00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/de791b4a565a3d486e5f656f6fa2ccec.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
在柏拉图哲学乃是一种洞见
乃是对真理的洞见
它不纯粹是理智的
它不仅仅是智慧
而且是爱智慧
斯宾诺莎的对上帝的理智的爱
大体也是同样的
思想与感情的这种密切结合
凡是做过任何一种创造性的工作的人
在或多或少的程度上
都惊艳过一种心灵状态
这时
经过了长期的劳动之后
真理或者美
就显现在
或者仿佛是显现在一阵突如其来的光荣里
它可以仅是关乎某种细小的事情
也可能是关乎全宇宙
在这一刹那间
经验是非常有说服力的
事后可能又有怀疑
但是当时却是完全确凿可信的
我以为
在艺术上
在科学上
在文学上
以及在哲学上
大多数最美好的创造性的工作
都是这样子的一刹那的结果
他对别人是不是来的也像对我个人那样
我不能肯定
就我而论
我发现
当我想对某个题目写一本书的时候
我必须先使自己沉浸于细节之中
直到题材的各部分完全都熟悉了为止
然后有一天
如果我有幸的话
我便会看到各个部分都恰当的相互联系成一个整体
这时以后
我只需写下来我看见的东西就行了
最近似的类比
就是先在雾里走遍了一座山
直到每一条路
山岭和山谷一地都已经非常熟悉了
然后再在光天化日之下
从远处来清晰的整个的观望这座山
这种经验
我相信对于优秀的创造性的工作乃是必要的
但仅仅有它却是不够的
它所带来的那种主观上的确实可靠性
却乎也可以致命的把人引入歧途
威廉
詹姆士描写过一个人从笑气里面所得的经验
这个人只要一受孝气的作用
就知道了全宇宙的秘密
但是当他醒过来的时候
就又把他忘记了
最后他以极大的努力
趁着这种景象还未消失
就把秘密写了下来
等到完全清醒过来以后
他赶忙去看他写的是什么
他写下的是整个都是一股石油的气味
看来好像是一种突如其来的动见的东西
很可能是把人引入歧途的
所以当这场神圣的沉醉过去之后
就必须加以严格的检查
在柏拉图写他的国家篇的时候
他是完全信赖他所见到的景象的
但为了把他的性致传达给读者
他的这种景象最后就需要有一个比喻来帮忙
那就是洞穴的比喻
为了引到这一步
他利用了各式各样的预备性的讨论
以便使读者看出理念世界的必要性
首先
他把理智世界和感觉世界划分开来
然后又把理智和感官知觉各分为两种
两种感官知觉我们可以不必去管它
两种理智便分别的叫做理性和悟性
这两种之中
理性是更高级的
它只涉及纯粹的理念
而它的方法是辩证的
悟性便是数学里所运用的那种理智
它之所以低于理性
就在于它使用的假设是它自身所不能加以验证的
假如在几何学里
我们说
假设ABC是一个直线三角形
如果要问abc实际上是不是一个直线三角形
那就不合规矩了
尽管如果它是我们所做的一个图形的话
我们有把握说
它绝不是一个直线三角形
因为我们不能画出绝对的直线来
因而数学永远不能告诉我们实际有什么
而只能告诉我们如果则会有什么
在感觉世界里
并没有直线
所以
如果数学要具有比假设的真理更多的东西的话
我们就必须在一个超感的世界里
找出超感的直线之存在的证据来
悟性是不能够做到这一点的
但是按照柏拉图所说
理性则可以做到这一点
理性证明了
在天上有一个直线三角形
有关它的几何命题
我们可以绝对的而不是假设的加以肯定
在这一点上
有一个困难似乎没有逃过柏拉图的注意
而且这个困难对于近代唯心主义的哲学家来说
也是显而易见的
我们已看到
神只创造了一张床
因而我们可以很自然的设想
它只创造了一条直线
但是
如果天上有一个三角形
那么它必须至少创造了三条直线
几何学的对象虽然只是理想的
但必须存在于许多的事例之中
我们必须有两个圆相交的可能性等等
这就提示了
在柏拉图的理论里
几何学应该是不能达到最后的真理的
并应该是被贬斥为只属于现象研究的一部分
然而
我们可以略过去这一点
因为柏拉图对这一方面的答案是含糊的
柏拉图力图用视觉上的类比来解说清晰的理智洞见和混乱的感官知觉的洞见两者之间的不同
他说
视觉和别的感官不同
因为他不仅需要有眼睛和对象
而且还需要有光
太阳照耀着的物体
我们就看得很清楚
在细微朦胧之中
我们就看得很模糊
在漆黑里
我们就什么都看不见
理念世界就是当太阳照亮着的物体时
我们所看到的东西
而万物流转的世界
则是一个朦胧模糊的世界
眼睛可以比作是灵魂
而作为光源的太阳
则可以比作是真理或者善