
圣人讲中庸
讲刑明彰
是让你以中庸之道来看世界
看人 看社会
看人生
看你的人生
看你的世界
我们有的时候
无法对人和事儿做出正确的评价
恰恰在这个地方出现了
过于不及
道之不明也
我知之以贤者过之
不消者不及也
圣人多么的深刻
谁说市场化下边就一定是民主的和自由的呢
当私有化
市场化
资本化
国际化被捧到天际的时候
请你注意在这个包装之下的虚伪
他掩盖的恰恰是资本专政
他掩盖的是资本专政
我为什么说消贤者不贤
他装扮成贤者
高举一些旗帜
但他做的事情
其实只是为资本服务而已
请在回回过头去理解二张张所谓过于不及
为什么有人要说厉害了
有人要说崩溃了
为什么
是智慧和愚蠢的问题吗
当然不是
为什么有人明明在思考如何让老百姓过上好日子
可他却不去捏被子掀锅盖
而他打桥牌
而有些人其实心里面不是去想着让老百姓过上好日子
而他们却捏被子掀锅盖
贤者过之
不孝者不及也
不孝者怎么能急呢
通通都是白莲花
今天我们看到的学术
看到的所有的文章
看到的所有的专家学者
一张张的脸孔
贤与不孝的问题昭然若揭
今天我谈这一段话的三个要点
第一个要点是大智若愚
第二个要点是大贤不孝
第三个要点是
实践是检验真理的唯一标准
这是教员说的
教员在实践论上说的
圣人只是说了一下子滋味啊
人莫不饮食也
先能知味也
人都要吃饭的
但是有几个人能吃出里面的滋味啊
请注意
滋味是什么么意思
其实实践检验真理说的是个因果的问题啊
请注意
我再一次强调矛盾的对立和统一
贤与智
至于讨论的
一个是崩溃了
一个是厉害了
其实
舜难道不懂二张张的区别吗
舜为什么要去问张某敦
而不去问张某为
因为在知宇航这个问题上
阴与果这个问题上
舜极为冷静
如我们今天把张某敦请来
让他讲一讲何时崩溃
怎样崩溃
为什么崩溃
我们还能崩溃吗
我们为为么不需要请张某为来讲厉害了
是因为那是一个终极的结果
而且是一个时间段上的结果
用终极两个字不妥
是某个时段上的一个结果
是一个因果
是实践检验之后的东西
在检验之前
还没有完成检验的时候
不需要说
直接到果为因
以果来证明你此时的选择全都正确
这是悖论
为什么厉害了
张某为等一批人说厉害了这件事情不可取
因为这是想为
因为这是试图在为一些制度和政策安排做一个确定性的背书
而制度和政策是需要不断修正的
而你进行背书
认为它已经是最好了
那么整个改革和开放前行的路就被封住了
就会变得不厉害了
顺非常的聪明
我们讲到后边
你就看到
他为什么要问正于民呢
他问于者有道理的
因为顺懂因果
懂实践是检验真理的唯一标准
舜不介意那个白莲花
好
我们在讲到这个问题上
谈一下滋味
滋味是品鉴
一个大知识分子
所谓的专家学者
对滋味是最敏感
何为滋味
鲜饮鲜的条件是不酸不甜
不苦不辣
酸甜苦辣是不酸不甜
不苦不辣
是谓先饮
其实是整个实践过程
是品鉴的过程
实践才是检验真理的唯一标准
你为什么不懂中庸
因为你不知味也
人莫不饮食先能知味
也很少有人能品出味道
好多朋友说
如先圣三五零零字的中庸
需要二十四堂课吗
我说
儒家的心法
若二十四堂课我能讲清楚
真的是已经是很了不起了
以我的水平和功力
只能是拼尽全力将你推上一个台阶
更深层的理解
要靠你了
我想圣人的话
也只能是做某种的比喻
真正知道中庸的那种感觉
是要在你人生的一次次的苦痛之中找回来
我还得要说
我不能告诉你
因为我不知道
你努力之后
你会知道
这个道
就是中庸之道
你知道一个人有时候会鱼
有时候会制
请高度警觉
你认为你知的时候
你可能执于异端了
教员不让执于异端
你鱼的时候
那你肯定是执于异端
你知的时候
请高度的警觉
不要那么自罚
这个罚字是骄傲的意思
因为你可能走向极端了
智慧这个东西
实际上在圣人的眼里边
你的自慰的品鉴
往往是需要调和不同的东西
达到一个非常好的程度
经济学讲边际是不酸不甜
不苦不辣
事为先
就是你要调整到一个非常好的状态
只于两端就错了
所以你行出了问题
不光是愚蠢的原因
也极有可能是你太聪明
而你非大志
你什么都看不明白
请不要抱怨
因为你不孝
你不孝的原因是因为你不懂钱的本意
你以为你认定你觉得的那些对的东西
所谓的白莲花
你问了一个为什么吗
比如说民主与自由
比如说我刚才说的私有化
市场化
资本化
国际化
你问了吗
如果你知道这个东西
它有好处
你知道该用多少吗
该放多少吗
该用多少吗
这是事物的一个方面
还有另外一个更麻烦的方面
如果实现真正的民主和自由需要霹雳手段呢
你敢于不孝吗
让别人看不上
否定的
贬斥的行为
比如说集权
专制 敢吗
来落实民主与自由
因为这个世界是对立统一的
手段之不孝
不代表结果之不贤
请注意
大贤不孝
其实讲到这个地方
我是非常感慨的
非常感慨
因为很多很多的争论
都是在贤与不孝
智与愚
贤与不孝这个问题上
所以
我觉得圣人非常厉害
他说
我知之矣
我知之矣
但圣人能不能多几个字啊
一个行名章这几个字
你知之矣
二五零零年过去了
好多人就又不知道了
误会了
知者过之
你看看这二五零零年
大家再怎么解释
什么叫知者过之
愚者不及
你再看看
贤者过之
不孝笑者不及
你看看这二五零零年是怎么解释的
如何重新来回到知与型的辩证统一呢
为什么要大智若愚
大贤不孝呢
好
先不发感慨
我们进入到今天我们这个课程的第三个部分
行名章的深意
其实
你知道为什么毛泽东同志教员一直在强调中庸是中国非常重要的一部哲学著作
因为毛主席写的矛盾论和实践论不仅仅是源于西方哲学
艾思琪到延安的时候
开始给毛泽东介绍西方哲学
将西方哲学
特别是将马克思主义的哲学观介绍给毛泽东
但毛泽东真正谈矛盾论和实践论
里边用的恰恰是中庸之道
如你懂中庸之道
你懂两件事情在一个园内反复的折腾
阴一级
阳一极
像太极图这样的反复折腾
你就知道
中庸之道和中国古典哲学思想一脉相承
无二无别
所以
年逾古稀的孔子已经不是十六岁实践老子的孔子了
在这个问题上
他有资格说
无知之以无知之矣
我都知道了
好
邢明章的深意在哪里呢
他告诉我们
知
你真的要是想知道
你必须是客观的
唯物的
相对的
你不能追求所谓的真理
你更不能将真理绝对化
唯一化
你如果不能客观
不能唯物
不能
你如果不能客观
不能为物
不能相对
你就是不孝啊
不孝者怎么会贤呢
所以我们才会在今天的总结里说
消贤者
反而是不贤
消贤者不贤
就是装扮成贤人的人一定是不闲的
比如说腋被子掀锅盖
比如说学历经历
比如说那些用一切包装来处理所谓的贤的形象的
就是装扮成贤的
消贤者一定不贤
而大贤不孝
而真正的大贤不孝
因为大贤是客观的
唯物的
相对的
这是谈之
那么什么是行呢
行绝对不能止于异端
所以
还是爻交给舜
舜交给予的那句话
允直觉中者
才为行之大者
这个行
才是大智若愚
真正的智慧是这样的
其实这与道家的思想
佛家的思想不谋而合
凡所有相
皆为虚幻
如梦幻泡影
而一般意义上
有人提出来所谓的真理
好的东西
好的制度
其实都存在利益导向
很多人说
集体主义
民族主义肯定是不对的
那么民主和自由就一定得对吗
集体主义
民族主义是好的
厉害了
我们是通过这个厉害了这个结论
不需要画问号吗
民主和自由是好的
所以灯塔国等等等等的由此而获得了现代文明
你信吗
那殖民是谁做的
那三代殖民从古典殖民
现代殖民到新殖民是谁做的
殖民是民主和自由的吗
如你这一层看不透
你没有得到中庸之道
这注意植于异端
思与行
知与行
都将避毁
这里边我要重新谈一下子
因为我前些日子去了趟欧洲
我再重新天书里
奥地利学派与布布斯王朝朝的覆灭
就是我们必须深刻的认识奥地利学派与历史学派的百年论战
奥地学派和历史学派后来跑到美国
变成了芝加哥学派和耶鲁学派
变成了淡水和咸水
变水和咸水之争
到今天其实未完
和百年论战
一八四零年到九四四年
一九四四零年之后
德历史学派消失了
真的消失了吗
其实它变成了苏联和中国的一部分的实践
即便是在西方
其实德国历史学派也没有消失
今天所谓的咸水学派
其实继承了德国历史学派的一些部分
他们仍然在争论
那么 有人问
卢先生
你既然反对奥地利学派
那你为什么会用费雪定律呢
好问题
第一个问题是
我从来不曾反对某一个学派
我写下略过福莱堡
略过是从上空掠过
是完成历史的超越
你觉得我会直于异端吗
止于奥地利学派或者是德国历史学派吗
不会的
我们会觉得自己是马克思主义者
就一定要认定其中的一些概念
而不能吸收自由主义的一些思想了吗
不会这样做
我们是圣人的学生
我们允直觉中
我们既要吸收奥地利学派有益的东西
也要吸收历史学派里边有益的东西
在历史学派中
我们可能能更多的学到立场
而在奥地利学派里边
我们可能更多的能学到方法
按照顺的做法
我们还是要请奥地利学派来给我们讲一讲的
因为
因为有可能在这样的方式之内
可以达至最佳
我们自己不要贴标签
不要白莲花
当别人给我们贴标签的时候
莞尔一笑
别上心
贴标签的那个人一定是予与不孝
因为他认定你是这个标签
他就是把自己摆到另外一个标签
植于异端了
任何植于异端的争论
貌似高大上
比如说我刚才说的民主
自由 私有化
市场化
资本化
国际化
听上去全部是高大上
似乎都是人类文明的光明之路
然而
请看看真实世界的结果吧
懂得中庸之道
你就能理解我们研究奥地利学派与德国历史学派百年论战里边的心思
我们为什么不用别人已经找到的最好的工具
最好的路呢
但是我们不能执着于此
我们对历史的判断
对历史人物的判断
必须要客观
唯物和相对
再一次重复对教员的理解
它是热爱他的人民和他的祖国的
他一生都在追求自由和民主
他到老还要说造反有理
但他用的手段是霹雳手段
大贤不孝
同学们
做学问一定要用中庸之道
一定站在中国哲学的最高境界
他也应是西方哲学的最高境界
只不过西方在哲学上也在走弯路
其实中国哲学的最高境界到底是源于哪一家
我也说不清楚
但若从尧舜禹传下的允知觉中来看
他远高于我们后边所形成的那些经典
也就是说
中国在上古二五零零年前
三零零零年前
已然形成中国哲学的最高境界了
而我们有时候不能理解他要不要对立
要不要斗争
要的 但你要
如果看不到矛盾的同一性
看不到对立统一
不能花语共生
你就会走极端
都说德国出哲学家
除了康德
黑格尔
但是德国人搞了两次世界大战
第三次世界大战他们正在搞
你觉得他们懂哲学吗
他们懂推力统一吗
他们懂斗争的同一性吗
他们懂花语共生吗
当德国右翼崛起
法国右翼崛起
欧洲右翼崛起的时候
你以为发生了什么
是鱼吗
是不孝吗
这世界多精彩
我在思考当下发生的一些事情的时候
其实我努力
努力
人有的时候是一个情绪的动物
但你努力把所有的东西卸下
站在圣人的角度
不敢以有上帝视角
争取用圣人的眼睛看世界
看人生 看人
看世
欧洲的右翼是右翼吗
韦德尔留学过中国
对中国比较友善
他是右翼吗
韦德尔的人民立场我看的是清清楚楚的
勒庞亲俄罗斯
对普京叫好
是右翼吗
难道马克龙
难道舒尔茨是左翼吗
难道绿党是左翼吗
左和右有意思吗
左和右定义是对的吗
一朵朵的白莲花有意义吗
那一朵朵的白莲花
包括德国的那个绿党的外交部长
那个要求普京转三百六十度的那个部长
那朵白莲花有意义吗
有意思吗
他对德国有意义吗
对德国人民有意思吗
如果我们懂了这一条
回看
回看我国的舆论场
看看我国的知识界知识精英的种种表现
用智与愚
贤与不孝
重新理解他们的知与行
你就会动若观火
我们为什么讲中庸这堂课
它不仅仅是儒家的新法
也是我们入世的方法
如你在这个世上
你自己不管是舆或者是智
都可能过于不及
那如何做到大致
如何做到大贤
至少
你看世界
可以以大致和大贤的视角来看世界
看人生
这就非常非常了不起了
好
第四个部分
今天我们讲一下子中庸之道的现实运用
判断一个事情
包括做你的投资
都必须允直觉中
能否记下来我们讲的十六字新法呢
为什么有两个为微微
要在两个为微微上面
为经 为一
最后做到陨
直觉中
你不觉得那个新法也可以作为投资的新法吗
其实
中庸之道是可以用于一切法的
你看到加拿大
瑞士 瑞典 欧盟
欧元区的减息了
你看到了
你看到了美国人不减息
并且美国经济似乎好得一塌糊涂
你看到了什么呢
你看到了什么呢
通常给你的分析框架
分析的方法
还零吗
还有意义吗
你看到了对手发出了十一道金牌
十一次加息之后
人民币在七点三之前巍然不动
你看到了什么呢
在反复的打击下
在一次次冲击下
承受住了
顶住了
你是否看到了美元之过与人民币之不及呢
美元不是之过
而是之泰过
你是否看到了美元之太过与人民币之不及呢
他又意味着什么呢
我们注意到我们对世界的评价
我们注意到我们对一些重要人物的评价
比如说
我们对政治人物
类似于拜登
类似于特朗普
类似于马克龙
类似于舒尔茨
类似于普京
我们对他们的评价
我们对他们所做的事情的评价
我们不再用白莲花的标准
我们不用世俗的眼睛去看望他们
那么我们会得出截然不同的结论
一直在说
一直在说中庸之道
我们在讲十中章第三章的时候
圣人说
仲尼曰
君子中庸
小人反中庸
君子之中庸也
君子十而忠
小人反中庸也
小人而无忌惮也
记得吧
听上去非常简洁的话
每一个字都懂
等讲完今天的课
请你将前三讲与第四讲合起来来再读一遍
你就有完全不同的感受
我真诚的希望所有的朋友听到中庸这课
能将中庸之道化为自己的思维方法
行为模式
我们倒不一定非要成为君子
君子中庸
小人反中庸
但我们不能成为小人
我们不能反中庸
其实我们每天都看到这个世界上的千变万化
看到形形色色
大部分都是反中庸
所以
孔子发出非常大的感慨
道之不行
道之不明
道之不行
我知之矣
道之不明
我知之矣
如何能够明
能够行呢
我们今天算把这个问题捋了一遍
好吧
先捋这么多
其实我已经大汗淋漓了
我休息一下子
明天下午我们如有时间
聊聊市场
聊聊变化
然后下周可能我又得在路上了
我们把下周的聊天可能调整到某一个夜晚
好吧
祝大家周末愉快
一切安好
记着
允直觉中
好 再