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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子
他说演播菩提雅舍
道家老子的哲学
看透了重为轻根
静为躁君和祸者福之所倚
福者祸之所伏
自然反复演变的法则
所以才提出虽有荣观燕处超然的告诫
也正因为先有老子的这些告诫
后有人生的种种经验
造成历代的高明从政者如范蠡等人
以及剿为之机的张良
想要极力做到功成名遂身退
但很可惜
他始终不如正统道家的隐士们
干脆早自全身隐遁
不趟浑水
退而求其次
又不如范蠡的飞遁而去
至于如韩信一流的人物
李煜一流的角色
只是志在功名或志在富贵的迷梦中
始终不知轻重根源的关键
更不知虽有荣观
燕处超然的妙用
尤其是李煜更为可怜
在他当时那样的时代环境中
不知借甚恐惧
奋发图强的自处之道
反而真的玩起燕处危巢的超然此章文学
只知填些蝶恋花的一片芳心千万绪
人间没个安排处
写些缠绵悱恻的妙文
难怪后来赵匡胤对他的评语说
李煜如果把做诗词的功夫拿来专心搞政治
也未必会为我所擒
这也确是赵匡胤说的一句老实话
至如韩信的开场与收场
基本上就犯了老子的重为轻根
静为躁君
圣人终日行而不离辎重
虽有荣观燕处超然的错误
而且更缺乏这种学养
所以宋代史吴越王钱镠的曾孙钱坤有一首借题发挥韩信的诗说的最好
诗曰
筑坛拜日恩虽厚
蹑足封时虑已深
龙准早知同鸟喙
将军应起五湖心
韩信的确是很可爱的具有侠义个性的人物
他善于用兵而缺乏战略和大谋略的修养
他重视恩情而不顾怨怼的爽朗胸襟
极可钦佩
他对刘邦当时的登坛拜将的作风
早已埋下英雄生怕受恩深的情怀
所以后来提出封假三齐王的要求
也是基于这种受恩的深情而讲的真话
刘邦被张良踢了一足
便立刻变盛怒为假惺惺
马上真的封他为三齐王的时候
早已埋下后来的结局
龙准是汉高祖刘邦长相的特征
鼻子特别高
又厚
相法所谓伏犀灌顶的通天鼻
长颈鸟喙是范蠡对文种讲越王勾践长相的特征
头颈特别长
嘴巴很尖锐
所谓长颈鸟喙
可以共患难
不可以共安乐的评语
古今中外的君主领导人们
虽然各有不同的特别外形
但都有同一模式的猜忌心理
其实这是人性的根本问题
除非圣贤
谁能遣此最为可爱
因此钱坤评论韩信早已应该知道自己的收场结果
何以不学范蠡一样
功成名遂
身退泛舟五湖
飘然远引呢
其实这首诗正是针对他叔叔钱俶朝见赵匡胤的时候
赵匡胤封了一箱东西
叫他回去在路上拆看
他出了京城打开一看
箱里所装的都是大臣们的建议
要赵匡胤扣留或杀了钱俶的报告
但赵匡胤不杀钱俶
也不扣留他
叫他安心回去
正是要他老老实实自己奉献越国
乖乖归顺的手法
钱坤懂得很深
也很清楚当年的情势
因此借评韩信的诗
来发挥自己胸中的块垒
奉表称臣
正是学范蠡的泛舟五湖的最好自处
恰诱合了老子的燕处超然
不以身轻天下的法则
杭州宝俶塔的建立
应该是钱俶朝见赵匡胤的时候
他的亲信人们为他祈福消灾所建的纪念物
后来杭州人对宝俶塔有各种不同的传说
似乎都是歪曲了事实
当然
这是顺便一提
或可判为事出有因
查无实据而不足为凭
这是说为人臣立场的
必须具有虽有荣观
燕处超然
知机知时的自处之道
不然便会有如清初名臣严祭膳所自慨的名句鸟入青云倦翼飞
欲罢不能之叹了
但是
老子的话
正如临济禅师所谓一语中具三玄门
一玄门中具三要义
它是随方竹圆
面面俱到的
历史的经验留给我们的殷鉴
有关类似虽有荣观燕处
超然而不以身轻天下的反面事实也很多
例如齐桓公小白与鲍叔牙身居莒地
他们把握成熟的时机
轻车简从
举手之间就能富国正位
一匡天下
九合诸侯
称为春秋五霸之首
又如燕昭王重用乐毅报复齐国的宿仇
五年之间
攻坚破锐
连下七十余城
但田单却看准燕王对乐毅存有猜忌的隐忧
同时也看准乐毅心里早已存有防止燕王的猜忌
似有意似无意的留下即墨几莒二城作为观望的作用
因此
田单反用不以身轻天下而振作自重
整军经武
一举而复国成功
名垂千古
便是反用乐毅的虽有荣观燕处超然的人臣之道
而田单却不以身轻天下的辎重与静观积变之治成就他的不是功业
也就是老子所谓同出而异名的上智运用之妙存乎一心的应变了
乐毅是乐羊子的后人
他的家族本来就有深通黄老之道的
乐毅的成就更是得力于黄老的学术精华
司马迁在乐氏之说
乐臣公学黄帝老子
基本号曰河上丈人
不知其所出
河上丈人教安期生
安期生教毛翕公
毛翕公教乐瑕公
月霞公教月禅公
乐成公教岳盖公
盖公交于其高密交奚为曹相国师
正因为乐毅善学老子
因此他报燕惠王
书曰位夫免身立功
以明先王之迹
臣之上计也
汉魏之间的夏玄侯有一篇论乐毅的专论
是比较有见地的史论
而且也正式发挥乐毅与黄老的学术修养有关的独到论文
如说
观乐生遗燕
惠王叔其代述乎
知济何道以礼始终者与
又其喻昭王曰
伊尹放太甲而不疑
太甲受放而不怨事
存大业于至公
而以天下为心者也
夫欲极道德之量
务以天下为心者
必致其主于圣隆
合其趣于先王
苟君臣同符
则大业定矣
于斯时也
乐生之志千载一遇夫千载一遇之事
亦将行千载一隆之道
岂其局迹当时
止于兼并而已哉
夫兼并者
非乐生之所屑
强燕而废道
又非乐生之所求
不屑苟利
心无近识
不求小成
斯意兼天下者也
则避齐之事
所以运其机而动四海也
夫讨齐以明燕王之义
此兵不兴于为利矣
为城而害不加于百姓
此人心住于狭而矣
举国不谋其功
除暴不以威利
以至得权于天下矣
买全德以率列国
则积于汤武之事矣
乐升方辉大纲以纵二长
收迷名信以待其弊
将使即墨举人故愁其上
愿是干戈赖我尤亲善守之至无所失之
然则求人得人即墨大夫之义士穷则途
从微于士周之道
开米广之路
以待天丹之途
掌容善之风
以身其士之志
使附中者随节勇者亦注
朝之东海
孰之华衣
我则如春
民应如草
道光宇宙
贤至宇心
民国倾木
我则如春
民应如草
道光宇新
民至托心邻国
清穆四海严静思载烟渚
仰望风声
二城必从
则王也隆矣
随烟流于两翼
乃至粟于天下也
不幸之变
是所不图待于垂诚
时运固然
若乃逼之以危
挟之以兵
攻取之士
求欲速之攻
使燕齐之士流血于二城之下
赊杀伤之残
以是四海之人
是纵报意乱
以成其私
邻国望之
其犹柴虎及大舵称兵之义
而丧其逆之人
且窥其士之劫
废廉善之风
掩宏通之度
弃王德之隆
遂二城基于可拔霸王之事
是其原也
然者焉随兼齐
其与事主何以殊哉
其与邻国何以相请
乐生岂不知拔二乘之素了哉
故成拔尔夜观也
其不虑之速之治变哉
故夜观与变同
犹是观之乐生之不图二城未可谅也
听众朋友
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