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努力一段时日之后
你会渐渐意识到
觉知心是尾随着禅关的目标升起的
闭上眼睛
你将感知其他的东西
这时
模糊不清的影像呈现在你的眼帘
但你还是没办法看清楚它的真实面貌
虽然你的记忆告诉你
你的周围还有大概六十多位的同修正在一起修行
可是
那也不外是记忆
你只要闭上眼睛
就没办法感知眼前景象
当你突然把眼睛张开
觉知又会随之浮现
当你转过身子
因为你的觉知心仍然存在
觉知对象这件事才有可能发生
换句话说
观察的目标就是觉知升起的条件
如果没有觉知的心
就没有办法觉知目标
你可以从两个角度看待这件事情
当你观察目标的时候
你觉得自己看着目标之际
觉知同时存在
因为有目标
所以觉知升起了
也因为具备觉知心
所以你可以确定有目标的存在
也就是说
你可以察觉自己的觉知心
目标会以什么方式影响心呢
当你看到美好的事物
觉知心便会受到吸引
也就是说
目标会牵动你的一时心
引起你的注意力
让你不想转移视线
希望附着在这个目标
眷恋这种感觉
你很清楚
这些镜像
这些物质色法
都可能牵动心意识
所以心才会转向贪腐目标
这种牵引和导向心念的心理因素
在阿匹达摩论里面称之为作意
因为这个缘故
你明白心会倒向目标
当你无法看清楚物件的时候
心就会指引你去观看
你晓得有某种东西存在着
导致你以某种方式去观看这你想看的物件
但是
那个东西到底是什么呢
那就是目标的吸引力
于是心和意识被目标射住了
你了知这个目标具备着某种力量
能够吸引你的新意识
无论整个过程怎么发生
好好去亲证吧
来吧
再试试看
把眼睛闭上
闭上眼睛的刹那
你会发现
在这短促的时间内
既没有吸引你的物件
也没有觉知物件的心存在
如果你非常专注的闭上眼睛
然后打开眼睛
我相信
练习几遍之后
在你打开眼睛的瞬间
就可以体验到觉知心随即浮现的状况
对我来说
这种练习已经变成了习性
所以每当我坐在椅子上
眺望远方的森林山野
细心体会觉知
观察觉知悟见
觉知颜色
只要我闭上眼睛
觉知心和所觉知的物件就会同时消失殆尽
我们宁可相信
即使是把眼睛闭上了
潜在于我的还存在着一个能够觉知者
假如我们一再用心重复这个练习
把眼睛闭上
物见消失
意识心也跟着消失
接着另一个在新的意识心又升起了
上一周我和大家解释过
在这个世界上发生的所有事件都是全新的
一切因条件组合而产生的现象
有违法都是散心的
唯新无旧这个观念意味着所有升起的都将消失
如果没有灭绝
又何来的新生呢
换句话说
任何物体经过时间的历练
终究变成老旧
如果说有某种物件始终如新
那么这个物件必然一再经历升起和灭去
想维持新貌
就必须经历一再的重复生灭的过程
如果我始终不睁开眼睛
一时心是否依旧存在
答案是否定的
因为一时心也会生灭
而且生灭的速度极为迅速
因而让我们误以为一时心始终如一
只因为类别的相同
才让我们产生错误的判断
实际上
类同和相同还是两件事
不可以混为一谈
当你有更多禅修经验之后
你甚至可以观察到
觉知本身也是会升起和灭去的
而在生和灭之间
竟然存在着一个小小的空隙
嗯
初学者当然很难体会这个说法
但是经过漫长时间的练习
你必然可以清证空隙的存在
最初你所体验到的东西
很可能都是坚硬的
但是随着经验的提升
坚硬的感受会慢慢消融
一切会逐步变成波动和移动
我们的视网膜一直都是处在开开关关的状态
只要你保持专注
就会越来越清楚知道视网膜实际上犹如电视映像馆一样
原点会不断升起灭去
某些人在获得这个经验的时候
可能会抱怨自己的眼睛出毛病
觉得自己没有办法把东西看清楚
眼睛没有办法对焦
如果类似状况发生在你身上
你只需要提醒自己
这也是正常的现象
那是因为
当我们更有能力专注在目标上时
我们平时所没有办法专注到的现象
此刻就变得极为明显
人的听觉也是一样
我们应该学着在眼睛张开时
也可以禅修
当然
初学者最好还是把眼睛闭上
佛陀教导我们
在禅修时
眼耳鼻舌身意当中的任何一个感官根门都不应该忽略
所以你也要训练自己对任何一个根门都清楚的觉知
对初学者禅修
当下最好还是把眼睛闭上
禅坐的时候不可能封闭耳根
只好任由声音入侵
然后开始分别
这是卡车
这是一个在说话的男人
有人在哪里走动
除了分别
你的心同时也在起反应
哦
脚步怎么这么重啊
好大声哦
路上的车子真是多呀
怎么这么吵
我该怎么办呢
一大堆武章旭的念头不断涌现
你只需要觉知冒出来的念头
同时了知自己正起分别心和在做价值判断
你只需越来越注意自己的反应
分别心就会逐步下降
价值判断就会慢慢减少
过了一段时日
当你再度升起分别心之际
心就能够马上察觉
而且会快速熄灭
这样的练习重复几遍之后
你就不会再随之起舞
当声音再度进入耳根的时候
心就不再起分别
如果你长时间不起妄念
某些奇怪的事情又会发生
感觉上
你似乎没有太大的进展
亲正的感觉不再像往常一样强而有力
那是因为我们的念头使得感受变得剧烈
也就是说
只要念头窒息了
感受就会变弱
现象也会变得模糊不清
就以久坐造成的膝盖疼痛来说好了
你越是在意这个疼痛
疼痛就越是剧烈
反之
如果你只是去感觉疼痛而不起分别心
疼痛就会渐渐缓和
我想强调的是
思维过程是导致感受变强的主因
习性上
我们总是习惯作取
所以当一切思维停止
只是单纯的感觉感受
感受就会变弱
也因为这样
我们会发现少了某些东西
假设你有一个光溜溜的大圆球
单凭一只手是否能够抓得住
你肯定办不到
对吧
但是如果圆球上多了一个手柄
那么握住它就不成问题了
名词标签和价值判断就如同手柄一样
有了手柄
我们就能够牢牢握着
不会轻易放手
少了手柄
一切就变得滑溜难以抓取
当你停止思维
只是单纯学知感受
那么你观察的对象就像是少了手柄的圆球
变得滑溜模糊
可是
这却却是他本来的面目
因此
别对声音起分别近视
观察着他就好
以这种模式练习
你将发现
除了声音之外
听觉会同时出现
那么
听觉是从哪里冒出来的呢
一开始
你大概会感觉听觉在耳内发生
音波会撞击你的耳膜
这是事实
可是
当你的观察能力更为敏锐时
你可以感受到
这音波是直接从你的身体表层入侵
而不是推动耳膜
觉察力发展的更加敏锐之际
你感受到的不只是音波的入侵
入侵的同时还夹带着疼痛感
我有一位当医生的朋友
禅修功夫很不错
要当医生不简单
前提就是必须非常用功
我想这也是身为医生的习性
这位朋友在禅修上要非常精进
他当时的居住环境跟这里很相似
正好也坐落在街道的角落
人潮拥挤
车辆繁多
有一次他跟我说
他初期对声音的体验是声音从身体的表层往内部推动
然后感觉他进入他的耳朵
学缠一段的时间后
他觉得声音是在耳膜内发生的
当他更进步时
他又发现声音是在内心出现
他最终在新的层面感受到音波
感受到声音目标本身
以及对声音的觉知相互接触的碰撞
试试看吧
尝试好好观察各种不同的声音
但切记不要做价值判断
慢慢的
你就能够体验到声音从外而内
当你更熟练之后
一样可以亲证到从新的层面体会声音的波动
少了新的作用
你将无法有任何的体验
因为觉知新的升起
你才有可能体验声音
好好体验整个听觉的过程
过程中万一产生喜好或是厌恶的心态
也要好好观察
一旦心中浮现对声音好听
难听或是可怕的价值判断
就得加以观察
一般而言
视觉系统眼根只会产生中性感受
却无法领会愉悦或不愉悦的感觉
但是只要分别心一起
醒悟的感受就随之浮现
这种感觉跟眼识并没有直接关系
跟心意识却息息相关
比如说
假设眼睛接触目标的刹那产生眼识
我们就停止一切新意识的作意
中断一切好坏的分别
就不可能有愉悦或不愉悦的感受之分
饮识所能作用的唯有中性感受与认知
单纯的看
并不会带动喜悟之感
只有在附带上了价值判断时
苦或乐的感受才有升起的条件
当我们看到焊接发出的刺眼光芒
眼睛会出现灼痛感
那是为什么呢
这到底是视觉神经引起的痛
还是眼睛这感官产生的痛
事实上
感受疼痛的并不是视网膜的工作
而是身体另一个部位要执行的任务
耳根也是一样
只能够感受声音
不具备感受疼痛的功能
但是这两者发生在同一个部位
并且混合的极为均匀
身体的另一部分就是痛觉神经系统
身体有游走神经末梢分布
主要感受痛觉
通常在对细胞有害的刺激下
如压力过重
温度过高或过低
腐蚀性化学物质等
痛觉会被唤醒
有别于其他神经之觉
眼根与眼识
眼根通知视觉系统从眼睛器官加上视觉神经的整体组合统称根是基础载体的比喻
在注意下
眼根看到物体
反映到脑意识中
呈现出颜色差异
这是视觉认知作用也是眼识
各位一定要对于以上的点点滴滴有深切的理解
因为这些都是我想解说的禅修中最经典的部分
正式禅修时
就不需要去思索以上这一切
只要直接去觉知感受就好
但是你目前必须先把这些观念弄清楚
对于嗅觉系统
鼻根和嗅觉的观察也是雷同的
例如
当你禅修一段时间后
可能会闻到烧焦味
因为多数禅唐都有焚香的习惯
这当中并不是每个人都喜欢这个味道
但味道进入鼻根心意时
便开始判断
嗯 好清香哦
如果那不是你喜欢的味道
你心里可能也会开始嘀嘀咕咕
这些人怎么会喜欢这种恶心的味道
为什么要焚香呢
他们不知道这对肺部有害吗
假如你心里升起这些喜物的分别
那么你务必好好观察
我们对某件东西的喜好或厌恶
都受限于某些条件
这一切都是条件的做宠
如果你因为对味道过敏
觉得这种气味确实对你不利
那么你也可以选择坐在其他位置
观察的重点在于不做分别
不起反应
当你闻到什么气味
只要觉知这一切就好
源于气味的升起
意识心也同时浮现
因为身体的某个部位对气味极为敏感
觉知心也因此生起
换句话说
在禅修时
你可以同时感知对象沉
感官根和意识心识同时存在
不过你千万不要刻意把这三者跟陈实做切割
虽然你可能有能力同时察觉这三者
但是如果你只能够觉知到其中一项
那也无所谓
切莫刻意尝试同时去感受三者
对某些人来说
或许比较容易察觉甲象
但对另一个人来说
感觉到乙象
这比较不费力气
然而所谓对殊途同归
要你能够觉知其中的一项就足够了
如果过于勉强
只会让自己陷入焦躁钓矩
开始胡思乱想
观察生根的方法也如同一折
观察者只要感觉身体的感受即可
不需要强加价值判断
一般上
我们禅修当下都不会特别品尝食物
但是有时候却感觉嘴里有微酸
因为味觉不明显
我们也就置之不理
在吃饭的时候就不同了
我们会贪好喜欢的美食
排斥不喜欢的食物
食物一入口
心里也跟着起反应
我们禅修的时候不会刻意吃东西
也没有必要那么做
毕竟我们的身体时时刻刻都有感受升起
例如我们的入吸和出吸
就是一种感受
气息轻柔的从鼻孔推挤进入鼻腔
然后又从鼻腔排挤到鼻孔外
这种推挤触碰也是不一样的感受
在觉知感受的时候
不做他想
呼吸或许是长的
也可能是短的
但整个过程是重点就是觉知感受
经典上也有说明
当人息长时
知道汝息长
中部五十六经
如果你曾经阅读过这一段经文
或许会让你误以为在禅修时
你需要重复着我的入息是长的
我的初息是长的
如果你真是这么做
那么你只会陷入自己与焦虑中
对于初学者
稍微提醒自己入吸
出吸
或者只是出入
然后从头到尾觉知整个呼吸的过程就足够了
内观的关键是去感受
而不是去思考
当你停止思考
真正去觉知感受
心就会立即切换到另一种模式
心仿佛和电视频道一样
也具备各种不同的操作模式
只要涉及言语
我们就落入世俗地的操作行为
反之
一旦撇开语言文字或是形状影像
我们的心就介入另一种作业模式
我们禅修
就是为了尝试与不同的
别于正常的角度去营运
而当心又涉及资质片语
你就又立刻被导入世俗的观感和经营模式
这种经验常发生在初学者身上
是无法马上根除的
但无论发生了什么
只要观察所发生的一切就好
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