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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播菩提雅舍
聪明技巧之外
孟子曰
篱楼之名
公叔子之巧
不以规矩
不能成方圆
师旷之聪
不以六虑
不能正五音
尧舜之道
不以仁政
不能平治天下
今有人心人文
而民不备其责
不可法于后世者
不行先王之道也
故曰
图善不足以为政
徒法不能以自行
诗允不谦
不忘率由旧章
尊先王之法而过者
未之有也
我们年轻的时候念这些文章
很不在乎
尤其当时碰到西方文化进来
也碰到五四这个阶段
老实讲
对这些文章太反感了
觉得没有什么意思
不过念念好玩而已
经过几十年
在家反省
才发现他们的深意
当时读这些书
老师也只有解释文字
其中真正的含义
问他也不讲
也许他也讲不出来
这一段提出了五个人
包括两个皇帝
篱楼是孟子以前的人
不过比孟子早几十年或者早一百年
没有办法确定
虽然许多的考据出来
到现在也没有办法完全断定
只晓得是前一辈的人
篱楼之名
此人非常聪明
聪明绝顶
古代相传
有人是眼睛厉害的聪明
有人是头脑特别聪明
离楼是怎么聪明
这里没有详细的讲
历史上有好多聪明的人
不过聪明的结果是骗了自己一生
也骗了人家一生
孟子说 离楼
这是一个聪明的人
第二个人是中国古代的工程师
可以说是一个科学家
名叫公叔班
鲁国人
也比孟子的年代早
比孔子晚
我们中国的泥水匠
木工所拜的祖师就是公输班
大家都晓得
墨子跟公输班斗过法
两人在伐木工程上比过本事
公输子之巧
这个巧就是现在讲第一流的科技人士
什么机械都能够做
什么战斗的工具都能够发明
这是第二个人
第三个人是音乐家师况
孔子佩服他
孟子也同孔子一样佩服他
在上古相传这个音乐家是非常了不起的
为了学音乐
自己把眼睛刺瞎了
为什么刺瞎呢
音符经上所讲的道理
觉力议员用诗十倍
这一句话包括很广泛
譬如一个人假使眼睛瞎了
耳朵的听觉会比平常人增加到十倍
而有些书上讲
觉力议员用诗百倍
这两句话后来用于兵法
军事思想也是很重要的
当然
这个原则可以举很多的例子来发挥
我们现在不是讲音符经
只是说明施况这个人
他为了音乐成就
自己把眼睛刺瞎
所以耳朵的听觉特别灵敏
这是第三个人了
另两个是皇帝唐尧和余舜
现在看书上的文字
篱楼之名
公叔子之桥
假使一个人有篱楼那样聪明
公输般一样的灵巧
如果不以规矩
就不成方圆
规矩是两个东西
规是画圆的
矩是画方的
中国古市的规矩在天工开物这本书上有样子留下来
古今图书集成也有
现在所用的都是新的科学仪器
旧的规矩是什么样子
就要自己去找了
他说
以这两个人的聪明智慧
不以规矩
不能称方圆
如果不使用规矩
想要造一个东西
他画的方不一定是正方
圆也不一定是正圆
不标准
要绝对标准的话
必须依靠仪器
就是规矩这两个东西
换句话说
一个人特别聪明
只靠聪明而没有学问
没有了解传统的东西
没有了解世界上已经成就的知识
而想求新的发明
几乎是不可能的
虽不是绝对
但是非常非常冒险的
师况之聪
不以六虑
不能正五音
这个音乐家师况虽然有这样的聪明
但音乐也有他的法则
这个法则是六律
如果不根据六律
就不能辨证五音
所以
音乐还是有音乐的道理
必须要照六律五音的道理来
才能够做出好的音乐
上面这两句都是陪衬的话
下面这两句才是重点
尧舜之道
不以仁政
不能平治天下
他说
像古代所标榜的唐尧俞舜两位圣人
如果他们的修养作为不能达到仁政的标准
也是不能够平治天下的
这是讲些什么呀
我们看到这些文字
都懂
似乎孟子说也好
不说也好
孟子回家讲课
实际上
我们研究孟子
彻底把他想一想
就发现
孟子了不起
他了不起在什么地方呢
从篱楼这一片开始
孟子已经回家教学生
不想动了
他同孔子一样
怼时代
觉得没有希望
为了挽救战国末期那个时代
所以到处游说
教导诸侯
却发觉救不了他只好把自己的理想转向去培养下一代的学生
希望后辈挽救这个社会
国家 天下
所以
他回去讲学了
同孔子的精神是一样的
篱楼这一篇开始
就是在讲学阶段
由学生记录下来
我们看前面三篇
孟子到处跟这些诸侯们谈话
劝告他们
乃至给他们写计划
随时引导
但是很少引用到尧舜
而是拿文王来做标准
譬如对齐宣王讲话
对梁惠王讲话
对小国的领袖滕文公讲话
都是告诉他们
只要效仿文王就可以起来
就可以平定天下
很少拿尧舜来做标榜的
从这一点去研究孟子
就很有意思了
意思在哪里
为什么他对齐宣王用那么大的气力说平定天下很容易
却只拿周文王做榜样
他为什么不标榜尧舜
直到这时候回家了
坐在家里
对着学生才讲真话
拿尧舜来标榜
这是第一个话头
而且他讲
即使你同尧舜一样
你的行为
政治上的作为
是救人之心
可是你实际的行为
做不到人政最高的标准
也不能平治天下
孟子说的很干脆
其次
他为什么提到聪明呢
这篇一开始就说篱楼之名
公叔子之巧
说这些人头脑好
这是一个话题哦
我们小的时候读这些书
绝对不懂
人老了
成精了
慢慢懂了
由于春秋战国的诸侯
个个都很聪明
不聪明怎么能领导那么多人成那么大的事业呢
但是历史上扰乱世界
扰乱人类的
也都是第一流聪明的头脑
不过聪明没有道德的培养
那个聪明就成为危害人们的技巧了
所以当时孟子直接指出这个重点
对春秋战国这些诸侯
他一概否定了
抹杀了
因为他所见的很多诸侯
如齐宣王
梁惠王
乃至那两个小国的诸侯
滕王公
邹穆公
都很聪明
几乎没有一个笨人
所以这一篇特别提出来聪明的道理
历史上有一个大原则
我们在查二十五史
由秦汉唐宋元明清一路下来
乱世的每一个帝王
都是绝顶聪明
譬如李后主
大家都很喜欢他的词
如无言独上西楼月如钩
你说这个人好不好
绝顶聪明
跟李后主一样聪明的多得很
宋徽宗也是一个
又是大文学家
又是大画家
历史上许多奸臣也都是绝顶聪明的
但聪明没有经过道德的熏陶
学问的培养
没有用
这是重点所在
现在我把这个话头参通了
告诉诸位
然后你们一路读下去
其中的道理和味道就出来了
才晓得孟子这个话了不起
可见孟子会讲话
会说辞
当然也看到他的弟子们会写文章
在文章开头
许多内容都是陪衬
最后就讲出一个道理来
如同宗教家善用比喻
释迦牟尼佛说法
或者基督教的圣经等
都善用比喻
讲出来易于明了
听的人就懂了
孟子这句话也是比喻性的
篱楼之名
公叔子之巧
不以规矩
不能成方圆
失况之聪
不以六虑
不能正五音
就是说明不照规矩做的话
虽聪明也没有用
我们修道也是一样
大家学佛
修道 答坐
都在用聪明
绝对不肯守规矩
都拿自己的意思来注解
譬如问答坐的人
什么叫定
好像没有思想就是定
每个人都这样注解
从来没有查过佛学有没有这样的话
佛经上讲一句空啊
就乱下注解
都是聪明
所以学理都没有搞通
没有用
回过来讲
我们年轻同学们注意
孟子这个话
不但讲大的方面
也讲小的方面
每个人都要注意
对于聪明要小心
我们在座的青年同学们
大家个个都自认为聪明
谁肯承认自己是笨蛋啊
但是这个聪明就是个大问题
我们常常提到苏东坡一生受的打击很大
所以他有一首诗
人皆养子忘聪明
我辈聪明勿一生
他后悔自己聪明
下面两句更妙了
但愿生儿愚且虏
无灾无难到公卿
希望笨儿子一辈子平平安安有福气
功名富贵都有
苏东坡上面两句蛮好的
下面两句话他又用聪明了
希望自己的儿子又笨又有福气
不必辛苦就做到大官
一辈子又有钱又有富贵
天下有那么便宜的事吗
他不是又用聪明了吗
这个聪明就不对了
实际上苏东坡这个意思啊
就是他的人生哲学
再仔细一想
苏东坡这个愿望也都是我们自己的希望我们个个都想这样最好
钞票远远滚进来
车子送来给我坐
你们盖高楼分几层给我就好了
每个人都要这样
都物语聪明
所以孟老夫子的话就有道理了