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嗯 没有 没有
大家好
今天是二零二五年一月四日
贾晨年十二月初五
阳历的新年已经开始了
公历还在贾辰最后一爻的尾巴上面
还有二十五天就是**了
这是一个非常特别的时候
而实是重大的历史转折关头
越是重要的时候
越需要安静
美邻大事有静气
其中读书就是一个方法
今天我们讲第二十一章成明章和第二十二章晋性章
这两章都很短
但是成明章非常重要
因为成明章自第二十一章开始
基本上就是子思的话
就是前面多数都是子曰
都是孔子的话
诗经上的话
到了第二十一章
自思开始要论述他的中庸思想了
而这个开始的论述是极其重要的
因为这里边实际上建立了我们儒学的非常重要的一些概念和逻辑
就是基本的框架是这样搭建起来的
而且它其实影响了中国人
二五零零年为二十章问政章
我们分了三个部分来讲
第二十一章成明章是接续问政章的
他实际上表达了如何在问政章提出来的一些重大问题
这个时候
他就不再用圣人的话
子嗣用他的理解
开始进入到我认为是儒家修行和入门的最关键的部分了
所以
我将这一章看的非常重
但这一章他虽然非常重要
但他并不沉闷
今天的课应该算是很有趣的
很有意思的
因为我们会谈一些更细致和更具体的事情
老规矩
我先将第二十一章读一遍
第二十一章成明章
自成名谓之性
自明成谓之教
成则明
以明则成矣
是不是太简单了
一共就二十个字
二十一章
但这里边涉及到的问题非常大
字数越少
问题越大
因为这里边我们第一个要讨论的这个字就是成和未成
然后我们在讨论和为明自成名
这里边因为他提出了成名之道
成名之道就是入中庸之道的路径
如何成呢
如何制成呢
这是一个大问题
好
我们先讨论诚的问题
请同学们一定要非常非常注意诚
这也是我们新学的根本和方法
在问政章里边
圣人说 诚者
天之道也
诚者
不免而中
不思而德
从容中道
圣人也
如果能够从容中道
果能此道
虽欲必明
从容中道
果了没有
孔子对诚提到一个极其高的高度
但是古人用自惜末
如今越是简单越难参想
在曾深的大学里边
有八条目
格物 致之 诚意
正心 修身 齐家
治国 平天下
八条目
其中诚意在八条目的第三
诚显然非常之重要
那么何谓成
何谓诚者呢
诚是什么
孔子的说法是
诚者
天之道也
这是孔子的解释
天之道
谓之道
天之道
天之道
一个是走之的知
一个是我们所说的知道的知道天之道
知天道
走之的知
知天道
它是一个非常复杂的逻辑过程
我这样说肯定就猛掉了
那么为什么要用诚这个字
圣人为什么要用诚这个字来描述天之道呢
诚
他的解释是
真实存在 诚
真实存在谓知成
那么有不成吗
有的
非真实存在
存于我们的意识之中的那个东西
我直法直就是不成
我得今天反复要用佛家和道家的叙述来解释中庸
因为反复用这样的来印证
可能容易解说的更清晰一些
佛家讲六根
眼耳鼻舌身意
眼耳鼻舌身都不用我解释
你懂
意就变成了在眼耳鼻舌身之后
形成的你的直觉的意识
叫义
是直觉的
是你的前五根
看到的
听到的
闻到的
嗅到的
触摸到的
形成的认识
叫意识
通常呢
眼耳鼻舌身意
这个意仍然是指一根一根在往前走一步
因为一根是你的意
再往前走一步
就是你融合了所有人的看法
你一出生
你的妈妈就在你眼前前
你的爸爸在你眼前
你的姥姥在你眼前
他们会告诉你甜的
苦的 好的 坏的
那也是各异
但不是你的意
是你接触到的意
他们共同形成一个单词
教义时
在佛家管他教法
或者是末那时
掩耳鼻舌身意
法意识共识形成你的基本的人生观
世界观
价值观
三观就在这儿了
法莫那时
意识至诚
是什么呢 诚
诚则明矣的诚
此处所谓的诚
天之道也
他说的是超越了法之的东西
就是不是你的掩耳鼻舌身意以及你接受外部知识形成的法莫那时
超越了这个东西
就叫诚 诚者
天之道也
何谓成者呢
就是你能超越法之之后
处在一种类似于阿赖耶时
就是到第八识的状态
那个时候你再来看天地
看社会
看万物 成者
你就是成者了
天之道也
如果你能达到这样的境界
诚者
不免而终
不需要努力
你天然就在中道上
中庸之道上
不思而得
你不需要过度思考
你就能得到真理
你不需要那么复杂去格物
去致之
不需要不思而得
从容中道
你就非常从容的走在中庸之道上
结论是
圣人也
能够做到诚者
你就是圣人了
我再重复一下
天知道天的道
天之道
天么道
知天道
是说你呢
懂知道天道
知天道
你按照天道之一
行中庸之道
次不曲
在大学这八条目里边
格物 致知 诚意
正心 修身 齐家
治国 平天下
他与佛家的金刚经暗合
因为他有一个假设
你不是诚者
你不是圣人
那么作为一个普通人
你想接近圣人或皆近诚者
怎么办呢
你就需要格物
治知 诚意 正心
修身 齐家
治国平天下
好多平台上的朋友都有一定的佛学的根底
有些人用了很多的时间在努力修行
不光是学
学习
也在修行
他们一直想从主观意识
习性之中走出来
就是从主观意识走出来
使自己的主观与客观相一致
能吻合
因为主观是大脑的逻辑思考的结识
其实是习性的看法
有眼观之
就是我们的六根得到的一些结论
再加上我们间接得到的知识
其实毛泽东在实践论里是讲这个逻辑过程的
佛家的顿悟就是你能不能从不成者
经过对习性的消灭
克服
成为一个成者
如果你能做到这个地方
那就是问政张开篇里边说的话
成者
天之道也
成者
不免而终
不思而得
从容中道
胜人也
果能此到矣
虽于避明
虽柔必强
为什么愚蠢的人可以变得聪明
柔弱的人可以变得刚强
因为他走上了中庸之道
愚就是习性
是习性遮蔽了你的双眼
你知道
人一旦形成了意识
最可怕的不是意识
是潜意识
潜意识非常顽固
我见过很多人
我不是说每个人都是不成者
我是见过很多人
他的潜意识他自己不知道已经三十六七岁了
他的潜意识竟然是个十四岁
我见的是个女同学
三十六七岁了
潜意识竟然是个十四岁的少女
他的潜意识停留在那没动
但她走进社会
非常习性和主观带来的一系列的问题
使之与社会产生激烈冲突
所以会出现非常大的麻烦
于是 习性
柔是什么
柔是恐惧
也是主观的东西
好多人不大理解教员
好多人攻击教员
攻击教员的原因是他们觉得教员的学历不完整
十七岁入小学
这也太过分了
然后在北大视作图书管理员
然后一本兵书没读过
没进黄埔
然后据说孙子兵法也是后边才读的
打仗的时候还没读
然后就说他是根据三国演义和水浒来进行革命战争
你说他们说的对不对
从形式上来说
他们对教员的攻击完全正确
但是他们确实没有读过中庸
因为你知道什么叫不免而终
不思而得
从容中道吗
这就是诚者
诚者
天之道也
诚者
天之道也
诚之者
人之道也
诚者
不免而终
不思而得
从容中道
虽欲必明
虽柔必强
战无不胜矛
我们的教员天纵英才
是诚者
但这样的人确实是百年不欲
难得啊
多数的人得跟着曾参大学的逻辑
格物治之
诚意 正心 修身
齐家
治国平天下
请注意
今天我们讲的第二十一章
他的前两句是
自成名
谓之性
自明诚
谓之教
诚则明矣
明则诚矣
什么叫自成明谓之性
说的是教员
因为他本身是诚者
所以他从诚入名是一个本能啊
谓之性
本能他就行
自明诚
从名进入成
谓之教
就是你不是诚者
你要通过自明来变成
诚者 需要教
所以谓之教
诚则明以
天生成者
它自然就是明的
明则成以
如你通过八条木
格物致之
诚意 正心 修身
起家
治国平天下
也可以达到成的效果
子思是个好老师吧
他给所有人出路
诚则明以
明则成矣
自成名谓之性
说了有这种人对吧
时间过得真快
好
我们讲今天的第二个字
刚才讲了一个成字
第二个字是名字
在讨论明的时候
还得回到大学
大学是这样说的
增身的话
大学知道在明明德
在亲民
在止于至善
这里边这个名
就是我们今天要讲的明
它是动词的明
不是后边形容词的明
是明明德的明
而不是明德
中庸在第一章
我知道大家没好好背
中庸的第一章第一句话是什么
率性之谓道
修道之谓教
率性之谓道
修道之谓教
中庸上一讲二十章问政章里边有一段话叫不明乎乎善
不成乎身矣
提到了明
明乎善
善就是指中庸之道
我们在新学里也讲过这个善字
两个字乎善
懂中庸之道
就能够解解成明者善而而身
明善而成身这个逻辑过程
至诚是大学里的前四条
格物 致之 诚意
正心
他要解决的是道的问题
所以他是要解决到的问题了
修身其家治国平天下
要解决的是德的问题
所以大学之中
前四条是解决成
后四四是解决明
明实际上是指的入治的方法
入世的方法
一个人明了
到了最后
他明了
他可以则善而固治之者也近乎成者
成者率性而明
就是真正的圣人
或者是天纵英才
率性而明
他根据本性就行了
他就能能看到了
而者者
要靠中庸而成
要通过而物知之
知乎心懂
修道而成
我们多数人是需要由名入成的
是需要教的了
自明成谓之教
是需要教的
其实这是
其实这是一次双向奔赴
成者
率性而明
而明者
修道而成
条条大路通罗马
但因为我们不是天纵英才
不是成者
所以我们就需要八条目的功夫
格物致之成矣
正心 修身 齐家
治国 平天下
那么既然是谓之教
那如何教呢
孔子在二十章的时候
问政章的时候给出了答案
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之
择善而固之之
其实整个的四书五经存在着非常重要的一点就在于此
就在于此
一个人不是成者
但做个明白人
明明白人需要的工作是八条目
大学里的八条目是孔子教的无法
博学之
审问之
慎思之
明辨之
笃行之
择善而固之之
以至于以明成之法
而入中庸之道
请记住这句话
以明成知法而入中庸之道
第二十章的重要性在这个地方
我再念一遍
自成名谓之性
自明成
谓之教
诚则明
以明则诚矣
我讲完了
你听
是不是很简单
但其实它真的不是这么简单的
虽然只有二十个字
它不是这么简单
你一定要记住
你一定要记住何为成
你一定要记住何为名
一会儿我们要讲第三个
自德
我刚才说了
自道入德
就是你天生就懂德
你天生就是成德
所以你从道进入道德
道德从道入德
是你的性
就是那个性
天意 天义 本能
自德入道
是交道德得道
自道德的德进入道德的道
是交
就是子思说的自成名和自明成
一个是自道入德
一个是自德入德
我知道你可能有记猛
没关系
今天我的课结束了
请你回家听三遍
因为我今天用了佛家的方法和这个老庄的方法来解释中庸
这样的话
你对成名姓会有比较深刻的认识
对成名姓有了深刻的认识
在修行中庸的时候
你就会懂得成名之道
成名之法你懂
你会用成名之法
经常使用成名之道
不光是可以入中庸之道
也可以解决你正在面临的所有的问题
我说以无间入有性
如何无间呢
以无间入有性
如何无间
也是成名之法
无二无别
好
我念一下第二十二章
然后我开始讲第二十二章尽性章
第二十二章尽性章
为天下之诚为能尽其性
能尽其性
也能尽人之性
能尽人之性
则能尽人之性
能尽物之性
则可以赞天地之化育
可以赞天地之化育
则可以与天地参矣
参天地
这两章为什么重要呢
我个人认为
就是我个人认为
读完了第二十一章成名章
真懂了
并且能做了
那么你第二十二章尽性章就能达到目的
如果尽性章做完了
你至少两件事情你不用担心了
第一件事情
你绝对不会自闭
第二件事情
你绝对不会抑郁
因为你赞天地之化育
参天地
赞化域
参天地的人
顶天立地
无坚不摧
他就不会自闭
因为你在天地之间
他就不会抑郁了
因为他已经脱离了我执语法之
这件事情非常非常重要
我们今天话的时间比较大的是在进性章
因为赞明章二十个字是个方法论
而要达到的目的是进性
所以
进性章和成明章的逻辑关系非常重要
我们今天讲第三个字
性
中庸第一句话就是天命之谓性
那什么是性呢
我将它这样翻译
性是自然的本质
即运行的规律
自然的本质即运行的规律
古人用词非常简单
管它叫造化
造化
那么理解这个性
可能需要再一次用一下佛家的逻辑
佛家有句话
叫明心见性
见性成佛
那个姓氏
佛家说的这个性
和中庸说的这个性
是一个东西
它就是自然的本质与运行规律
为什么你看不到自然的本质
看不到自然运行的规律
因为你六根接触到的只是非常非常表面的短暂的浅显的现象
你看不到本质
为什么要格物
就是要找到本质
另外
你无法发现他们的规律
所以
看到性了
见性成佛
你就可以参天地了
与自然一体
可以驾驭
可以驾与可以驾驭性
我们做了一个解释
那么第一句话
唯天下至诚
唯能尽其性
第一个为是唯有
只有天下的至诚
唯能尽其性
尽其性是
注意这个动词
不是观其性
不是见其性
佛家只是讲的见性
而中庸要的是尽其性
一个近字儿
你注意
我们将这两句话并成一句话
就叫做至诚信
性是道家所谓的得到为其性
刚才讲了
那么我们现在再回来讲至成信为
今天天讲成和明了
再一次讲至诚
诚 诚者
你知道了
但什么叫至诚
凡有我至诚
皆为我至成
达成无忘我
而我
我之境界之诚
则是至诚
就是有你在
你的六根
你的法之在
它就不是至诚
那不是真实的天地
是意识或者潜意识里边的天道不是真实的天地
不是至诚
必须把我看掉
打破我执与法之的束缚
造反有理
超越自我
直至万物而与天地参
与天地同化与共生
此为至诚
何为尽其性
因为你如果仍然有我
是你在你的法之里边再打转转
你没有在天地之间参想
所以你不可能尽其性
你不可能知道一切
看到一切
你不可能知天道
你也不可能知天道
所以子思说
为天下至诚
唯能尽其性
才能尽
尽其性
其尽其性的其是什么
天命之谓也
天也性
天命之谓性
中庸第一句
天命之谓性
天命是什么
是指自然伦理
请注意我今天的叙述
这里边有天命
我是指自然伦理
后边是人之性
是社会伦理
物质性
是科学
你要懂得
第二十二章非常非常重要
它构成了人生观
世界观和方法论
第二十二章非常重要
它构成了完整的人生观
不界观和方法论
先是世界观
然后是人生观
最后是方法论
正好对应的是什么呢
近其性的歧视天命
就是自然伦理
人之性
社会伦理
物质性
科学伦理
它构成了世界观
人生观和方法论
有了正确的世界观
人生观和方法论
你大体上就走在了人生的康庄大道之上了
不会再犯低级的和没有意义的错误
这跟你的权利身份没关系
跟你的金钱也没关系
这是人生的境界
或者最高境界
怎么突然就
突然就有一点这个不通气了哈
近其性
是近观
进食近物
最高重要
尽其性
其实天命啊
这个性是存在于明之外的
它在道之中
在明之外
因为它不可能在德之中
它是只是在道之中
在明之外
当你用到用这个性来回归人类社会本源的时候
它就会产生一系列的变化
其实是因为你掌握了自然伦理
就是自然的本质与运行的规律
你掌握了自然伦理
可以参天地
与天地同
因而战无不胜
尽其性的尽
是穷尽之意
穷尽之意能否穷尽呢
那它是一个理想
它要求你不断的至诚
而不断的尽其性
是一个动态过程
这是我说的正心以中
没完没了
从生到死
没完没了
正心以中
为天下至诚
唯能尽其性
它是一个永恒的过程
跟你的年龄没关系
跟你什么学历所有东西都没关系
跟你的金钱地位没有关系
它只是一个过程
好 我们继续
能尽其性
这里边就是能尽天命
则能尽人之性和为人之性呢
我今天来不及批评朱熹和历代的翻译家们对中庸的翻译
我用我的话来解释
人之性就是社会伦理
我在这儿要说人之性
社会伦理
我说
圣人对人之性的理解
里边包含了恶
他性本善
但因为习性的原因
它也可能变成恶
善恶之人性
形成了一整套了
子思说
你既然开始能够认识和把握自然规律了
那么你就能够把握人之性
社会规律
那么你就要充分的认识社会伦理
我将人之性翻译成这样一段话
认识和理解人类社会的本质以及发展运行的一般规律
这就是人之性
认识这个规律做什么用
掌握了社会伦理做什么用
开始有序的规范人伦
所以圣人提出克己复礼
这个礼包含了一共是四重
第一重是社会伦理
我今天已经反复用这个词
第二重是社会法理
就是我们的法律制度
第三重是社会伦理
第四重是社会学理
作为一个学者
最后将伦理
法理和治理做了高度的归纳和总结
上升为哲学
就是学理
为什么要写广义财政论
为什么要写新社会主义通论
他讨论的是最后这个学理问题
从伦理到法理到治理
这是尽人性啊
这才叫尽人性啊
尽人性的过程是什么
是明明德的过程
明明德
为什么曾参在明明德之后加三个字
大学第一句话大家学知道
在明明德
在亲民
在止于至善
后边这两句话
明明德在亲民
地位的亲民
为人民服务
曾深说的在止于至善
社会伦理当然里边包含了人性
人性的恶
但圣人要求你止于至善
则善而固执之也
由此
你才能由德而入道
才能自明成
明则成矣
我讲到尽人之性的时候
你应该能够感觉出来
子私的逻辑性有多强
语言有多么朴实和简单
这绝对是子私的话
绝对不是后人可以你写的
虽然字数如此之少
但他那种逻辑的张力
那种恢弘的气势
绝非常人所可以有
为天下至诚
为能尽其性
能尽其性
则能尽人之性
既要见到人过一浪社且逻辑性非常之强
而且站在极高的角度俯视自然伦理
社会伦理和科学伦理
了不起
如何尽人至善
首
首先要认识和理解人类社会的本质
以及发人运行的一般性规律律
既认出人性之善
也要见到人性之恶
然后克己复礼
从从梳理社会伦理
梳梳社社会理理
到建立社会治理
从伦理智治理的本质表达
大学知道
明明德
为人民服务
在亲民
在止于至善
形成一个良
良好的
会会生
厉害害 第
第句句话
莫名其妙感
感冒
能仁人之性
则能尽物之理
你如果懂了社会伦理
你就懂
懂社会之性
就能懂科学伦理
我讲过自然伦理
社会尽人之性
科学伦理
为什么对转基因等问题我一再重复
转基因等科学的行为必须在自然伦理和社会伦理的管辖约束之下进行
你不能超越自然伦理
那是上帝的事情
请你不要扮演上帝
你不能超过社会伦理
你不能胡闹
搞出那么多性别来
那么在此之下
才是科学伦理
好
我给物质性一个定义
一个概念
什么叫物质性呢
认识和理解世间万物的本质
以及其发展运行的一般规律
其实天文地理
物理化学
生物等等都是物质性
都是物质性
为什么要认识物质性呢
到这个地方
子思给出了终极答案
能近物之性
则可以赞天地之化育
你如果真的了解了自然运行的一般性规律
你肯定会赞美天地的伟大
化育万物而共生
能尽物之性
变成了赞天地之化语
赞化语
赞天地之化育
是因为在我讨论的时候
好多人跟我说
为什么要用赞
赞啊
赞是认同
欣赏和赞美
这当然是一般意义的理解
赞是子思深刻的理解了自然生态
社会生态的意义
这是一个整体生态观
赞天地之化语
他并不认为生死啊
吃掉啊什么
子思不会进行一般性的道德判断
他对生态的整体运行有了极为深刻的理解
就是自然生态和社会生态的理解
你知道
圣人因为天下至诚
忘掉自我
他能腾空三万尺
站在天上来尽其性看整个的自然生态和社会生态
所以他非常了解自然生态的美妙
社会生态演进的奇妙
所以他赞天地之化育
另外
他要的是赞化育之后的共生
与天地同
赞里边有两重意思
一个是深刻的理解自然生态和社会生态
第二个是终于认识到
终于认识到人在其中的位置
请注意我今天的话
谁在赞呢
站在赞 赞
为什么要赞
赞不是认同
欣赏
赞美
赞是顺从
是融 融进 是和
和是共同发展
你听明白了
赞的含义
赞天地之话语
它里面提出来到这个地方
提出来天地人三才的关系
当然
这里边表达的是天人物三者的关系
通常我们会将天地人理解为天地人三者关系
其实不是天地人
是天人物
还是用我的概述吧
天人物三者的关系
因为几乎所有的科学家
所有伟大的科学家
甚至包括我国的科学家
他们都承认非人格的上帝的存在
非人格的上帝就是天的存思
就中国人的古语的天
因为它个自然生态太奇妙了
它太奇妙了
它确实是一个天道的关系
就是它是非常非常的偶然的一个必然的一个现象出现
就是可以简单的将它称为上帝
天 那么
人也是万物之一
但是人是灵长
人可以在天地之间起到一个非常关键的纽带组作用
因为人可以驾驭万物
所以
人既然可以和生态和谐相处
人也可以把生态完整破坏
人不仅能破坏自然生态
人也能破坏社会生态
所以
人是一种很中性的东西
好起来很好
坏起来很坏
很中性的东西
那么为什么让你赞天地之化育呢
因为成者是人伦的主宰
它强调的是人的主观能动性在客观中的作用
我不知道我说清楚没有
我在讲心学的时候
为什么要讲三性
主体性
你得找到你适应性
你得适应两个生态
一个是自然生态
一个是社会生态
如果你这两个生态都无法适应的话
你要不自闭了
要不就抑郁了
适应性
创造性
你面对天的时候
你发现了
你能尽其性
看到社会的时候
你能尽人之性
看见物的时候
你能近物之性
那么你的创造性出来了
因为我刚才说了
人之性里边包含了伦理
法理 治理 学理
你可以以在任何一个部分发挥你的积极的作用
好
我们讲今天的最后一句话
可以赞天地之化育
则可以与天地参矣
你如果能够顺从
赞 顺从 容 入 合
合并共同演进天地的话育
你就可以参天地了
你可以与天地一体
参天地
与天地一体
万力形成合力
天下万物同心合力
可以改天换地了
因为你与天浑然一体了
这里边与天地参
我想多说几句
参是进入的意思
它的结果是浑然一体
不分彼此
我在今天开讲的时候
我讲了那四个字
天人合一
天人合一
就是你有了天下之诚
能尽其性
最后的结局是什么
天人合一
就是人已经通天道
通人道
可以行中庸之道
天人合一
通常我们听到这个词
认为它是个境界
但是我们看到一些特殊的奇迹的时候
我们认为确实天人合一是存在的
比如教元
教元因为他通了天之道
因为能治诚信性
天人合一之后
他基本上可以从容中到不犯错误
战无不胜
这样一个情况出现我们见过的
另外
其实更加重要的还不仅仅是这个地方
因为我们看到人类的悲剧
多数时候我们见识了个人的
机构的悲剧
都是因为人类了天道违反了人道
违反了悟道
三到尽部背反
然后出现一系列的问题
在人之性这个问题上
尤为严重
因为社会伦理乱了
社会法理不清晰
社会治理出现了剧烈的冲突和矛盾
引发了一系列的东西
我们存在很大的意义上是能尽其性
则能尽人之性
克己复礼
这里边再说一下今天我重复的内容
我今天没力气了
就不带领大家在背诵这个课文
你们回去反复的背诵也不长
这两段为什么要背道
因为你要非常大声的念出
能敬物之性
则可以赞天地之化育
可以赞天地之化育
则可以与天地参与
你是一个准备与天地参与的人
你是准备参天地的人
你是准备天人合一的人
你怎么会走不出我执和法值
你怎么会自闭
你怎么会抑郁呢
中庸是人生的最好的良药
它是世界观
人生观
也是方法论
没有力气了
怎么突然就有点感冒
祝大家新年快乐